源的散文

时间:2021-06-13 14:06:54 散文 我要投稿

关于源的散文三篇

  源的散文篇一:在《散文在线》的家园里....

关于源的散文三篇

  当下写散文的队伍最壮观,只要打开网络媒体,翻看杂志报刊,俯拾皆是。散文在我国文学的长河里源远流长,灿烂了中华文学史的夜空,而历代推陈出新地大放异彩。

  散文则是一个作家的通行证,如果一个作家不会写散文简直是就是一个笑话。

  而《散文在线》为我这个初写者、以及刚步入散文创作行列的人们,开了两扇向阳的窗,提供了一片广阔的空间。这个强大的原创文章网站,以开放的态度,接纳八方宾客,让我们在散文的园地里自由驰骋。

  《散文在线》更是我们的精神家园,为我们的灵魂提供了一方息憇的草坪。我们以单纯而简洁的构思,以朴素的语言、简洁的文字、别具一格的笔调,抒发着我们的情感、喜与悲,写出时代氛围和个人感受,田园情结和青春之梦。现代人的伤感,焦虑、迷惘、困窘、无奈何悲凉,通过文字得到疏导和释放、渐渐舒缓和安顿,让我们用一颗平静的心修复伤怀,不至于在都市迷情中彷徨和沉沦。在这里我们不但阅读到好的作品、欣赏到散文家的才华,同时也能清楚地凝听到我们脉搏的跳动。

  来自大江南北的笔者和读者,是《散文在线》这个温馨的大家园,把我们聚在了一起。通过文字传送的方式,让我们的心靠近,距离缩短。笔者们辛勤耕耘,新作源源不断的从他们笔下涌出。虽然我们的作品常触及的是一些情感纠葛、身边的平庸锁碎,和一些微不足道的日常生活小场面、但绝不低就媚俗,而大多眼于心灵的诉求、心灵的触碰与叩问。然而,散文比诸其他文学载体更贴近生活,再唯美的散文作家笔下也无法摆脱生活的影子。

  追求唯美的文章,当然是我们孜孜不倦的目标。要攫住别人,首先要攫住自己的思想和灵魂。要想自己的文字有号召感染力,一下子能抓住读者的心,最准确的要勾动读者的神经。那么,我们就要提高自己的联想能力,首先要认真阅读,了解生活,使自己的头脑储备丰富的知识。自然而真诚深切的流露;清晰而晓畅的语言,学会质朴的语言,则是通往散文天国的阶梯。语言的新奇在某些方面丰富着散文,我们必须能流露出自己的语言,进而是我们的写作才会有自己的风格,不断的提高写作技巧和能力。

  而散文的写法是极其随意的、也极不规则。看似信手拾来,皆是天籁。可又不尽然。从阅读的作品中,我们不难看出,有刻意经营的,缜密扎实的;有铺张排比的,汪洋肆意的;有格言隽语,字字珠玑的;有简结洗练,媲美诗歌的;有悬念曲折,直逼小说的.....有幽默诙谐,有抽象形态,有夹杂哲理,有情深意长,有深沉悲惋,有愤世嫉俗,有娓娓细述,有粗枝大叶,有热情洋溢,有超尘出俗;有单刀直入,有旁敲侧击...也许这就是散文这种风格的一种魅力所在。凡此种种,逐构成了现代散文的千种风情、万般风采了。

  各花如各眼。可以比诸饮品,有人喜茗绿茶,因其清淡,唯清至美;有人爱喝咖啡,因其浓郁,唯浓郁至善;有人乐饮浊酒,因其醇厚,唯醇厚至真。我们从不同的视角,凝听笔者的心声,从中感受到笔者那种情绪。

  当初,为了消磨悠悠长夜,因而使我成了《散文在线》的一名成员。确切地说为我提供的是一种生活模式。每天通过阅读他人的散文作品,使我对散文的理解和感受逐渐于清晰。不管任何类型、风格各异的作品,都足以令我深潜其中。这些作品,把我带进了一个五彩斑斓的艺术世界。在这个世界里,有花的芬芳,有鸟的鸣啭,有泉的叮咚,有土的气息,有绿的草叶,有树的挺拔,有月的朦胧....我发现,我阅读到的每部作品,都令我耳目一新,心情舒畅,精神倍加。我抛弃一切苦闷,一切的忧郁,轻快地驰骋于文字中的林间湖畔、徘徊于花前草上。

  我深深地体会到走进散文的原野所带来的欣悦和鼓舞。接受文化的启示,我的思想会明智;接受文字的训诲,我的情感就会真诚;接受文学的熏陶,我的心怀就会开朗。

  简而言之,通过《散文在线》引起了我们不同年龄段的共鸣;心的共鸣;散文的共鸣。让我们写出好的作品,慰藉《散文在线》的`编辑们在长夜孤独下为我们默默辛劳的寂寞。

  源的散文篇二:沈从文散文

  沈从文的散文

  沈从文,是现代文学史上的著名小说家,沈从文的小说题材广泛,文体也变化多姿,然而最有特色的还是那些以湘乡土生活为题材,具有田园牧歌情调的小说。浓从文的散文创作的特色也跟他的小说创作一样,还在于写湘西的乡土生活。

  沈从文的主要散文有《从文自传》、《湘行散论》、《湘西》,无论是写人,记事,都贯穿着对湘西的风俗人情和山光水色的描写。

  自然,沈从文的散文,也不乏一定的社会内容,反映了当时僻远的湘西的社会生活状态,和动荡的社会生活,层下人民的悲命运。比如《桃源与杭州》写的是古名胜桃花源,在中国人眼里,桃花源是一个和平幸福安居乐业的美妙的理想境地,然而在浓从文的笔下,这也是黑暗社会的一个角落,比如:xx的数量很大,有的很老,有的很小,都是为生活所迫不得不出卖自己的肉体的,命运往往是十分悲惨的。桃源上的水手每天都在死亡线上挣扎,还有农民xx,被镇压的血淋淋的事件。

  在浓从文的散文上,一般都能在一定程度反映当时社会生活的客观状态。

  但是,浓从文散文却是从写社会为由的,还是写风俗和人情为因的,对于沈从文来说,湘西,这个远离现代文明的僻远的地方,虽然不无悲惨的生活,命运,但更是散发着一种符俣人性的理想。这里,没有都市社会的那种狡诈、势力、金针关系,人们都是——任自己的性情自然地生活着。

  在沈从文的散文中,最常出现的是三种人,水手,xx和军人,景物是水,激流险滩,青山碧水。在优美和险峻的环境中,发掘人性的自然生命力,纯朴的道德。

  《一九三四年一月十八》写的是小船在辰州附近的河流上航行的见闻。其中写了一个七十七岁的老水手,“牙齿已脱,白发满腮,却如古马罗战士那么健壮”,和船上的三个水手讲价钱,边讲边骂,最后还是帮着水手把船渡过险滩。得了钱,便认真地数着,“看他那数钱神气,人快八十了,对于生存还那么努力执着,这个给我的印象真太深了”。

  《辰河小船上的水手》写的是水手,他们平时极粗野,骂人的字眼如同我们作文时的标点符号一样不可缺少,一般要没有。则话的意义说模糊了。然而这些人又都非常的善良。船靠岸时,其他三个人便怂恿一个人去到岸上搞女人。“我”就给他一些钱,可是他上岸不久就回来了,用钱买了桔子请大家吃。

  《虎雏再遇记》写一个野性十足的青年,“小豹子”八岁的时候,就用石头打死了人,逃亡在外,后到上海,我想帮他,让他读书,可是在上海又因打伤了人,逃到了湘西,当兵了,在战场上也很勇敢。他们行船,

  遇到一个军人很蛮横,等船靠岸,他一个人悄悄的打发那个军人一顿,像没事一样回来了,这就是发挥人的生命力量。

  《一个多情水手与一个多情妇人》写水手和妇人的生活。水手到船靠岸和妇女过了一夜,这妇女便要他回来过年,水手临走时,妇女又给他许多吃的东西。到船上,又将核桃给我一些,我送给水手几个苹果,水手将苹果又送到妇女的那里去。

  侧重于写风俗的《常德的船》、《沅陵的人》、《辰铭的煤》等等。《沅水上游几个县分》等《凤凰》也是写风俗,写妇女的放盅。“放盅必与仇怨有关,仇怨又与男女事有关。换言之,就是新观的爱得失之际,盅可以应用作争夺工具或报复工具”。“善盅的通称‘草盅婆’盅又称放盅”。放盅的方法是用虫类放果物中,毒虫不外蚂蚁、蜈蚣,长蛇。盅婆放盅出于被盅所逼,到相当时日必来一次。

  放盅激起公愤,妇人往往被放在烈日下晒,叫“晒草盅”,晒好的有,晒死也有。

  还介绍巫婆的产生,妇女的诸多不幸。

  在艺术风格上,沈从文的散文主要是以浓郁的乡土气息取性,语言流畅活泼。

  源的散文篇三:如何读懂一篇散文

  如何读懂一篇散文?

  散文素有“美文”之称,是一种以作者自己经历见闻的情感为根源,以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁,是文学中的一种体裁形式。其中含有优美励志散文随笔,伤感散文,抒情散文,名家散文,爱情散文,哲理散文,散文随笔等散文。

  其特点;

  1、形散神聚:”形散“既指题材广泛、写法多样,又指结构自由、不拘一格;

  “形散”主要是说散文取材十分广泛自由,不受时间和空间的限制;表现手法不拘一格:可以叙述事件的发展,可以描写人物形象,可以托物抒情,可以发表议论,而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。

  “神聚”既指中心集中,又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象,从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”,而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。

  “神不散”主要是从散文的立意方面说的,即散文所要表达的主题必须明确而集中,无论散文的内容多么广泛,表现手法多么灵活,无不为更好的表达主题服务。

  2、意境深邃:注重表现作者的生活感受,抒情性强,情感真挚。作者借助想象与联想,由此及彼,由浅入深,由实而虚的依次写来,可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志,表达作者的真情实感,实现物我的统一,展现出更深远的思想,使读者领会更深的道理。

  3、语言优美:所谓优美,就是指散文的语言清新明丽(也美丽),生动活泼,富于音乐感,行文如涓涓流水,叮咚有声,如娓娓而谈,情真意切。

  4、凝练:是说散文的语言简洁质朴,自然流畅,寥寥数语就可以描绘出生动的形象,勾勒出动人的场景,显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前,写情沁人心脾。

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  以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧,提高自己的语言表达能力。这里值得一提的是阅读时要注意散文表现手法的特点。

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