清明梅港游作文欣赏
梅港位于余干东南部，是西汉大将梅鋗故乡和明理学家胡居仁墓葬地。清明时节，从县城驱车30公里，博友陆小锋热心作陪，同博友周锋荣、江锦灵在梅港作踏春吊古之游。
清明时节雨纷纷。在小雨中，我们一行来到位于梅港乡古街边的西汉大将梅鋗英灵安葬之所——应天寺。
梅鋗是越王后裔，越国灭亡之后，越王后裔中的一支散居古干越一带，更姓为梅。梅鋗出生在梅港村，据载，他“虎背熊腰，魁梧英俊，臂力过人”。秦统一天下时，梅鋗率人马，跟随当时的越王至南海（今广东一带），居台岭（今南雄市梅岭一带），筑城浈水上，“奉王居之”，拥兵据守，当地百姓称“梅鋗城”。 梅鋗这批越人在台岭休养生息，艰苦创业，屯粮练兵，称雄一方。他们带来的吴越文化、生产技术等，对岭南的开发起到了积极作用。反秦起义爆发后，梅鋗决定率领部队前去番邑投奔同乡吴芮。吴芮派梅鋗率百越兵前往南阳，与沛公刘邦合兵一处，直取咸阳，梅鋗率领的这支队伍在战斗起了重要作用，所以破秦后项羽论功行赏，吴芮被封为长沙王，梅鋗被封十万户侯。刘邦统一天下后，梅鋗又被封为“台侯”。 公元前196年，梅鋗去世。梅鋗部属及其家人历时数月，才把他的灵柩运回到故乡梅港。几百年后，世人为了纪念这位一代英雄，在他墓地建造了一座应天寺，塑像供奉。
据载，应天寺建成于南朝宋孝建(454—456)年间，迄今已有1600多年历史。寺依山而建，前后两进，下低上高。因无重要佛事活动，寺大门紧闭，只开侧门。进得院来，当中是五级宝塔香炉，塔檐六角，云龙吐珠，每层两侧各一铜质銮铃。山风吹过，泠泠作鸣。据记载，旧时，应天寺前殿正中供樟木雕成2米多高梅鋗塑像，两旁6小将，隔壁与梅将军相背而立3尊弥陀佛，大佛两旁是八大金则；后殿为观音堂，两旁是十八罗汉。但岁月沧桑，又近信江，洪水侵袭，寺庙屡经重修，如今于前殿中央，却只见弥陀大佛。2000多年前西汉大将、留于我笔端心中梦里的家乡英雄、曾被当地人称为“梅王”的梅鋗呢？
在右侧小殿，我们总算找到了这座寺庙的真正主人。小殿内有两尊塑像，右侧真人身高、黄脸黑髯、红色披风、金色战袍、气宇轩昂、仗剑肃立者，非梅将军莫属了！左侧塑像高约一米，捧剑坐立，表情恭敬，应该是梅将军随从吧。史载，这位秦汉之际征战沙场、叱咤风云的梅将军封侯之后，“食台以南诸邑”，但实无封地，因为当时台岭以南已为南越王赵佗所据。故唐代罗隐有诗言：“十万梅鋗空寸土，三分孙策竟荒丘。”而今，穿越2000多年的时空，原本寺庙的灵主，更只能落寞的侧身于偏殿，承受着凡夫俗子的冷遇。着实为梅将军抱打不平！
离开应天寺时，寺庙老居士给我们讲起了“梅王省亲误杀爱子”的故事。据传梅鋗先在番邑东湖练兵，后率军居台岭，在外转战16载，有一次终于乘船回到家乡。眼看快到梅港，不料突遇一个15岁左右的少年在岸边手持弹弓将其帆索打断，所乘大船只得临时靠岸。性情暴烈的梅鋗跳下船，一把夺过少年手中弹弓，一弹弓就将少年射死。回家之后，从妻子口中得知，自己当年离开之时，妻子已有身孕，如今儿子已有15岁。他喜出望外，忙让妻子把儿子叫出来相认，妻子说儿子去河边玩弹弓至今未回。梅鋗大惊，问明儿子特征，方知自己误杀爱子，悔恨不已。此后梅鋗从不滥杀，得到百姓拥戴。
老居士还领我们去看了附近的.梅港古街，以及信江边的古码头。断瓦残垣、芳草萋萋，窄窄的古街在信江岸边延伸，2米来宽的麻石板坑坑洼洼，留下岁月深深浅浅的印记。古码头边上，用来系船的铁环让人隐约窥见当年码头的繁忙，而如今只有江流无声。陆兄指着远处一个古老的埠头说，那叫“太子埠”。当年“梅王”爱子就是在这里用神弓弹断帆索的吗？虎父无犬子，可惜虎子竟让虎父枉杀，真令人痛惜不已。当地百姓给这里取名“太子埠”，也许是希望用这样的方式来纪念这位少年英杰，表达惋惜之情吧！杀子悲剧似乎预示了将来，2000多年过去了，当地梅氏越来越少，据老居士说，当地最后一个梅氏女于30多年前去世，周边再无梅姓。
午饭后，沿昌景公路继续前行约4公里，继续我们的吊古之旅。我们来到一个叫大山底村的地方，在当地一位周教师的带领下，我们去村后明理学家胡居仁墓地拜谒。
胡居仁，号敬斋，一生以讲学授徒为业，为明代著名布衣理学家。据载，胡居仁幼时非常聪敏，有大志，喜读书，时人谓之“神童”。 及长，博览群书，左传公羊、诸子百家、楚辞汉赋、唐诗宋辞等，无不涉猎。他“醇正笃实，饱读儒家经典，尤致力于程朱理学，过于其师”。后四处游学访贤，与当时许多有名学者交游，探讨学术。曾会讲于弋阳圭峰、余干之应天寺，开明代会讲之先河。他的学术思想不落窠臼，丰富和发展了程朱理学，自成一体。后建屋讲学于余干梅溪山中，先后创办南谷、礼吾、碧峰等书院，逐渐形成了一个全国闻名的学派——“余干之学”。期间两次到全国闻名的白鹿洞书院掌教，并制订学院学规。据文献，明代理学大家有15人，其中就包括胡居仁与同时期另一位余干人张吉，在当时为余干赢得“人文之盛甲江南”的美誉。
成化二十年，即1484年，胡居仁去世，终年51岁。他一生清贫，死后只留下一女，家徒四壁，然而他的学术思想却对后世影响深远。在他逝世百年之后的万历十三年（1585年），胡居仁被崇祀孔庙，并被追谥文敬。
经过村前四棵合抱古樟时，周老师告诉我们，这四棵古樟传为胡居仁死后其女亲手所栽。古代有为父母守灵三年之俗。一代贤人仙逝之后，胡氏女定是在此搭起简易灵棚，每日祭祀，并手栽樟木，寄托哀思。
踏着泥泞小路，我们爬上一座大约海拔30米的小山，周老师告诉我们，这叫狮子岭，当年理学家胡居仁就安葬在这岭之下。前面那几块田地，以前是胡家人的祖业。岭前有坳，据说当年胡居仁的灵柩就是通过岭下面的甬道推进椁中的。因为传说胡居仁死后，皇帝曾赐其18颗金头，所以曾引来盗墓的人，但由于这座岭比较大，盗墓的人没有成功。
虽然知道一代儒学先贤胡居仁埋葬于此，可要找到先贤的墓碑却很困难。不知何时起，这里已成为附近李姓村人的祖坟山。目光所至，是大大小小的墓葬，一块比一块新的墓碑，以及清明两天祭祀的香烛和花束。好不容易在乱草丛中，找到一块不起眼的墓碑，碑石陈旧剥落，上面刻有“明从祀先儒胡文敬公之墓”几个字，碑前残香零落，显然已很久无人拜祭，显得无比落寞。我们黯然伫立良久，惜乎没带来一束鲜花，献祀于先学大儒灵前。
在凄清的小雨里，我们心情有些沉重地离开了安葬明理学家敬斋公的狮子岭。山路旁，杜鹃花在热烈的盛开；那四棵古樟，在雨中显得是那么肃穆，似在向人们无言的诉说……
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