自由的作文

时间：2022-09-18 09:57:16 自由我要投稿

实用的自由的作文合集10篇

　　在学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是小编为大家整理的自由的作文10篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

实用的自由的作文合集10篇

自由的作文篇1

　　有的人走了，带着遗憾和内心的惭愧；有的人走了，带着迷惘和未知答案的问题；有的人走了，带着一半的清醒和一半的醉。巴金的一生，有人说留下了等身之著和不朽的文学丰碑，有人说留下了一个人用生命观望中国一个世纪的沧桑感悟，有人说留下的是谎言中的真实，也有人说留下了一部灵魂在苦难和自由中的挣扎史。

　　苦难是自由的伙伴，迷途中的人生一旦觉醒，精神上因为自责而陷入一场因为清醒而出现的苦难，最终转换成巴金重新追求精神自由的力量源泉。自由如此重要，晚年的巴金已经不屑于文字辞藻的华美精致，他只“讲真话”。时间一定会洗去《随想录》的平凡外衣，巴金的一生，在《随想录》中凝固，更在《随想录》中升华。

　　当巴老在50年后重返巴黎，他能够深刻的感悟卢梭、伏尔泰、雨果、左拉等人类思想启蒙巨匠的自由灵魂，他更重新拾取年轻时在巴黎创作《灭亡》精神状态，50年前后的精神苦难来自不同的思想动因，但是又具有完全一样的人生意义，苦难让人清醒，苦难让人们出发，去寻找灵魂的自由。写作再次成为巴金的灵魂自由的羽翼，而《随想录》的平凡叙述中，又贯串了多么深沉的激愤和痛苦！

　　《随想录》并不仅仅是一个真诚的老人在晚年的道德之作，也不仅仅是一个文学巨人最后的艺术辉煌，更不仅仅是一个人生的简单总结，《随想录》本质上成为描述苦难和灵魂自由的一个死结，成为整个世纪中国的悲剧的最低音。

　　巴金与郭沫若、矛盾、费孝通、梁漱溟等学者达人们一样，在拨乱反正之前的20年，出现一段学术深研和创作思考生命的空白，灵魂遭遇桎梏，自由意识被一个巨大的催眠机器封死在真空，人的尊严、原则、道德成为一幕幕人间悲喜剧的虚假道具，越是君子越做小人，巴金也不例外的陷入梦幻模糊中的道德扭曲。每思及此，一个苏醒后重温噩梦的老人，苦难和屈辱死死缠绕他的整个晚年生活。

　　要自由，只有直面苦难。沈从文可以说自己一生带着清白无怨无悔的离开，巴金却说着自己过去的丑陋一面，说着回忆自己噩梦的“真话”，《随想录》回旋着“我不丑陋谁丑陋”、“我不忏悔谁才忏悔”的主旋律，巴老在解剖自我的苦行中，得到了解剖全民族灵魂的丰硕回报。文革博物馆只是一个小小的手术刀，部分的割去民族血液中不光彩的过去，在给我们带来痛苦的同时，也给我们带来争取灵魂自由的一扇门。

　　对巴金而言，《随想录》不仅仅见证他的真诚，也不仅仅见证一个灵魂对自由的追求，更大的意义在于，《随想录》客观的见证了一段全民族灵魂失主的混沌和噩梦，他只是希望尽量的提醒大家，不要让噩梦重演。

　　晚年的巴金，多次提到安乐死的愿望。一个敢于直接面对精神的苦难，敢于鲜血淋漓的解剖自我，把丑陋的身躯展示给读者的老人，他真的没有勇气面对生死、面对人生最后岁月的痛苦吗？对巴老而言，更大的生的痛苦源于精神不得自由，在《随想录》之后，更多人生意义、社会意义的难题困扰着一颗睿智通达的大脑，也许巴金在生命的最后岁月中，呼吸对他的唯一意义，就是获得感受苦难的权利。苦难不是巴金的敌人，但是通过感受苦难，他的灵魂如何解脱？我想，死亡是一个最冰冷的答案，一个最真切的答案。

自由的作文篇2

　　周六早上，我要去英语班，学完英语2个小时，已经12：20了，我非常的累，但没办法，乐基时间到了，只能坐在社区巴士到乐基班，连中饭都没吃。学完乐基，便稍稍休息会儿，去学作文，而且学完作文还要去学书法。学完功课又要写作业，一天下来，脑子都要废了！整天的功课压得我喘不过气来，我十分向往做一个自由者。

　　我看过一本书，里面讲了一个孩子骑着鹅到处飞。我觉得书中主人公自由极了，而我却是背着沉重的＂补习包＂在学习苦海中挣扎着。我多么希望我是一只鸟在天空中自由飞翔，或者是一条自由鱼，在水中嬉戏。

　　我甚至羡慕街边的流浪儿，他们虽然没有父母，但似乎自由自在，勇敢坚强，在风雨中依然乐观，即使受到路人的嘲笑，也不畏惧。

　　在梦中，我经常梦见我是个自由者，在草地上奔跑，在洞穴中探险。但梦毕竟是梦，与现实是相反的，可以说，我在梦中才是真正的自由者。

　　唉！生活中处处都是失去自由的孩子，我多想成为真正的＂自由者＂啊，不仅仅是在梦中。

自由的作文篇3

　　路漫漫其修远兮

　　他站在滔滔的汨罗江河畔，身着一身素装，两眼充满了无奈，他从历史长长的甬道中走出，带着满身正气，带着满身诗书才华，然而个性的棱角在世俗的社会中又何以保全，于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，他选择了“悲壮”之路，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”他高呼“长太息以掩涕兮，哀民之多艰”，“亦余心之所善兮，虽九死其由未悔”他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，面对朝廷的腐败，他束手无策，他也找到了自己的位置，他是一个为百姓谋幸福的大夫。但是屈子的坚持有用吗?恐怕他自己也会摇头，他为了什么，还不是为了百姓，国家攻破之时，就是他命尽一刻……

　　扶摇而上则九万里

　　持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之，他孤傲的心里走不进浑浊的仕途。我看见他的心如秋日的湖水一般清澈，在那幽幽的岁月深处，远方的大哲用一生换取山林川泽中灵性的解他脱。他出乎其外，超然尘世，是楚国相位而不顾，跳出混浊的世俗;他有入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立守候月亮的大树，把持着他那洁白的美德，“水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也”正是他出入的心态，才成就了他逍遥的一生，才留下了这样汪洋恣肆的篇章。于是，我开始懂得，生有所息，不是简单的修整上路，而是一种无上的境。

　　南山悠然采菊

　　在我来看你时，你在东南下采菊，你站起身，清风摆弄着你白的刺眼的白装，你远离尘世，隐山林，看花开花落，很自由，像蓝天中的白云一样，像大海中的帆船，像山林中的野菊，清新淡雅，与世无争。滚滚红尘，不尽爱恨情仇，芸芸众生，谁能乘云归去?与其在世间滚打，不如畅饮山巅，与红日沉浮。南山下的名菊，映着一张沧桑而同样的有花儿般笑容的脸。想握住你的手，陪你在南山下采菊;想握住你的手，共同吟咏平平仄仄的韵律;想握住你的手，在春色中看你弄花香满衣。

　　自由，简单的一个名词，使无数英雄竞折腰。

自由的作文篇4

　　在神学中，所关注的也不是上帝的本性及其行事方式或我们自己的无足轻重，相反，它关注的是我们自己在世界之恶与苦难的形成中极为重要的角色。灾难之所以发生，是因为我们是恶的、自私的或不责任的。因此，大祸或许是惩罚，而非仅仅是意外。这可以说是“上帝的行为”一词最直白的惩罚性意义。

　　根据奥古斯丁的说法，我们自己的“自由意志”才是恶的原因，是对恶的解释；上帝不可怪罪。接下来的这种神学和哲学困惑，比如上帝知道我们会犯错却任其发生，那么他是否要为此负责这样的问题，我们在此不必追究。这样的争论尽管没那么直接，但仅仅是再次指出了我们怪罪上帝而不愿“毫无诉求”面对困难的倾向而已。

　　归罪的做法之所以如此吸引人在于这样一个事实：我们的灾难和悲剧极少是自然灾害或上帝的行为。与我们自己的人为灾难相比，自然灾害日益少见。这些显然或至少可以说是我们自己所为的结果，我们瞎搞自然，我们制造和实验危险的机器和复杂的生物过程，我们热爱速度和内燃机，我们迷恋舒适和方便，哪怕为此付出暂时不明了却十分高昂的代价。地震和飓风仍会发生，但我们建造了抵御它们的建筑。当有人在风暴中丧生，通常会怪罪建筑的开发者、建设者，甚至居民本人。我们难以确定如此发生的悲剧死否与恶的问题有关，尽管如此，奥古斯丁针对传统问题提出的“自由意志”的方案，在今天还是有说服力的。

　　当然，苦难作为惩罚这一概念不限于人为灾难。大量无辜生命的死去辛酸尖锐地提醒了我们恶的问题仍然困难重重，面对这一可怕的自然灾害，没有什么自责可以解释，更别说为其找出正当理由了。“自由意志”对于恶的解释，似乎漏掉了一个唯有那些沉迷于人类堕落的人才会无视的基本特点。确实，有些恶是我们自作自受，是我们直接或间接造成的。但是也有些恶，无论如何溯源，都无法归结倒我们的行为或意图上。毫无疑问，它们似乎无法用惩罚来解释。尽管如此，我们的形而上学和社会实践仍这样理解。“谴责受害者”并不只是我们当前的法制和文化中的反常因素。它也是长期以来而且仍盛行的形而上学和神学教条。

　　当然，不是说要小看那些因遭受不幸悲剧而紧紧抓住形而上学这根救命稻草的受害者，也不是说想要减轻那些确实该为他人不幸负责的人的责任。确切地说，诉诸“上帝意志”和“恶的问题”，常常是不敢面对苦难的表现，尤其是他人的苦难。坚持要怪罪，或许是一种颠倒的犬儒主义，在无法满足的事情上要求得到满足。对于许多人而言，上帝显然会确保正义最终取得胜利。但在悲剧的语境下，这种说辞有什么意义，补偿有什么意义，什么样的正义标准是可理解的，却根本不清楚。

　　同时，同样的信徒会以上帝之名自行其是，不仅要求赔偿，还要求伤害性的惩罚，享受法庭上的胜利，进而将坏事变成以上帝之名掌控世界的幻想。如今的侵权法同样有集体责任的古老观念。在我们看来，惩罚无辜者在刑法框架下不可忍受，但是，在侵权法和民事程序中，对无辜者的有意惩罚只是换了个名称：严格责任。

　　事实上，这是株连的一种，即仅仅因为与犯罪者有这样或那样的关联，而惩罚某个人或某个机构。

自由的作文篇5

　　春天来了，可是却飞雪片片，在将暖未暖的.季节，感受到点点清冷。漫天的雪花真象一张大网，网住了前方的路，网住了我的眼睛。心平静如初，知道自己也曾被这张网束缚住了脚步，让自己不能自由呼吸，不能自由前行。

　　当雪挂满树梢，那份美丽极致的画面让心立刻变的纯净，有多久的时间，没有停下来看看天空，看看外面的世界。当争夺无法停止，当名利都不再，当一切都远走，还有自己，还有感动，还有失而复得，也还有期待梦想。是不是人在最脆弱的时候，才感觉坚强是唯一的希望。当蓦然回首，发现记忆里总有一双注视的眼睛，可以珍惜，可以留恋，是自己的不舍，还是自己的虚幻。

　　我们总要在一切都坦然面对的时候，发现远离的，失去的，曾经的，过往的，有美好，有疼痛，也有叹息和哀怜。

　　有些人，有些事终其一生，不能同行或同在，但却终生难以忘怀，有一段时间，或许还有现在，以为可以孤单，以为寂寞就好，以为牵挂可以永远，以为彼此不能离开。当心灵没有回应，当距离隔断声音，是不是怨恨也就没有了理由，逃避也就成了一种歇息的借口。

　　感到受伤，是因为心在不设防的时候被刺痛，当伤口还在，时光已悄悄远走，好像忘记了伤痛，当碰触还是会有感觉，其实不是忘记，是因为习惯了它的存在，也习惯了被遗忘。当冷漠过后，寂静地面对内心，发现那些沉重一直压在生命的底层，虽然轻松微笑，却一直存在，一直都在小心躲藏。以为在忙碌的生活里，人更容易忘却，其实一切都是短暂的逃离，当某个瞬间，重新提及，仿若似曾相识，就是我们必须真正学会面对的时刻，也是不容我们逃避的时刻。

　　人在某一时刻很脆弱，清醒过后，发现脆弱是一件痴傻的事，让我们可能会埋藏快乐，而人生的脆弱随着时光的流失，或坚强，或割舍。

　　这个季节里，平静之中有点点的寂寞，或许，这种心境是因为懂得了取舍，也懂得了善待自己，让自己可以在一些世俗的羁绊之间寻求某种轻松，回头，向前，都是一种选择，无论得到和失去都是一种解脱。既然生命需要艰辛和磨难，既然经历需要注解和等待，那么，静心静气，安定从容是一种最好的生存方式。

　　春天虽然清冷，但总是要来，总要在这种清冷之中寻求自由呼吸的空间，让自己保留一点温暖。

　　其实，心的世界里，即使伤痛还在，也不要忘记伤痛也是一种美丽。

自由的作文篇6

　　能够定期免费领到上乘的好书，真是人生一大幸事！刚放暑假，就接到了县教育局通知：教育局新教育读书会要发新书了。我迫不及待地跑去领来属于我自己的两本新书。其中一本是李希贵的《为了自由呼吸的教育》。

　　刚拿到这本书时，我是有些失望的。一是，现在好多关于教育的书都标榜是素质教育，解放教师、解放学生的，看了后，感觉还是云里雾里，没有收获。这本书名是为了“自由呼吸”的教育，作者的口气好大，他真能让教育自由呼吸吗？二是作者的身份是校长，我是一位普通的教师，我只想做好我的语文老师，并不想学习如何做好一位校长。

　　不管怎样，书是领到家了，还是会随手翻翻看看的。谁知这随便一翻，就再也不愿释手了。读他的感觉直想用三个词来形容：高端，大气，上档次。

　　高端李希贵总是站在高端的角度，发现教育问题、思考教育问题

　　李希贵从山东高密的一位普通语文老师，到班主任、副教导主任、副校长、校长，再到高密一中校长，高密市教委主任，山东省潍坊市教育局局长，最后杀到京城，做了北京十一学校校长，名震教育界。他靠的是什么，我认为他靠的思考力，高端的思考力。

　　在此书的第一章，作者大学毕业，刚刚走上工作岗位，校长就委以重任，让他总结学校成功的秘诀——“三严”精神。从此李希贵学会了用“严肃、冷峻、不苟言笑”来做自己的教育，刚开始作者真是感到了对学生“严”给自己带来的甜头。可是一次晚自习，班里的团支书和另外几个女同学居然旷课了，作者感觉孩子们真是太不老师放在眼里了。等见到孩子们那一刻，他不问原由，劈头盖脸一阵暴批，几个孩子包括团支书都站在教室门前哭了。后来才知道原来那几个旷课的孩子由于送班里的孩子到医院急救，才导致没有按时到校。

　　李希贵在这时选择了鼓起勇气向委屈的孩子深深地道歉。

　　书中写道：“我开始思索，究竟什么样的师生关系才是有助于教育成功、有助于学生发展的师生关系，教育活动究竟应当建立什么样的人际关系框架里才是真正高效的和有活力的教师的民主意识对于学生的情感、态度、价值观的形成有哪些益处。

　　这样一步一步地反思奠定了教育成功的基础。

　　同样，“没有教师的语文课”，也引起了李希贵校长对语文教学的思索：老师在课堂上到底有多大作用？语文到底是怎么学会的？1991年，高密四中高一扩大规模，种种原因，新扩出的两个班暂时没有语文教师，孩子们上语文课到阅览室阅读。谁知期末考试成绩居然比有语文教师的班级还略胜一筹。于是，李希贵校长与全校的语文教师走上了语文教改的探索之路。在经历了重重磨难后，李希贵校长带领的团队，成功研究出来了著名的“语文实验室计划”，每周六节语文课，三节课的时间孩子们都在自修楼自由阅读、思考，这一成功实验，还带动了其他科目对教学模式的思考与改革。

　　在校长的不间断地思考、反思、改革中，孩子们、教师们有了自由呼吸的一片天空。

　　大气思考是成功的基础，执行力就是办事力，成功力，李希贵就贵在有超强、大气的执行力。

　　1995年高考前夕，李希贵被任命为高密一中校长。上任的第一周，连降大雨两天，校园食堂前就形成了一个近一米深的大水湾。学生、教师都是卷起裤腿，趟过深水，才能到达食堂打饭。再看一中所有的学生、员工都已经习以为常。李希贵校长问了炊事员一句：“为什么不把饭抬到水那边去卖？”炊事员显得很吃惊：“那根本不可能！这么多饭谁能抬得了？”

　　于是李校长将伙房的员工召集起来开始算账。第一笔账就算抬饭需要多少人次，打饭过河的人次，抬饭十个人过河，打饭的人一千多人次；第二笔账，湿裤子的数量，校长双手紧紧地搀着裤角，但依然湿了裤子。所有来打饭的师生的裤子都湿了，如果抬饭，只会湿十条裤子。选择湿几条裤子？

　　炊事员低声问了一句：“能不能给我们多买几扇笼，把饭分开抬，还能轻松一些。”

　　李校长当即回复：“需要多少，就买多少，马上去办！”

　　后来由这两笔账为师生算出了：1、班级图书箱；2、20副乒乓球台；3、全校开放式图书馆；4、教师内安装暖气；5、课桌改造，加装藏书板；6、四机（电视机、录像机、录音机、幻灯机）一幕（投影幕）进教室……10、安装学生用外线电话……

　　这一项项工作都切实给孩子们、老师们带来了极大的方便，最重要的是把孩子们的利益放到的第一位，孩子们得到了极大的尊重。

　　也只有这极强执行力的人才能如此大手笔。

　　谁能想到，当李希贵已经是山东潍坊市教育局局长时，依然能够深入基层，走进教室一节一节地听课，评课，思考课程改革。当20xx年暑期开学，李希贵局长来到一所初中的第一堂英语课。执教老师面对着来自不同小学的初一新生，不由分说地按教材教起了26个字母。整整一堂课时间，从发音到书写，忙活了40分钟，老师按备课课本上的程序走完了。班里的孩子的英语基础却是不一，有的是从幼儿园就开始学习英语，有的从小学一年级，有的是从小学三年级开始学习，不同的基础，却要面对千篇一律的教学。由此，李希贵开始实践“分层教学”。

　　不管分层教学结果如何，李希贵说：“有一点不会错，那就是最大限度地尊重学生的情感需求，尊重学生的学习差异，尊重学生的自我选择，只是教育的永恒！”

　　上档次在高端、大气的基础下，李希贵以他的教育历程为经线，为我们呈现了一本上档次的教育大书，燃起了我心中那团继续追求理想教育的火。

　　很喜欢李希贵的《为了自由呼吸的教育》这本书，这是一本真实的书，朴素的书，就因为他的真实无华，才更加显得大气。让我深深明白，一切事物都在不断地变化中，教育也是如此，我们教师不可能一成不变地去教一节又一节课，一茬又一茬学生，我们要不断地反思，学习，改变，行动。一位教育者的幸福、成功，是一步一个脚印，踏踏实实干出来的！

　　最后引用李希贵老师在后记里的一段话与大家共勉：其实，如果我们真的想开一点，就会真的明白，失败并不丢人，真正地失败是那些放弃的人。可以自豪的是，我不是一个可以随便放弃什么的人，当然，我也不会轻易决定去干什么。因为，干什么，对我来说就意味着要干好什么。

自由的作文篇7

　　我向往自由！当鸟儿在天空飞翔，当鱼儿潜入水底，欢快的遨游。我会陷入沉思中：为什么我不能似小鸟般欢快歌唱？为什么我不能相遇而快乐的遨游？为什么我雁背起书包，气喘吁吁的跑进教室？为什么我要坐在课桌前，做那些高似小山般的作业？不，我也要和他们一样，我也要自由！

　　我的自由不需要豪华的装饰，不起求奢侈的享受，我只要没有污染的自由！

　　在现代化生活中的我们，仿佛被无数条青藤所束缚，每个生灵都有选择自由的权利，而这个权力是谁也无法剥夺的！自由诗搏击的翅膀，我本高扬自由的火炬把前方照亮，我本欢歌我们飞扬，我们在自由的国度里成长！

　　我们如果在自由中该有多好！世界上的爸爸妈妈，为了让我们脸上永远灿烂，为了我们的青春时光不再流失，让我们放下背上的包袱，休息一下吧！我们是祖国的花朵，不要让我们还没有开放就夭折！

　　让我们高声呼喊：我向往自由！

自由的作文篇8

　　“只要我喜欢，有什么不可以？”有两种解释：一、傲视群伦；二、目中无人。

　　魏晋年间出了一班奇人：竹林七贤。他们为了逃避世事，放浪形骸，整日以酒为伍，丝毫不在乎世人异样的眼光。看刘伶“以天地为栋宇，屋室为裤衣”、稽康临刑前从容的弹奏举世无双的广陵散，就可知道他们有多么的旷达不羁。他们借着脱却行迹来表达对乱政的不满，借着狂歌痛饮来忘却世俗的纷扰，胆大妄为，自古以来评价不一。姑且不论对他们的看法，我敢说，他们做了“只要我喜欢，有什么不可以”的最佳诠释。

　　然而，他们是“傲视群伦”，还是“目中无人”？

　　就当时的道德标准而言，他们此举乃是违背礼法，“目中无人”；以文学家的观点来看，他们任真自得，“傲视群伦”。照这么说来，这岂不是一桩无头公案？

　　没错，如果照这么说来，这其实是没有结果的。但是我认为，这两者最大的差别，就是在于“态度”。傲视人间的人，虽然行为叛逆，但是对事的态度是十分坚定的，秉持着自己的理想，择善固执。这样的人，纵使不能被当世的人所接受，但是其品格将会传唱千古。反之，若一个人目中无人，那么他的态度必是轻浮、不稳定的。当有一天碰到比自己更强大的人，醒悟自己的渺小，就可能从自大变自卑，一蹶不振。我认为，竹林七贤虽然狂妄，但是他们的态度是坚定的，他们就是想要远离世俗，佯狂避世，不有一种“别人笑我太疯癲，我笑他人看不穿”的痴狂，的傲气在吗？

　　现在的我们，常常说着“只要我喜欢，有什么不可以”；但是，究竟是哪一种呢？

自由的作文篇9

　　我渴望自由，大概是太过渴望，我被限制了，这种滋味不好受，就如原本自由快乐的小鸟折断了翅膀，好渴望蓝天，但无论怎样奋力挣扎，就是飞不上离自己并不遥远的高空。我将所有孩子不敢告诉父母的事情通通以书信的方式告诉了妈妈，可就是因为这样，她怀疑我的事情越来越多，谁能告诉我，我做错了吗？

　　天哪，我的信任、尊重都换回了什么，我不甘心，可每次挣扎都是失败……我家有一只几个月的小狗，我给它取名“淘淘”，它真是名副其实，总是往外溜，还曾经历过一段被坏人哄骗走的事情，所以，无奈，昨天放学时，我只能看见它那似乎闪动着泪花的眼睛，它在叫，在反抗，它被沉重的链子压住了。这是怎么了，爸爸妈妈原来对我是那么的好，所以我才有勇气告诉他们所有孩子不敢告诉父母的事情啊，为什么，我和小狗都被锁住了。再高傲的天使也是会落泪的，因为我认为这是对我的不信任，甚至是侮辱，他们似乎在把我当成小狗一样，想锁就锁，想放就放，可小狗淘淘还有我去关爱，去信任，我呢？我只能躲在房间里默默的哭泣，向感情并不丰富的淘淘倾诉……正如歌里所唱的，“那夜里的歌声有天使的眼泪……”

自由的作文篇10

　　我是一块石头，躺在森林中的石头。我不曾见过自己的模样，我只知道我在旁边的湖里照镜子总映出一个灰黑色的影子，我也不知道自己有多大，我只知道头顶上垂着树叶。我旁边有很多小石头，和我的名字一样，我想我和他们长得一样，但我却不能动。小石头有的被水冲走，有的被游人踢滚，可我竭力动一动却总不能成功，或许我太笨了吧;。

　　我和古树依偎在一起很多年了，到底有多少年我也不知道。

　　着两年游人多了，从他们那里我看到了不少新东西，我真想出去走走，我时常想，在这片树林的另一边是什么呢?可这始终是一个幻想。做人真好啊，甚至做那种叫‘狗’的动物，只要能走，多好啊。我拥有自由却未真正体验过自由。做人真好，什么都能办到，只要能走什么办不到呢?可我却。这时一只脚踢在我身上，我只感到麻，因为人们说我是铁石心肠，我想心都硬了别处一定不例外，我倒挺担心那只脚，人类是情感动物嘛。我抬眼一看，是一个少年，他在我旁边坐下，靠着古树，一脸忧郁，“做石头真好!”他说，“什么!?做石头好!”虽然他听不见，我还是大声喊出来。那少年说起来：“我真想做石头，不必思考，不必心烦，只安静地睡在大自然，任他轮回个一千年一万年，我真是无聊，看风景心情照样坏!我恨那些数字，恨堆积如山的作业。”我说：“真是身在福中不知福!”“那么，”那孩子接着说“我喜欢些什么呢?大概是自由吧，我的自由，只要在这里美美地睡上一觉就足够了，我讨厌天天奔波在笔尖与作业间，虽然我知道知识在未来是必不可少的，但我更需要自由，我爱自由，因为年轻所以爱自由。”那孩子只坐了一会儿，可对于我来说仿佛穿透了自己经历过的亿万年，然后显现出理想的影子。

　　那孩子走了，他的身影消失在风中，他的气息依然环绕在我身边。我不知道他会选择什么，是寻找自由还是坐到学堂里呢?我想是后者吧。时间万物都逃不过宿命，可这难道不是一种甜蜜的宿命吗?而我的宿命大概是静静守护这棵古树与这清澈的湖吧。

　　在与男孩邂逅后我改变了很多，我学会满足现状，我始终没得到自己所追求的自由，但我相信那男孩一定能办到，因为有自由真好，奋斗就会有自由，有自由什么都能办到!

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