自由作文

时间：2023-12-20 09:59:08 自由我要投稿

实用的自由作文【实用】

　　在学习、工作或生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是小编精心整理的自由作文10篇，希望能够帮助到大家。

实用的自由作文【实用】

自由作文篇1

　　生命诚可贵，爱情价更高，若为自由，故两者皆可抛！

　　自由！当你拥有他时，你将是世界上最幸福的。

　　也许你愿意作一只鸟儿，自由的`飞翔在蓝天白云间！

　　也许你不愿意作一只蜜蜂，因为这样你将永远只是“工作”！

　　也许你愿意作一只生活在大自然中的野兽，奔驰在你的那片天空！

　　也许你不愿意作一只被捉的蝴蝶，虽然拥有娇美的身材，却得不到那自由的快乐！

　　人就是这样吧！永远都得不到真正的自由！

　　上班族，每天要东奔西跑，忙忙碌碌！

　　学生族，每天要刻苦读书，为了将来努力！

　　母亲族，每天要打理家务，放弃追求！

　　父亲族，每天要支撑家族，劳碌奔波！

　　自由！他在一个角落里等着你，不要与他擦肩而过，去追寻他吧！

自由作文篇2

　　长安的落花仰望南山，它曾经住在一个独立的家，看着大雁飞回来，几次想起国君，又担心他的衣服冷。

　　在初晴的临安，湖的前面是温暖的。他曾经看着淡淡的烟，偷着闲了很久，今天手牵手走了几座名山。

　　在半个城市的济南，人们可以听到山脚下的春天。谁曾经独自一人喝酒并思考过这个问题？人们可以听到七十二个春天变暖，桃花几次落向天空。

　　莲花芳香四溢。无论是谁请曾静欣赏池水，他只看到绿色的叶子衬着红色和温柔，但他听不到风唱了几次。

　　魅力相思，风摇粉扇，谁曾爱过夜回来，只爱树枝上的.落叶，错过了几次家庭的因缘。

　　五颜六色的花瓣，飘落到河边，曾经独自靠在栏杆上，哀叹洪飞是君主的遗骨，很难说我流了多少次泪。

自由作文篇3

　　周末爸爸妈妈留我一个人在家，自由的一天开始了。

　　虽然我知道爸爸妈妈不在家，但我还是六点半就起了床。因为今天没有人给我做早餐，我要自力更生。

　　我把菜和肉拿出来，心里想：做饭应该没有什么难的`，许多的都会呢。我在心里默默地念叨：“鸡蛋、香肠、鸡排、面包片、沙拉酱、蔬菜。”就这些了，准备做饭。

　　在平底锅里刷上油，倒入鸡蛋液，正反面煎好，用筷子夹出鸡蛋，心里暗自纳闷：程序这么复杂，也太难做了吧！

　　要做汉堡了。先把面包片加热，放到盘子里。再放油，炸好鸡排、香肠，也放在盘子里。接下来就是组装环节了，我把底部面包片放到盘子上，涂抹一点沙拉酱，然后放上生菜、鸡排、香肠、鸡蛋，最后再涂一层沙拉酱，盖上面包，汉堡就做好了。

　　七点半，我津津有味地吃完汉堡，又喝了一杯牛奶。

　　该写作业了。我拿出一杯果汁和一些零食放在桌子上，作业写了两个小时，零食也吃了两个小时，转眼已经是九点半了。

　　坐在沙发上很无聊，我发现了一部好看的电视剧，叫《花间提壶方大厨》。我边看边赞叹：“这是多么好看的电视剧呀，怎么以前就没有发现呢？”又忍不住夸女主人：“真漂亮呀！”不知不觉看到了下午两点，要去睡午觉了。

　　不过，这个午觉我只睡了二十分钟。

　　下午是读书的好时光。我拿出一本《小王子》，静静地读了一个小时。

　　有点闷，要锻炼锻炼身体。在跑步机上跑了一个小时，真累，歇会儿。

　　到了晚上，我用手机打游戏、看电视，大概十点的时候上床睡觉。

　　周末，真是潇洒自在。

自由作文篇4

　　记得小时侯，当爸爸妈妈下班将我从幼儿园中接出来，并带我回家时，我就被一道又一道的门“无情”地关在了家中，我只得趴在窗台上，羡慕地看着外面嬉戏的小孩，却无法与他们一起分享快乐。

　　如今，当我见到了一只随风飘荡的氢气球时，我终于明白了自由的真谛，那只气球，尽管在空中随时都会爆裂，但它已不在是一只任人玩弄的气球，而是一只虽然危险，却能自由自在的飘荡于空中，不再受到束搏；我想到了小鸟，它们宁愿撞击铁笼，直至死去，却依然不愿在笼中唱歌，已此换得丰盛的事物。我记得，意大利作家乔万里奥写得[斯巴达克]中，有一句是斯巴达克说得话：“也许我们会失败，但我们倒下的是自由之身！”没错，小鸟和气球以及古罗马的奴隶们，都是为了自由，才会拼死一搏的'。

　　尽管我的生活是优越的，但是我的生活中常常缺少的，正是自由，也许家长会认为，不布置作业便是自由，不，我渴望的自由，不是作业的减少，也许，少时的自由在如今的家长心中，已渐渐地淡忘，因此，他们对何谓自由，也作不出圆满的解释，也许，自由便是如此难懂吧？

自由作文篇5

　　自由为文，束缚如质

　　智慧之书《论语》中有一言：文胜于质则过，质胜于文则囿。于是我们明白，文与质不偏不倚，相辅相成才能使其大放光彩。一如文与质，自由使人冲破心灵的牢框，而束缚令其不致太过锋芒。自由为文，束缚如质，文质相称，相得益彰。

　　凌波曾言：“若心灵失去根基，心灵虽生犹死。”根之于人一如水之于鱼，在渴望自由之时不忘携束缚上路，让前行的道路上始终有理性的阳光照耀。在《飘》那个动荡的年代，斯嘉莉挺身而出，为自由而搏，为理想而斗。然而，“精神的孤独是心灵无处安放的寂寞”，越漂泊越祈求心灵的束缚，祈求回归大地的怀抱，与斯嘉莉迥异，对于在漂寒的昆德拉而言，这看似无拘无束的游移却是所不能的承受的生命之重。一如克莱尔所道：“为什么一个人时会流泪为什么脱离人群时会失去思考能力因为这样我们不必为责任和义务思考和烦扰。”

　　追求自由无可厚非，试图挣脱一切限制的勇气值得敬佩，而现实并非理想主义者所构的“理想国”，乌托邦的钟声固然诱人，还需有甘于接受束缚之心。

　　对于少年而言，现实就如同一部魔幻剧，那些血气方刚的少年如何能在现实的委屈和困境中甘心偏安寻求自由的脚步如何能在荒诞的故事里停歇自由者如同周云蓬岁的他，坐上开往另一座城市的列车开始向世界发出了挑战。这个盲小孩选择依随跳动着的叛逆的鲜血，在无情沧浪之上泛船游移，钩回的`不是悠悠似水年华，只是一伤苍凉的作伴。当初那个不甘偏安，执意前行的周云蓬才发现世界原来不容庸人自扰，义无反顾追随自由的心经不起岁月的摧残。于是最终选择被缚于安定，生活也逐渐安心。

　　我们的时代有太多的附属品，那些灯红酒绿、纸醉金迷的生活，那些从不停歇，追名逐利的人生，都将使我们一步步想要逃离束缚去忠于自由与理想。而若只是念圣叹夏日於米红盘里的切绿沉西瓜的随意和甜淡，切格瓦拉前往古巴去享受他的“百年孤独”，何尝不是一种快乐，又何尝不是对自由与束缚的一种深刻理解

　　似《隐言经》所启示：“灵性之子啊，我使你生来高贵，你却日趋卑贱。为着你的创生，你要挺身奋起。”我欲与你共勉，以自由为文，束缚为质，习得权衡之心，让自由与束缚并存，大放光彩。

自由作文篇6

　　我认为只有在秩序之下，我们才有享受相对自由，而自由没有绝对的自由。

　　秩序是社会生活中一种无形的法则，是人类长期发展以来的必然产物。秩序不仅处于社会，也处于自然，无处不在，而正是这种大大小小的秩序的有机结合，达到社会平衡，乃至于国家，乃至于宇宙，在某种意义上，秩序平衡也是一种生命平衡。

　　秩序是万物和平的基本保证。这是因为有了秩序，雨才能向下滴落，滋润土壤，万物生长，这是因为有了秩序，才有物竞天择，繁衍生息，甚是因为有的秩序才有春夏秋冬，时间变换。

　　上升到社会生活也是一样，每个人都有其生命轨迹，才会有人生产，劳动，科技成为发展，人类历史才会不断前进。万物有其恒古不变的轨迹，才有了和平，只有和平中才有自由。

　　反之，失去了秩序的世界，用人间地狱来做比方也不过分。人都是欲望动物，战争，毁灭，破坏，万欲横流，毫无秩序之下，又何来自由呢？

　　那么是否只有秩序约束，毫无自由嘛，恰恰不是如此，只有秩序下才有自由。

　　遵循秩序是一种不自由，但是没有绝对自由，只有秩序的维持下，我们才有自在生活的可能，才有相对自由。

　　同样的道理，秩序平衡了，鸟才能够自由翱翔，水流才能四处交汇，融合，奔腾，我们才能有自由的行动，有自由的思想。社会中人人都有自主自由的意志和权力。

　　自由是包含在秩序之下的，不受秩序驱使的自由是不存在的。

　　秩序之下，自由之上，我们都处在秩序和自由的相对平衡中，秩序无法打破，而秩序并不是自由的`限制因素。人类千百年来都在探寻秩序，发现秩序，有了更多，更清晰的秩序，自由也会随之减少限制，扩大自己。在这种意义中，秩序是自由的生长因素。想要最大限度的获得自由，就是要探索发现秩序，推动历史进程。

　　总而言之是去平衡下，没有绝对自由，只有相对自由，更大限度的自由需要人类探索秩序才能实现。

自由作文篇7

　　“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”一首自由诗，道出了人类千百年来奋斗的真谛，多少革命先烈抛头颅，洒热血，只为自由二字。

　　自由是什么？昂首望天，你会看到翱翔的海鸥；平视前方，你会看到可爱机灵的松鼠；俯视大地，你会看到川流不息的溪流。我多么想化身为他们的同伴，自由自在的生活。此时，我不由自主的闭上了眼睛

　　我是多么想要“自由”啊。约上三五好友，一同去KTV点上几首high歌，没有家长啰嗦的电话；没有学校严格的规定，没有枯燥知识的桎梏，狂唱到天明，抱着慵懒的身子，睡上它个一天一夜，无人吵醒，也不用为上学而烦恼。

　　我是多么想要“自由”啊。独自一人背上个背包，在原野上来回的奔驰。累了，躺在青青的草地上小憩；渴了，俯下身子饮上几口清凉的溪水，那定是甘甜无比。感受草与肌肤接触时那一刹那的满足感。到了晚上，邀上一群好友，举杯邀明月，对影成三人。

　　我是多么想要“自由”啊。面对浩瀚的大海，我轻轻站在海边聆听着海浪声，仿佛听它述说着心事，也想面对着大海把我心里的痛苦，伤感全部大声喊出来。让过去的伤痛随着海浪，随着风把它们带走，再也不要回来，再也不要回来！

　　陶渊明《归田园居》中的这两句诗：“少无适俗韵，性本爱丘山。”“久在樊笼里，复得返自然。”这就像此时我的心境的`真实写照。但我必须得虚无缥缈的幻境中醒来。

　　黑格尔曾说过：“人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由。不能制约自己的人，不能称之为自由的人。”其实并非每一个人能够拥有绝对的自由。我们生活在国度当中，我们要遵守的是国家的法律，自由并不是毫无节制的行为。每一个人都有自己的自由，但是自由的前提是建立在不违反法律和道德的基础上，并且承担起应有的责任。目前，作为一个孩子，我是父母的企盼；作为一个学生，我就是要以学业为主，以优异的成绩报答学校和老师；作为一个中国人，我更应该肩负起繁荣祖国的使命！这一切的一切都使我深深地明白我该在的位置，同时也给了我无限的动力。

　　自由是美好的，没有规范的自由是可怕的。我们在追求自由的道路上，要时刻牢记自己的责任和使命。不能盲目追求自由，我们应该攒好未来自由的资本，为明天的美好铺出一天踏实的道路！

自由作文篇8

　　苍白天空，洁白大地，一片银装素裹。

　　雪花漫漫纷纷地飘着，一双纤细的小手儿，紧贴，手心向上，雪花零落，她笑了。

　　冰凌的雪花感觉她的温暖的体温，融化为清澈水滴。她稍俯身，看着手里的自己，笑了，笑得那么迷惘，笑得那么忧愁。一滴泪水下，水面泛起了美丽的涟漪。她狠心一洒，朝湖面的地方跑去了……

　　结了冰，清澈透明的湖面，冰面上映着她娇艳且凄美的影子，她看者冰面里的自己。

　　这真的.是我吗？为什么如此不熟悉，如此不亲切？

　　这时，一只全身雪白的霰雪鸟向天空窜去，自由洒脱。

　　对，我要寻找自我，寻找没有桎梏的自我，寻找快乐的自我！

　　她笑了，站起来，朝湖面的中心奔去。

　　好美！她舞蹈着，完美的身段，婀娜多姿，动作是那么行云流水，那么委婉柔美，她尽情舞着双手，双脚，舞着她的灵魂，舞着她想摆脱束缚，寻找自我，寻找自由的心……

　　像只蝴蝶栩栩然飞舞，似万条溪流逢春滴滴融化，仿佛圆月皎皎放射光芒……

　　就这样，她潇洒自由着舞着，舞着。这是没有桎梏的自由，她正寻找，正追求，正慢慢地化解，缓缓地拥有！

　　寻找，是个艰难而充满寂寞的过程。寻找完全的自由更需要时间的熏陶。

　　霰雪鸟清脆的鸣叫，在她舞动的身影旁盘旋，为她加油。

　　昼夜自由交替着，日升日落，月圆月缺……

　　舞姿有些迟缓，心跳声音加快，透明的冰面上渗透了鲜艳的血红，成了半透明的玫瑰红。血还在一滴滴地渗透着冰面，她娇嫩的小脚丫儿仍不肯停止，踏着血泊的冰面，不肯放弃，继续寻找自我，寻找自由，寻找着，追求着……

　　好累！我快支撑不住了。我的自由，为什么寻找你这么痛苦？不管怎么样，我一定会坚持到底，寻找属于我自己的快乐，自己的自由，不能停，停住就功亏一篑了！绿色就快曼延整个视野了！

　　这是……这是燕子的飞翔的声音？这是水滴入岩石的声音？这是溪水哗哗流淌的声音？这是花开的声音？这是柳树拂枝柔叶的声音？这是一片翠绿小草摇曳的声音？

　　对！这就是春潇洒自由的脚步声！

　　她终于等到了！她笑了！

　　她现在在水里恣意地游荡，她在一片花海中，一片绿意中，一片清脆悦耳的声音中。她在有形美好的事物保围中，众捧中，她同时又在无形的，无边无际的潇洒自由中！她摆脱了桎梏，寻找了自我！她甜美地笑。

　　纵使寻找的过程如此艰难曲折，甚至以鲜血做代价，她都无怨无悔，反而更敬重怀恋那个过程。

　　她并没有因此就停止舞蹈，她还在寻找着，追求着！

　　看，多美的舞姿，那飘逸着永不停息寻找美好的美丽灵魂！

自由作文篇9

　　什么叫自由？当学生们走出校门的那一刻便有自由；当牢犯放出监狱的那一刻便是他们的自由；当雨后蚯蚓钻出泥土透气；当劳碌的人从工作中抽身而出时，他们便有了自由……然而，在我心中，国家自由即是我们的自由。

　　自由是一种状态，亦是一种心境。

　　自由就像给自己插上一双翅膀，在潋滟的水方上翱翔，看遍山川水色，葱茏的绿色撩人眼帘，大口大口呼吸着户外新鲜的气息。假若没有翅膀，也许现在的我正埋头于书前，摇头晃脑的念的课文，无精打采，昏昏欲睡。也许这种自由并不能支撑多久，但是却可以静心养神。这是我想要的状态。

　　对于我，谈状态恰恰刚好；若谈心境，还未达到吧。

　　自由也许就是不受任何的束缚，让心情放松，享受身边美好事物的一种存在状态。在现代，大部分的自由只是因疲倦想放下身边的包袱的行动，但由于种种原因，不得不放弃这种自由想法，不然那是不负责任的行为。相反，在古代社会，这种自由被绝大部分爱国志士所占，而那不叫私心，也不是逃避，是在当时动乱不安的封建统治下寻求一份宁静、安逸。这样的闲士也是为我所敬仰的。

　　陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”是千百年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会有悠闲地在篱下采菊，抬头见山的情境，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！诗人陶渊明一生淡泊名利，不汲汲于功名利禄，选择辞官，闲居于大自然中，远离喧嚣和尘世，没有被官场的黑暗所污浊，的确有着旷达的胸襟。

　　当然，并不是说，只有生存于大自然才叫自由。其实，有的自由便是做自己喜欢的事。

　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这是出自范仲淹的《岳阳楼记》，意思是在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。用现在的话来说就是吃苦在前，享乐在后。足以体现范仲淹的'爱国爱民，心系百姓。同时这两句话闪耀着理想的光辉，跳动着民族的脉搏，孕育着共产主义道德品质的幼芽。

　　历史上这样的人太多了。茅盾先生身体力行了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。他对待“忧”与“乐”的态度，孰“先”孰“后”异常鲜明。孙中山、李大钊……他们的英名都将永远刻在中华民族的史册上，流芳千古，为后人称颂。

　　而我们，作为祖国的花朵，更应该向他们学习，努力拼搏，为实现中华民族的伟大复兴而奋斗，取得国家的自由。国家自由则少年自由。

自由作文篇10

　　是谁说岁月曼妙如一支舞曲，所有人都必须沉醉其中，锦衣华服，舞步翩翩，但无奈只是上帝的棋子，在用年华与时光编织成的梦境中安然老去；又是谁说，远方尘埃漫漫苦痛未知无法扬帆起航，却不愿承认是因为自己的怯懦让梦想与自由成了一幅悬于墙上的水彩。

　　可偏偏有人不愿在安逸中蹉跎一生，不愿在男权社会中任人摆布，更不愿一味贤惠、温顺，成为所谓的“家里的天使”。她要求有自己的思想、行为、人生；她渴求自由、幸福与更高的精神追求；她将自己的激情与幻想全部融进一言一行，将一个倔强的背影与扑朔迷离的人生留给世人仰望。

　　她注定不是生在玻璃箱中的玫瑰，不是因为她不美，是因为她的倔强，让她一次又一次逃离生活的轨道。她在自己的天地恣意伸展着枝蔓，在雨露与风霜中尽情妖娆。她的身后是辽阔的原野，她的背景是耀眼的阳光，风将她的发拂起，将她略带高傲与不屑的笑容延伸。她微笑着，向整个世界高声说：“你好，我是简·爱。”

　　在夏洛特·勃朗特的描述中，小简·爱自幼父母双亡，从小便受尽了各种人对她肆意的欺凌，从而塑造了她坚韧、倔强、不肯轻易服输的性格。她渴望能找到一个真正爱自己的人，寻求人生的价值与自由。然而，面对深爱着自己但却有一位疯太太的罗切斯特先生求婚的时候，她毅然拒绝了。因为她一直追求的是一种真正的爱情，当付出的感情沾上了污点，她是无论如何也不愿接受的。这同样也是简·爱拒绝表兄圣·约翰的理由，因为他只是把婚姻当做自己实现梦想的工具，内心冰冷的他与简·爱之间并不存在真正的爱情。于是，在面对男权世界对自己施压的时候，简·爱选择了离开。纵使在奔波的路途中，简·爱忍受着饥饿与困苦，但她的内心却是自由与欢愉的。她成为了现实世界的一位叛逃者，同时也成为了自己心灵的主人、精神的导师。尽管简·爱平凡瘦弱，性格上也不免有些刻薄、要强，但同时她诚恳、善良、独立、渴望自由，并将这些性格贯彻到行动中，形成了自身超越时代的强烈的自我意识。

　　在女性备受压迫的时代中，从小便生活在严格的“囚居”气氛中的简·爱形成了对自由的渴望、对不平等的反抗、对既定秩序的颠覆和对合法性的追求。纵观全书，简·爱的几次出走正是这种追求的集中体现。因为简·爱渴望打破平静的生活，在陌生而艰苦的环境中完成对人生价值的实现，成为一位真正意义上的强者。但是，在这样一个时代，女性的力量总是单薄。尽管简·爱不断努力，但她却总是不可避免地陷入他人的'囚笼。她离开了里德的家，却陷入了寄宿学校；她逃离了桑菲尔德，却走进了圣·约翰的生活。就是在这样的情形下，简·爱仍旧一次一次愤然出走。因为她并不注重结果，每次出走，都是天性使然。她对压迫的反抗精神，她对自我的清醒认识，她走向社会、实现自我的强烈愿望，让夏洛特在描绘简·爱的过程中同时也完成了对文章主题——对父权家庭的反抗的深刻揭示。

　　尽管历尽坎坷，简·爱最终找到了真爱，与罗切斯特先生一同在桑菲尔德庄园执手偕老。然而，夏洛特的爱情则更为艰辛。她曾经与法语学校的校长陷入一段被当时社会认为是不道德的爱恋，又在冲破了家人的阻碍与一位牧师结婚后不久因伤寒去世。爱情的种子刚刚发芽，幸福还没来得及绽放就匆匆谢幕，留下后人黯然唏嘘。世事总是这样无常，上帝给了她天才，却要用死亡湮灭她的灵动。有人说，唯有俗世里的残缺，才能写出如此惊艳的作品。就像简·奥斯汀，独居一生，却交与世人《傲慢与偏见》；就像杜拉斯，颠沛流离，却用《情人》说尽爱情的绝望；就像张爱玲，终老异乡，却用《倾城之恋》惹尽尘埃。简·爱和夏洛特同她们一样，都是独立于俗世之外的女子，不是不肯爱，而是对人生，对自己爱得太认真，太寂寞而如此不俗。正如杜拉斯所说，爱之于我，不是肌肤之亲，不是一蔬一饭，它是一种不死的欲望，是疲惫生活中的英雄梦想。正因如此，她们才在爱情与人生中保持着绝对的精神强度，使时间都为之停留驻足，酿一壶岁月的沉香。

　　泰戈尔曾言，世界以痛吻我，要我回报以歌。简·爱就是这样一位在苦难中歌唱的女子，沿着她所走过的路，歌声哀婉却能动摇人心。她认真行走在自己的路上，不刻意追求自由，但就在认真行走的时候，自由早已引领她走向终点。她说，女人也有着像男人一样的感受。她们像他们的弟兄一样，需要发挥自己的才智，需要一定的用武之地。如果他们要谴责或者嘲笑那些想要超越世俗，做更多的事，学更多东西的女人，那么他们也未免太缺乏考虑了。

　　就是这样高傲，就是这样反叛，就是这样的简·爱，不屑无知的人们的冷眼相待，只顾自豪地用自己的执着与不羁留下了更深的足迹。

　　光阴的两岸，她望着对面庸庸众人，自顾自地走着只有她一个人的路，无悔，无怨。

　　这么多人，或许只有她自己最了解自己。

　　她比风自由。

　　只有她自己明白。

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