韩愈《何蕃传》的原文译文及阅读答案

时间：2024-10-11 17:49:46 思颖韩愈我要投稿

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韩愈《何蕃传》的原文译文及阅读答案

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韩愈《何蕃传》的原文译文及阅读答案

　　何蕃传

　　韩愈

　　太学生何蕃，入太学廿余年矣。岁举进士，学成行尊，自太学诸生推颂不敢与蕃齿，相与言于助教、博士①，助教、博士以状申于司业、祭酒②，司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事，以之升于礼部，而以闻于天子。京师诸生以荐蕃名文说者，不可迭纪。公卿大夫知蕃者比肩立，莫为礼部；为礼部者，率蕃所不合者。以是无成功。

　　蕃，淮南人，父母具全。初入太学，岁率一归，父母止之。其后间一二岁乃一归，又止之，不归者五岁矣。蕃，纯孝人也，闵亲之老不自克，一日，揖诸生归养于和州，诸生不能止，乃闭蕃空舍中。于是太学六馆之士百余人，又以蕃之义行，言于司业阳先生城，请谕留蕃。于是太学阙祭酒，会阳先生出道州，不果留。

　　欧阳詹生言曰：“蕃，仁勇人也。”或曰：“蕃居太学，诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字焉，惠之大小，必以力复，斯其所谓仁欤！蕃之力不任其体，其貌不任其心，吾不知其勇也。”欧阳詹生曰：“朱泚之乱③，太学诸生举将从之。来请起蕃，蕃正色叱之，六馆之士不从乱，兹非其勇欤!”

　　惜乎!蕃之居下，其可以施于人者不流也。譬之水，其为泽，不为川乎?川者高，泽者卑，高者流，卑者止。是故蕃之仁义，充诸心，行诸太学，积者多，施者不遐也。天将雨，水气上，无择于川泽涧溪之高下，然则泽之道，其亦有施乎！抑有待于彼者欤！故凡贫贱之士，必有待，然后能有所立，独何蕃欤！吾是以言之，无使其无传焉。

　　【注】①助教、博士：太学教师；②司业、祭酒：太学官员；③朱泚之乱：唐德宗建中四年，泾原军朱泚反唐。

　　10.下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是

　　A.自太学诸生推颂不敢与蕃齿齿：交谈

　　B.以之升于礼部升：上报

　　C.初入太学，岁率一归率：大约

　　D.蕃之力不任其体任：承受

　　11.下列几组句子，能表现何蕃孝勇的一组是

　　A.①公卿大夫知蕃者比肩立 ②蕃，纯孝人也

　　B.①岁率一归，父母止之 ②来请起蕃，蕃正色叱之

　　C.①揖诸生归养于和州 ②蕃居太学，诸生不为非义

　　D.①葬死者之无归 ②是故蕃之仁义充诸心

　　12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

　　A.何蕃求学二十多年，刻苦自励，每年参加进士考试。他毫不气馁的精神感动了太学生们，太学生纷纷写文章向朝廷推荐他。

　　B.了解何蕃情况的公卿大夫虽多，但因不是礼部官员，爱莫能助。而何蕃又与一些礼部官员不合，故不被录用。

　　C.何蕃是个孝子，决定回家奉养父母。太学生们想方设法阻拦他，向司业阳城求助，结果因阳城外调，事情没有成功。

　　D.何蕃才德俱佳，却像卑下的湖泽一样难以施展才华。作者对此深表惋惜，同时借本文对埋没人才的社会现状给予了披露。

　　13.把文言文材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

　　(1)闵亲之老不自克，一日，揖诸生归养于和州。(3分)

　　(2)蕃居太学,诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字焉。(4分)

　　(3)故凡贫贱之士，必有待，然后能有所立，独何蕃欤!(3分)

　　参考答案

　　10．A (齿：并列)

　　11．B

　　12．A （感动太学生的是学问深厚，品行受人尊敬，即“学成行尊”。）

　　13．（1）(何蕃)忧虑双亲年老而不能克制自己（的心情），一天，行礼告别诸生想要回到和州去供养父母。（“闵”、“自克”宾语前置、“揖”各1分）

　　（2）何蕃在太学，诸生不做不仁义的事，埋葬无家可归的死者，怜悯那些遗孤并把他们养育起来。（“居”、“不为非义”、“字”各1分，定语后置句1分）

　　（3）所以，凡是贫贱的士子，必须等待时机，然后才能有所成就，哪里只是何蕃啊！（“凡”、“立”、“独”各1分）

　　【参考译文】

　　太学生何蕃，进入太学有二十多年了。年年应进士科考（被推举参加礼部进士科考试，称为“举进士”），学问深厚，品行受人尊敬，因此，太学生那些人都尊崇称誉他，不敢和他相比较。他们一起向助教、博士说起何蕃，助教、博士又把这种情况向司业、祭酒陈述申报，司业、祭酒撰写条列何蕃的众多品行中，昭然的事情多达几十件，（他们）又把它们上报给礼部，进而又借此使天子知道了。京师的太学生们来荐举何蕃而写文章的人，多到无法计算。知道何蕃的公卿大夫多得不得了，但无人在礼部担任官职；在礼部为官的，又大多与何蕃不合。因此，何蕃不被录用。

　　何蕃，淮南人，父母都健在。刚入太学的时候，大约一年回家一次，父母阻止了他；这以后，间隔一两年才回家一次，父母又阻止了他；没有回家已经五年了。何蕃，至孝之人，忧虑双亲年老而无法克制自己（的心情），一日，行礼告别诸生要返回和州供养父母，诸生不能劝阻，就将何蕃关在空房间中。在这种情况下，太学六馆的士人一百多人，又将何蕃美好的品行向太学司业阳城先生陈述，请他发布命令挽留何蕃。在这个时候，太学空缺了祭酒（的职位），适逢阳城出任道州刺史，没有挽留得住何蕃。

　　欧阳詹说：“何蕃，是仁爱勇敢的人。”有人说：“何蕃在太学，诸生不做不仁义的事，埋葬无家可归的死者，怜悯那些遗孤把他们养育起来，大小好事，一定努力而为，这大概就是所说的仁爱吧！何蕃看起来力气不能承受他的身体，相貌平常，我不知道他的勇敢表现在哪里。”欧阳詹说：“朱泚作乱，太学诸生发动起来想要跟从他，来请何蕃出面，何蕃正色叱责他们。太学六馆的士子不跟从作乱，这不是他的勇敢吗？”

　　可惜了啊！何蕃居于下位，他能够替人做的好事不能广及众人。这就好像水，成为了湖泽，不能成为河流啊！河流地势高，湖泽地势低，地势高的流动，地势低的停止，所以何蕃的仁义，充满了内心，施行于太学，善行积累得多，施行到的地方却不远啊。天将下雨，水气向上蒸腾，无论高低的河川沼泽溪流水气都会上升，既然这样，那么湖泽的抱负，也会有施展的一天！大约是需要等待那水气上升的时机吧！所以大凡贫贱的士子，必须等待时机然后才能有所成就，哪里只是何藩啊！因此，我写下这篇文章，不要让何藩的事迹被埋没了。

　　注释

　　1.太学：古学校名，即国学。汉武帝元朔五年（前124年）始置太学，立五经博士。隋初置国子寺，炀帝时改为国子监。唐设国子、太学、广文、四门、律、书、算七学，属国子监。明以后不设太学，只有国子监，在监读书的称太学生。

　　2.举进士：隋唐科举考试设进士科目，应举者谓之举进士，试毕放榜合格者日成进士，凡试于礼部，皆谓之进士。

　　3.齿：并列。

　　4.助教：古代学官名，协助国子祭酒、博士教授生徒。

　　5.司业：学官名，隋以后国子监置司业，为监内的副长官，协助祭酒，掌儒学训导之政。

　　6.撰（zhuàn）次：按次编写。

　　7.群行：种种事迹。

　　8.名：标题。

　　9.文：文章。

　　10.说：口头讲。

　　11.选纪：计算不清，极言之多。