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顾炎武作文600字（精选6篇）
在学习、工作、生活中，大家都经常看到作文的身影吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是小编帮大家整理的顾炎武作文600字（精选6篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
顾炎武作文600字 1
“丰碑遥见炳奎题，尚忆先朝宠日殚。世有国人供洒扫，每勤词客驻轮蹄。九河水壮龙狐出，十二城荒向鹤栖。下马一为郯子问，中原云鸟正凄迷。”爷爷又在书房里吟起顾炎武的千古佳句了。
一天，爷爷在当兵时的上级司令来我们家做客。他与我们谈笑风声时这样说：“你爷爷是我最钦佩的士兵。他每天早上都会在训练场上诵读，战士们都是听着他的朗读声早起的，当时，我们每人早起吹哨，他，就成了我们的‘吹哨员’”。我似乎可以想象：早上，天还蒙蒙亮，爷爷就快速的洗漱完，穿上军装，早早的拿着书到场地上读了起来。“天下兴亡匹夫有责”这句话成了“哨声”，一听到这句话，战士们就陆续起床了。
爷爷当总司令时，不像其他司令员让士兵们成日的训练，而是让战士们每天有2小时的朗读时间。早晨，爽朗的读书声响彻整个训练营；中午，大汗淋漓的.爷爷带着士兵们在食堂里先诵读完半个小时再吃饭；傍晚，依稀的残阳将爷爷与士兵们的身影拉得那么长、那么长。
当兵回来的时候，爷爷没有钱买粮食都厚着脸问镇长借书看。奶奶十分气愤为什么要嫁给爷爷这个穷光蛋！可爷爷不管奶奶对他的冷漠，依旧吃着野菜读着书。在一次偶然的机会中村里贴出了一张告示，大概是有一个“老年人文艺”大赛，特等奖奖励10000元，“10000”在村庄里着实价值不菲呀！爷爷兴致勃勃的报了名，奶奶特担忧：这老头子啥时候能醒悟干点正事啊！爷爷依旧不管不顾，兴奋得将顾炎武的千古佳句倒背如流，好像作者就是他自己一样啊！
“老年人文艺大赛现在开始！”随着镇长的一句话，“老年人文艺”大赛拉开了帷幕。爷爷是第三位选手。前面两位选手又是京剧又是昆曲的，唱念做打的基本功夫可是扎实的很呐！我在心里不禁为爷爷捏了一把汗。爷爷却一脸镇静，好像有什么“宝典”能一招制胜。只见爷爷迈着稳健的步伐，脱稿站在话筒前，背着顾炎武的诗词：万事有不平，尔何空自苦；长将一寸身，衔木到终古？我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。呜呼！君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。直到最后才使出极有押韵感的一句话：“天下兴亡匹夫有责！”顿时，台下爆发出一阵又一阵此起彼伏的掌声，经久不息！
现在，爷爷的行为真应了孙洙那句“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”他在空闲时练练笔头，写几篇散文，做几首诗，好不乐乎！
看来，只有坚持不懈的读书，才能获得成功！
顾炎武作文600字 2
寒假的一天，我淋着小雨，踏着愉快的脚步，来到了昆山顾炎武故居。
还未进门，迎面扑来一陈清香。我上前闻了闻，有点银杏树的味道，但想想又不像。于时，我带着满脑子的疑问走了进去。
故居向东，西墙正中上方，有一块小匾，上书“贻安堂”。下方挂着一幅优美的画，画里有山有水，景色宜人。画前面，是两张饱经风霜的八仙桌，四周分散着红木椅子。当年，“贻安堂”是接待尊贵客人的会客厅，而且“贻安堂”还是一位名叫廖纶的县令所书的。据说，顾炎武就是在这儿出生的`，他第一次与父亲学习，也是在“贻安堂”开始的。
我走出贻安堂，发现后屋前面是两棵叫不上名字的古树。我立刻明白了那纯净疏淡的清香的来历：原来是那古树所发出的独特香气。
我走上前一看，古树的树皮一层接着一层，一片盖着一片，如鱼鳞般鳞次栉比。走上前去细看，仿佛是一个做工细腻的工艺品，而不是古树。这时，我突然发现树上有几处淡淡的伤痕，原来是当年八国联军攻击而成的。风儿吹过时，树叶“哗哗”地响着，仿佛在诉说着当年悲惨的遭遇……
走进后屋迎面是一个平面电视，上面正讲述着顾炎武那离奇曲折的一生：他二三十岁放弃科举，专心写书。国家灭亡，他奋起抗敌，在外逃亡达数年。母亲和养母惨遭杀身，他忍辱负重。逃亡时期，仍不放下写书，创下了许多教育、政治名著，像《日之禄》《音学五书》……其中最有名的名言便是“天下兴亡，匹夫有责”，字字敲击着每一位中华儿女的心！
顾炎武，一位有着一生传奇的人。他留下的文化遗产，影响着一代又一代人！
顾炎武作文600字 3
“天下兴亡，匹夫有责”，走进顾炎武纪念馆，最先映入眼帘的，便是这一句话。这是至今流传着的爱国名句，它不仅只被世人传诵，更包含着一位老者的家国情怀和对天下人民的期望。
顾炎武，字宁人，人称亭林先生，明末清初的'思想家，是清初继往开来的一代宗师，开山始祖。
他孝顺。嗣母王氏为保气节，最终殉节。留下遗书，他含泪阅读，想到嗣母以前含辛茹苦将他抚养成人，不禁大声疾呼：“吾从母言，一仕二朝！”自此终身铭记而践行，“三拒修史”就是最好的解释。
他削发不削志。满清贵族入关后颁布“削发令”，只留顶部一小圆形头发编成一条长辫拖在背后。顾炎武粗粗做了个小辫来应付，而后来的很长一段时间里，他戴布帽、草帽、笠帽......充分表现了他的志气。
他“采铜于山”。骑着一头跛驴，用一匹瘦马驮着几箱书，开始了实地考察生涯。他曾三登泰山，北行经过山东、山西一带。如果去到某地，遇到不懂的地方，便翻看史书，直到明白为止。这是真正做到了“行万里路，读万卷书”。
但最重要的，还是他爱国。明朝灭亡后，他誓不损节，不为清朝服务，还参加了抗清复明的复社，杀了逆贼阎茂才，放火烧了衙门。他六次至南京明孝陵祭明十三陵，多次哭吊明代末帝。而每逢端午，他总是在门前悬挂蔓青，在里面塞上蒜，并在后面挂一块白布，在上面写“避青”二字，意思是“不知国朝恶而避之”。
“天下兴亡，匹夫有责”让百姓保住天下，这也正是顾炎武做的，这激励着中华儿女同心同德，为民族复兴而不懈奋斗。
顾炎武作文600字 4
水磨腔里，一唱一白皆可见“百戏之祖，百戏之师”的文化魅力；《日知录》中，一字一句莫不是“天下兴亡，匹夫有责”的家国情怀。的确，当“昆曲” 和“顾炎武”这两张昆山最具辨识度的文化“金名片”完美邂逅于一体，昆剧《顾炎武》无疑是一场文化与情怀交相融合的视听盛宴。
顾炎武是一代大学问家，他常说“读万卷书，行万里路，生活就是一本书”。
据说，顾炎武常常带着书本到处考察。有一回，他发现一条大道很宽阔、很平整，就问这里的村民这条路是什么时候造的，那人回答说：“听老人说这是唐朝流传下来的。”顾炎武感叹道，我亲眼看见了唐朝遗留下来的大道，就更能感受书上记载的唐朝盛世辉煌了。
有一次，顾炎武到山西考察，那里的人们听说大学问家顾炎武来了，都纷纷前去迎接，想看看这位大学者的风采。
谁知迎接的人群来到村口，只看到两匹骡子，根本看不到这位大学者的`身影。只看到旁边的山上，有一个老农民模样的人正往悬崖上爬。
只见他爬到了山顶，取出几本书和笔墨纸砚，在勾画着什么，山下的人们都在好奇地问，那是谁啊，他在干什么。过了好一会儿，才看到那个人慢慢从山上走下来。等到他走近了，人们才认出这人就是顾炎武！
人们一下子围住一身灰头土脸，蓬头垢面的顾炎武，问道：“顾先生，你这是在做什么呀？”
顾炎武举起手里的书，说：“我每到一个地方，都要考察那里的地形、物产和人口，以便日后国家要用。我刚才看到这里地势险要，就爬到悬崖上观察地形，发现原来的地图画错了好几处。”
就这样顾炎武考察了全国各地的山川形势、物产税收、人口村落等情况，写成了著名的《天下郡国利病书》。
顾炎武作文600字 5
那是个动荡的年代，外有满清贵族崛起于东北，大有叩关下南的气势，又有李自成农民起义如火如荼，席卷着中原大地。明朝统治已经是山雨欲来风满楼了，当年，明朝廷又再次增加江南淮扬等府赋税，致使人民怨声不止。为了争强国家的认同，培养爱国情感，顾炎武就是在这个时候提出“天下兴亡，匹夫有责”的。
顾炎武先生是伟大的思想家，开启了明末清初的朴学风气。治学以“博学于文，行己有耻”为主，合“学习行治学与经世”为一，他的作品多为伤时感事之作。他素称清代文学之祖，大力提倡经世致用的实学，主张摒弃了宋明理学的空谈，提出了“兴实学、经世致用”等思想观点。他的进步思想在当时高度集权的封建专制统治下，对腐朽的君主专制制度进行了猛烈地批判。面对当时社会道德的下滑，他主张“行教化、正人心、厚风俗”，试图挽救并解决社会的政治问题。他具有的强烈反抗精神，关注国家和民族前途、命运的积极思想以及广搏宏富的学识，对我们影响深远，也倍受人们赞誉。
但对于每一个爱国志士，最可悲的也莫过于顾炎武这样，有才无处使，有心无处用。他们把国家放在心里，把人民的安危当做最重要的事情。国家的一起一落都会在他们的.心中产生巨大的波澜，这种对祖国的博大情怀，当今社会还是少有的。
“天下兴亡，匹夫有责”这句话是顾炎武在《日知录正始》中提出的概念。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，天下就将灭亡。保国这种事情只需要由黄帝及大臣和掌管权力的人去谋划，但“天下”的兴亡，低微的百姓也有责任。
天下兴亡不仅指家族王朝的兴亡，更是指广大的中华人民生存和中华民族文化的延续。在顾炎武的一生中，他为了人民而奔波，即使在病中，还在呼吁“天生豪杰，必有所任……今日者，拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也！”
顾炎武作文600字 6
“天下兴亡，匹夫有责！”一句话，震撼天地，气冲斗牛；一句话，影响了一代代仁人志士。
他便是一代“儒师”，“清学开山”的始祖，著名的经学、史地、音韵学家——顾炎武。
他生活在明末清初的时代，一生为了反清而奔波。
“须知六军出，一扫定神州。”顾炎武把复仇的希望寄托在弘光小朝廷之上，他满腔热忱，“思有所建白”，撰成《军制论》、《形势论》、《田功论》、《钱法论》，即著名的“乙西四论”，为行朝出谋画策，针对南京政权军政废弛及明末种种弊端，从军事、兵力、财政等方面提出一系列建议。此外，顾炎武还倡导“读九经自考文始，考文自知音始”的治学方法。他身体力行，潜心研究，考辨精深，撰写出《日知录》、《音学五书》等极有学术价值的'名著。
在《日知录》、《肇域志》、《音学五书》、《亭林诗文集》里，他提倡“利国富民”，并认为“善为国者，藏之于民”。大胆地怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。
君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！
他一生奉行这句话。于是乎，他对晚明王学末流的泛滥深恶痛绝，认为其罪“深于桀纣”。他进而揭露心学“内释外儒”之本质，指斥其违背孔孟之道。他十分赞同宋元著名学者黄震批评：“近世喜言心学，舍全章本旨而独论人心道心，甚者单摭道心二字而直谓心即是道，盖陷于禅学而不自知，其去尧舜禹授天下本旨远矣。”既然陆王心学是佛教禅学，背离了儒学宗旨，自当摒弃。
“天下兴亡，匹夫有责”此天下兴亡，不是指一家一姓王朝的兴亡，而是指广大的中华人民生存和整个中华民族文化的延续。而在顾炎武的一生中，也确实是以“天下为己任”而奔波于大江南北，即令他在病中，还在呼吁“天生豪杰，必有所任……今日者，拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也！”
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