合作的作文

时间:2022-10-25 10:21:30 合作 我要投稿

【精华】合作的作文汇总六篇

  在平凡的学习、工作、生活中,大家都写过作文,肯定对各类作文都很熟悉吧,作文是一种言语活动,具有高度的综合性和创造性。那要怎么写好作文呢?以下是小编收集整理的合作的作文6篇,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

【精华】合作的作文汇总六篇

合作的作文 篇1

  在一个阳光明媚的星期一,小鸡、小鸟、小鸭、小猫一起去动物俱乐部在路上看见了三个水果篮,里面是满满的水果,有葡萄、桃子、火龙果、猕猴桃、草莓、蓝莓、西瓜、柠檬、哈密瓜、琵琶、梨子、苹果、菠萝等等,它们想把水果篮带去俱乐部,饿了就吃。

  它们每人找来一根绳子在水果篮上打一个结,在拉住绳子的另一头,跑向俱乐部,小鸭走水路,小鸡走大路,小鸟飞去俱乐部,小猫走小路,它们拉的非常用力,可是水果篮一动也不动,拉了好几分钟,它们没有力气了,就坐下来休息了,小鸡说:"我们走小路去聚俱乐部,好吗?"小鸭、小鸟、小猫一起说:"好的。",他们就走小路去俱乐部,过了几分钟就到了俱乐部。

合作的作文 篇2

  远处,一个小小的毛绒团在坑里,放大屏幕,一只湿淋淋的小黄鸭正在水坑里大声地“嘎嘎嘎”呼救,可怜巴巴的。

  太阳的眼睛紧紧地盯着落难的小鸭子,听它继续“嘎嘎嘎”撕心裂肺地叫着,好像在喊“救命、救命”!太阳的心里“噼里啪啦”地燃烧着,那团火燃烧得更旺了!

  一只笨拙的猴子冲过来,尾巴牢牢地勾住树枝,把自己倒挂在树上,手里紧握着长长的木棍伸过来,小鸭子急了:“猴子,把木棍再放下来一点!”可是猴子无动于衷,小花儿也在劝说:“鸟朋友让你把棍子再伸出去一点!”小猴子听明白了,却一不小心掉在草地上,疼得哇哇大哭。

  沉稳的大象过来了,它微笑着,伸出长长的鼻子,在爱心的鼓励下,仿佛在向小鸭子伸出了援助之手。小鸭子高兴得扇动双翅,因为它又多了一条“回家的路”,它努力地站直,让人感到一团强烈的求生欲望在它身上扑腾,那样急切!那样强烈!小鸭子抱住长鼻子,在小棕熊的保护下,成功地站在草地上!

  红色的猴子、蓝色的大象、棕红色小狗熊构成了一道风趣的景象,它们可比其他小动物热情多了!大树为热心的小动物们感到骄傲,深绿的叶子“沙沙沙”地把风儿传过来,让那些汗水远离小动物们。

  小鸭子获救了,一会儿摸摸大象,一会儿抱抱小猴,一会儿看看小棕熊,嘴里“嘎嘎嘎”地念叨着,好像是在向小伙伴们道谢,边扇动着小翅膀边离去……

合作的作文 篇3

  “喂,该死的依麟,今天学校要举行运动会,是吗?”小x说道。我假装没听见,继续坐在椅子上看书。她走过来,大声的在我耳边嚷嚷:“今天学校要举行运动会,是吗?”我无可奈何说:“是”。她甩了一下头发:“今年我一定给咱班那个接力赛的奖。”同学们有的在批评她骄傲,有的在夸她为班集体着想。

  老师来了,他安排我和小x和小红去参加接力赛。到了接力赛,我在等候着小红传来接力棒。“依麟,做好准备。”小红气喘喘的跑过来,把接力棒递给我。我费尽九牛二虎之力的跑,二班的李欣追过来了。“赶紧的,依麟”小x喊道。我又加了一层力拼命地跑。快到小x那边了。我赶紧把接力棒递给她,她拼命的跑到终点去。我卖力的说:“加油加油,小x你是最棒的。”小x离终点已经不远了,这时三班的凯南追过来啦,她似乎更拼命了起来。她的速度可比得上猛豹了。小x闯进终点啦!我们赢了。

  我们站在领奖台上互夸奖了对方。

  是啊,死党也能合作,你信吗?

合作的作文 篇4

  论文摘要:教师文化是影响教师观念以及教学行为的隐性因素,合作文化是教师专业发展的理想氛围。保持人为合作与自然合作间的合适张力,营造和谐互助的合作氛围;依托农远工程资源开展网络教研,构建区域性合作组织,可以克服农村地区经济与地理等客观条件限制以及以保守性为基本特征的农村传统文化的影响,培育持续推动农村教师专业发展的合作文化。

  论文关键词:新课程,农村教师,合作文化,教师合作

  我国当前进行的基础教育新课程改革不仅是课程内容的变革,更是一场文化的变革。基于学校的教师合作作为一种促进基础教育改革的新势力进入到教育变革场景,成为新课程背景下教师专业发展研究的重要向度。相比于城镇地区,我国农村地区由于受经济与地理等客观环境的限制以及以保守性为基本特征的农村传统文化的影响,教师的发展大都在自我封闭和孤立的状态下展开。这种缺少深层次合作文化支撑的教师个体的孤独成长很大程度上影响着基础教育改革全面深入推进的可能空间。依托农村教育信息化建设的阶段性成果,营造区域性教师合作文化氛围,创新教师合作的方式与手段,成为践行《国家中长期教育改革和发展规划纲要(20xx-2020年)》“以农村教师为重点,提高中小学教师队伍整体素质”,促进农村教师专业发展,推动农村教育持续发展的重要内容。

  一、新课程背景下农村教师合作文化的内涵解读

  教师个体的专业成长不是通过教师孤独的个体的一种自我修为或者自然成熟而实现的,而是借助团体合作的力量在教师群体中与其他教师充分的互动、协作和分享中逐渐实现的。由于受客观条件的影响,农村教师在新课程改革中将遇到了更多的新问题、新困惑,要适应新课程中教师角色的变化,不仅需要学校组织、教研机构和高校研究机构的帮助,更需要以平等为基础、以分享互动为主要特征的合作群体的支持。群体文化是教师成长和创新的持久动力,合作发展的方式成为农村教师专业发展的必然抉择。

  教师合作文化是指教师团队联合计划,成员之间相互讨教、共同进步、共同发展,体现团队精神的文化,是教师专业发展上不断追求卓越必然依赖的一种理想的合作氛围。加拿大学者哈格里斯夫将教师合作文化分为两类:自然的合作文化与人为的合作文化。他认为,人为合作文化没有尊重教师作为专业人员应该享有的自主判断和自我抉择的权力,理想的教师合作是一个以教师的教学和发展需要为基础的、以教师自主和自愿为前提的、促进教师专业成长的自然过程,人为合作文化必须向自然合作文化过渡。

  哈格里斯夫关于合作文化的观点无疑给了我们有益的启示,但我们却不能简单地认为农村教师合作文化的理想状态就是哈格里斯夫所言的自然合作文化。一方面,自然合作文化的最主要特征即自发性,哈格里斯夫正是把自发性作为教师合作的出发点和归宿。但是,完全建立在自发性基础上的教师合作,既难以形成,更难以持久,尤其是农村学校教师之间的合作,由于其地缘与资源的劣势决定了其合作的浅层次和低水平特色,教师间自主的合作关系是较难形成和不稳固的,这种文化必然脆弱和难以确定。另一方面,教师文化是一种属于学校文化的亚文化,是社会文化与个体价值在教育领域的折射。农村教师文化作为乡土文化积淀和农民本性人文哲学价值底蕴的综合反映,受传统文化、地域文化和外来文化的多重影响,这也导致农村教师在群体内部文化选择时体现出更多的自闭性和保守性。这种倾向个人主义的文化选择既是新形势下农村教师专业发展的现实写照也是农村教师文化从分化走向合作的内在羁绊。

  同时,人为合作往往是行政引导、制度安排的结果,它确实存在着如哈格里斯夫所言的强调机械性、缺乏灵活性、无视教师自主权等弊端。农村教师合作文化的理想状态也不应该是人为合作文化。但人为合作也并非一无是处,教师合作中并非不能有任何非自发的因素,特别是在合作文化孕育的初期,人为合作文化重视对教师合作的规范、引领、计划与调控,在教师合作中发挥着相当重要的催化作用。

  由此可见,对农村教师合作文化的解读既要正视地缘和资源劣势对教师自发合作欲望的销蚀,也要尊重乡土保守文化熏陶下教师教学活动中的自我选择。我们寻求的农村教师合作文化既不是完全意义上的自然合作文化,也非完全意义上的人为合作文化,而应该是合理地吸纳了自然合作文化和人为合作文化基础上的一种具有包容性的教师合作文化。它既体现出教师合作的自发、自愿、自主、超越时空等特点,又不排除监督控制与计划安排,是在充分尊重教师自我选择的前提下,结合相应的制度规约,在农村教育教学实践中形成和培育起来的一种集开放性、规范性、合作性与共享性于一体的行为方式与和谐关系。

  二、农村教师合作文化建构的实践路径

  教师合作文化是教师文化变革的主流方向,其形成需要一定的组织信托。根植于合作文化的合作教研是教师专业发展的重要途径,但是由于客观条件的限制,广大农村地区学校规模普遍较小,布局分散,很难形成完整的学科教研合作组织;同时,在相对封闭的农村学校中教师个体主要依靠自身的力量应对课堂教学事务与教育生命成长。所以,如果不对当前以学校或学科为单位组织的'教研机构进行改造或重塑,跨越师资匮乏境遇下教师合作的时空沟壑,及时拓展教师合作交流的平台,设计全面细致的合作活动,就难以在源头上改变教师孤立的境况,实现教师间深层次、高水平的合作,就难以孕育长久、稳定、投入的合作文化。

  (一)保持人为合作与自然合作间的合适张力,构建区域性合作教研组织

  自然合作是教师合作文化的理想状态,人为合作一直以来因为其行政控制性、强迫性、实施取向性、特定时空限制性、可预测性而被批评。但越来越多的研究实践揭示在很多情形下自然合作并非教师合作研究的初始形态。给予人为合作的教师文化适当的包容和合理的生存空间,让人为合作与自然合作之间保持适当的张力,才能使合作文化成为群体教师专业发展的持久动力。

  区域教研组织不是重新建立一所独立的专门机构,而是借助一定的行政力量,充分尊重教师个体的自我选择,在现行中小学建制内,由高校与区域教育管理、教师培训、教研机构以区域中心校为依托合作进行的一种功能融合的结构性重组,通过这一组织机构促进教师在实践中形成合作关系与合作意识,培养合作态度和习惯,形成合作的行为规范,既为教师的自然合作创建环境,又依托一定的行政外力规范了人为合作。区域教研的领导组织负责人由乡镇教育主管领导担任,组员由区域内各校校长担任;教研组按照构成教师所属的地理区域分为学校层面和区域层面;各教师依学科、年级、学校或参与的课题等特征有选择地加入学校层面教研组;区域教研组设在中心校,由各校骨干教师与教务主任组成,普通教师可以根据区域教研组的阶段性研究主题与任务分批加入;网络教研组在区域教研组的支持下借助网络平台构建,各校教师自愿加入;教研员由特聘教研员和兼职教研员组成,兼职教研员由优秀教师担任,特聘教研员由县市教研中心选派;引领专家由区域中心协调外聘。

  (二)依托农远工程资源与环境开展网络合作教研,营造和谐的自然合作氛围

  教师合作既是教师个体与群体内在的心理发展过程,也是资源与环境外在的技术支撑过程,需要学校与各层教育行政部门为此提供生成与发展的平台。20xx年,随着农远工程建设任务的全面完成,农村学校教育教学的信息化环境基本具备,为农村地区教研形式由单一的以校为本向区域教研、网络教研相结合的多层次教研体系转变提供了资源与环境支持。跨地区、跨学科、多层次的教研网络可以有效共享资源,生成平等、开放、民主的教研合作氛围,放大学科专家、教研员和骨干教师的引领作用,使大范围、经常性的互动交流具有现实可能性,并逐步凝聚和提升教师合作的向心力,进而推动合作的教师文化形成。

  同时,教师合作文化的形成是观念领域对教师孤立文化的扬弃和对教师合作文化的唤醒,其实现是一个长期、持续、动态、复杂的过程,必须借助高质实效、切实可行的教师合作实践形式为载体。教师合作文化离开实践的载体,便是奢谈、空谈,仅局限于观念引导、理性宣传,只会有表层效应、短期效应甚至是负面效应。只有通过实效的协作活动,合作观念才能真正浸润教师的灵魂,并最终体现在教师的日常教学与研究行动中。农远工程背景下网络合作教研的实践形式主要有教育主题网站、教育博客社群和网络教育论坛三种,教师借助这些形式实现教师集体的同侪互助、实践个体的自我反思、学科研究人员的专业引领,以促进教师个体与群体的专业发展。通过平等与民主的合作互动,教师既可与教育教学专家进行沟通,实现专家引领式教研,又能方便地与同行探讨,实现同伴互助式教研。另一方面,多元交流中得到的认同与激励既是激发学习与交流持续发展的动力,也是孕育群体合作文化的催化剂,共享与交流反过来又促进了教师更深层次的研究与反思。

  三、结束语

  事实上,上述分析框架不仅仅是一种理论推演,而更多的是基于我们与项目学校合作研究的实践。我们清醒地认识到基于合作文化的教研组织的重塑及合作发展实践路径的重构对农村教师群体专业发展有着重要的促进作用,但要引导农村教师走出农村文化封闭性的拘囿,在教学实践中正确调适与新文化的冲突,放大合作教研的推动力,还需要更加深入、细致地研究。完善区域合作研究的组织策略,拓展区域教研网络的功能,丰富教师合作文化的内涵是我们开展进一步研究的主要方向。

  参考文献

  1 崔允,郑东辉. 论指向专业发展的教师合作[J]. 教育研究,20xx,6.

  2 姜新生. 从个人主义到自然合作:教师文化的理性建构[J]. 教师教育研究,20xx,3.

  3 肖正德. 文化视野中的农村教师专业发展[J]. 教育理论与实践,20xx,11

  4 吴小贻. 高校教师合作文化论略[J]. 中国高教研究,20xx,8.

  5 马玉宾,熊梅. 教师文化的变革与教师合作文化的重建[J]. 东北师大学报(哲学社会科学版),20xx,4.

  6 韩江萍. 校本教研制度:现状与趋势[J]. 教育研究,20xx,7.

  7 邓涛. 西方教师专业合作研究述评[J]. 外国教育研究,20xx,7.

合作的作文 篇5

  一天,小象玩着玩着,不小心把它的后背和肚子弄伤了。

  小象就去医院治疗伤口。

  兽医先生坐在小象的鼻子上问它的情况,小象把情况一五一十的告诉了兽医。不时还帮帮忙。

  接着,兽医拿着医疗包要给小象治疗伤口,这时,兽医问:我上你的后背不好上,我能顺着你的鼻子爬上去吗?小象说:好的,能治好我的病就行。他就顺着小象的鼻子爬了上去,大象一看,哎呀!他的医疗包怎末没拿呀!就用鼻子把医疗包送上去了。小象努力配合治疗,不一会儿,就治疗好了。

  兽医刚要只肚子,才发现自己还下来,哎,这个兽医的记忆力真差呀!他正在着急想怎么下来的时候,不知不觉就到了小象的肚子下面,原来,是小象用鼻子把他送到下面的。他躺在小象的鼻子上面,觉得很舒服。过了一会儿,肚子上的伤也治好了。

  小象说:谢谢你,兽医生,你以后一定会有好报的。兽医说:我也得谢谢你,要是没有你,我没准还治不好呢,再见,以后小心点儿,别再弄伤了。小象也说:再见。他们两个告别后,小象高高兴兴的回家了。

合作的作文 篇6

  有个人和上帝谈论天堂和地狱的问题。上帝对这个人说:“来吧,我让你看看什么是地狱。”他们走进一个房间,屋里一群人正围着一大锅肉汤。每个人看起来都营养不良、绝望又饥饿。他们每个人都有一只可以够到锅子的汤匙,但汤匙的柄比他们的手臂还长,自己没法把汤送进嘴里。他们看上去是那样悲惨。

  “来吧,我再让你看看什么是天堂。”

  上帝把这个人领入另一房间。这里的一切和上一个房间没有什么不同。一锅汤、一群人、一样的长柄汤匙,但大家都在快乐地歌唱。

  “我不懂,”这个人说,“为什么一样的待遇与条件,而他们快乐,另一个房里的人们却很悲惨?”

  上帝说:“你仔细看看,这是因为在地狱里,人人只为自己,而在天堂里,人们互相服务,彼此合作啊!天堂和地狱的差别就在这里。”

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