《游敬亭山记》文言文原文及翻译
在平凡的学习生活中，大家一定都接触过文言文吧？文言文是指用文章语言，而不是日常语言写的文章。广为流传的经典文言文都有哪些呢？以下是小编收集整理的《游敬亭山记》文言文原文及翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
原文
①“天际识归舟，云中辨江树”，不道宣城，不知言者之赏心也。姑孰据江之上游，山魁而水怒。从青山讨宛，则曲曲镜湾，吐云蒸媚，山水秀而清矣。曾过响潭，鸟语入流，两壁互答。望敬亭，绛雰浮嶾"，令我杳然生翼，而吏卒守之不得动。既束带竣谒事，乃以青鞋走眺之。
②一径千绕，绿霞翳染，不知几千万竹树党结阴寒，使人骨面之血皆为蒏碧#，而向之所谓鸟鸣莺啭者，但有茫然，竟不知声在何处。厨人尾我，以一觞劳之留云阁上。至此，而又知“众鸟高飞尽，孤云独去闲”造句之精也。朓乎？白乎？归来乎？吾与尔凌丹梯以接天语也。日暮景收，峰涛沸乱，饥猿出啼，予憟然不能止。
③归卧舟中，梦登一大亭，有古柏一本，可五六人围，高百余丈，世眼未睹，世想不及，峭崿斗突，逼嵌其中，榜曰“敬亭”，又与予所游者异。嗟乎！昼夜相半，牛山短而蕉鹿长$，回视霭空间，梦何在乎游亦何在乎又焉知予向者游之非梦而梦之非游也？止可以壬寅四月记之尔。
【注释】①雰：云霞。嶾（yǐn）：山势高耸突兀。②蒏（yǒng）：酗酒。③牛山：比喻为人生短暂而悲叹。
蕉鹿：喻人生梦幻。
译文：
“天际识归舟，云中辨江树”，没到过宣城，不知道写这诗句的诗人心中有多么愉悦。姑孰位于江水的上游，那里山高水急，江水沿着青山蜿蜒流淌，弯弯曲曲的水面上雾气缭绕，山水非常秀丽。我曾经路过响潭，那里鸟儿鸣叫的声音和流水声汇集起来，连两岸的山壁都有回响。我平时看到敬亭山上有赤色的雾气，山势高耸突兀，一直都有前去攀登的想法，但由于官职在身，不得动身。
等到了却公事，我就去敬亭山眺望四周的景色。一条小道蜿蜒延伸，所见之处全都被植物的绿色覆盖沁染，数不清的篁竹幽树，连成一片，寒气逼人，使人体内的血液，都变成了绿色，而一直所说的鸟鸣莺啼，只能远远听见，竟然不知由何处发出。厨师跟随在我的后面，于留云阁上设酒慰劳我。此刻，临风远眺，又更体会到“众鸟高飞尽，孤云独往还”的精妙。谢朓啊！李白啊！归来吧！我要和你们驾红色的天梯登临而上，与苍天对话！
日薄西山，美景渐渐模糊，山巅的激风呼啸奔突，再加上饥饿的猿猴出洞哀号，令我惊悚不已。归来后躺在船上，梦中登上一座大亭，亭中有一棵古柏，大概有五六抱粗，高一百多丈，世人谁也没看过，谁也没到过，峭壁参差处，一块榜紧嵌其间，榜上写着“敬亭”，但又与我所见的现实“敬亭”不同。可叹啊！昼夜各自参半，人生苦短而梦幻太长，回望淼茫的时空，梦在哪里？游览过的地方又在哪里？又怎么知道我以前的游览经历不是梦，而做梦时不正是在游览？万历三十年四月记。
赏析
朱自清有句名言：“游记里满是梦。”李白写《梦游天姥吟留别》是说“梦”，王思任在这篇游记中不也是在说“梦”吗?他梦登一“世眼未睹，世想不及”、“与所游者异”的“敬亭”，那里有“可五六人围”的古柏，有“峭崿斗突”的迭嶂，及其蕉鹿梦醒，顿失向时之烟霞，不禁牛山泪堕，从而大发感慨说：“梦何在乎?游亦何在乎?又焉知予向者游之非梦，而梦之非游也?”把游说得似梦似真，亦真亦梦，谓之“痴人说梦”也可，“白昼说梦”亦无不可。汤显祖说：“谁谓梦无根?”“似幻实真，似奇实确。”(《玉茗堂评异梦记》)祁彪佳说：“词以淡为真，境以幻为实。”(《远山堂曲品》)然则游记中所写之梦，所造之境，皆幻中之真、奇中之确耶?皆以淡为真、以幻为实耶?抑如王思任所说：“境物所遇，皆吾性情”，“一见而洽”、“彼我趣通”(《石门》)耶?吾不得而言之也，然梦游之妙，则可得而道也。一曰：梦是最自由的。它不受经济、交通、精力、时间的制约，没有“老游不前、少游不解”之虑，没有“便游不敬，忙游不慊”之嫌，没有“买游不远，赊游不偿”之忧，也没有“苦游不继，限游不逍”(以上皆作者《纪游》文中的话)之苦，而是自由自在，无拘无束，“精鹜八极，心游万仞”，可以“枕上片时春梦中，行尽江南数千里”，可以招小谢于青山，共斫惊人之句;邀太白于采石，共为捉月之游，所谓“朓乎，白乎，归来乎?吾与尔凌丹梯以接天语也”。此时心中无事，目中无人，汗漫而游九垓，须臾而观古今，不亦快哉?二曰：梦是最美丽的。那里风光如画，花木欲笑，一切未经之境，未赏之景，都五彩缤纷地在自己的.梦境中呈现出来。那里没有“密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹攘攘蝇争血”(马致远《双调·夜行船·秋思》)的丑恶现实，没有“取富贵青蝇竞血，进功名白蚁争穴”(马谦斋《双调·沉醉东风·自悟》)的溷浊官场，有的是大自然的幽静、明洁和浑厚。纤尘不染，机心不生，没有名缰利锁的羁绊，没有明枪暗箭须要提防，岂不快哉?三曰：梦是最丰富多彩的。那里“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，那里“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，有诗一般的韵致，有哲学一样的奥妙;有现实生活的剪影，有历史沉淀的堆积。梦里可以评山品水，说古道今;可以浅斟低唱，铺笺挥毫;可以超然物外，神游宇内;可以发思古之幽情，倾胸中积愫，不罹文网，不干法纪，口不必嗫嚅，足不必趦趄，恣意而行，信口而发，岂不快哉?这大概就是游记文学中充满了梦的道理。
然而，梦是有“根”的。这里描绘的水容山态，山光水色，并不都是作者自写胸中之丘壑，自写眼底之性情，而是作者通过自己的审美感受，捕捉自然美的物质的产物。观其“不道宣城，不知言者(谢朓)之赏心”，不到敬亭，不知李白造句之精，说明这条迷人的风景线，早就存在于审美客体之中的，吾人正不必惴惴于上当受骗也。
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