利与义议论文

时间：2022-10-13 10:30:08 议论文我要投稿

利与义议论文（精选21篇）

　　大家都经常看到作文的身影吧，特别是有严密的逻辑性的议论文，议论文是一种用于表达作者见解和主张的文体。如何写议论文才能做到重点突出呢？以下是小编整理的利与义议论文，欢迎阅读与收藏。

利与义议论文（精选21篇）

　　利与义议论文篇1

　　朋友的种类可以分为义友和利友，这两种朋友乃人生之中不可或缺的一部分，每个人都会有这样的朋友群，或者说生活圈，彼次共同构建出人生精彩的篇章，绘制出人生精彩的画卷。义友和利友是人生的必须组成部分，也是每个人生存生活所必要的。

　　义友与利友是生活中客观存在的，每个人都无法回避的现实，无可厚非，也没必要回避其存在，是一种生活中所必备的人际关系。每个人都会有自己生活的“圈子”，“圈子”里的成员主要以朋友为主，而所谓的朋友又可主要分为义友和利友两种。

　　每个人都会有自己的利益和诉求，为了满足自己的需要，必需获得自身以外的帮助与支持，为了彼此间的利益需求，这些人共同建构出一定的圈子，相互帮助共同达到各自的目的，此乃利友；为了共同的志趣、爱好、理想彼此走到一起的人，称之为义友。

　　利友之间以利益需求为纽带，失去了利益的支撑，彼此间的关系就显得苍白无力，这样的关系经不起时间的洗礼，更是无法经得起考验；而义友之间，不存在利益的瓜葛，彼此之间名利意识淡泊，是一种比较单纯的社会关系，彼此间的往来不为利益所驱使，却能经得起岁月的洗礼与考验。

　　人为了工作、生活、爱好、理想、志趣和利益必须与社会成员发生这样那样的关系，构建出“朋友圈”，朋友之间到底属于那种类别的朋友，每个人各自心中都会有定位。

　　众所周知，一个人的力量毕竟是有限地，要想达到自己心中的目标或者某种利益的诉求，就必须借助外在的力量，结识、结交并团结一定范围内人，并与之发生密切的联系，为的是达到日后或相当长的时间内合作共赢之目的，这类朋友也就是我们所说的利友。

　　利友之间有着千丝万缕或者说相同、相近的利益关联，为了达到某种利益的平衡或利益的满足，营结而成的一种人际关系。利友之间始终以利益为前提，利益是维系彼此关系的联接点或核心，一旦失去利益的关联，它们之间的关系就会显得苍白无力，一切皆会烟消云散，失去了利益的制衡，利友之间的关系就会因之消逝。

　　义友则是一种相对比较单纯的社会关系，这样的人彼此之间不为利益所驱使，维系其关系的核心在于共同的人生观、志趣、理想，它们之间的交往没有名利意识，名利对于他们来说显得淡薄。义友之间没有强烈的物质及利益意识，以情致为主导，不为时空、地位等外界因素所影响，彼此之间几乎是心有灵犀、心照不宣，一举手一投足都能心领神会，

　　做什么事情都能密切配合。义友是一种稀有的社会关系，也是一种特殊的色会关系，俗称知己。因为稀有与难得，所以古今常有人慨叹，人生难得一知己，知己显得极其珍贵。

　　义友之间彼此相互了解、相互理解，相得益彰，相互付出又毫无怨言，无怨无悔，无所保留，是社会生活中的一朵奇葩，为众多文人志士所推崇，管鲍之交、知音之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、桃园之交……字里行间无不透漏出一定的信息，他们无不以义字开始和结束，成为古今传颂的佳话。

　　利与义议论文篇2

　　学生的一收一拒，众人的一贬一赞，孔子的一喜一怒，穿越时空的沉思，跨越千年的警钟。无不在告诉我们：要正确对待利与义。

　　利是义的衡量。道德仿佛是一架天平，义在这头，利在那头。义有了利的衡量，道德的天平才能保持平衡。

　　在危难与道德交锋的那一刻，吴菊萍用她那双脆弱的双手，毫不犹豫地托住了从高楼坠落下来的幼童。她选择了道德，选择了义，那双手也因此骨折。她没有像常人那样把利与义划清界限，在选择义的同时也选择了利，接受了“最美妈妈”的表彰，更接受了重金的酬谢。对此人们看法不一，就像孔子对他的学生行为的评价一样。我认为利本应是义的衡量，吴菊萍的选择是毋庸置疑的。

　　利与义是一对孪生兄弟。它们的关系仿佛是权利与义务，行了义何惧于收利？难不成做了善事要像做了坏事那般“息事宁人”？

　　把捡到的贵重物品交到市政府，这在中国实在是件极其平凡的小事，既不需要大张旗鼓地表彰，也不需要失主的酬谢和款待。然而，中国青年杨立在德国却有这么一段经历：在他做了这么一件再平常不过的事情后，克里斯托小镇的镇长为了让他领回奖章和500欧元的奖金，竟发动百名警察寻找他。镇长郑重地告诉杨立：奖金可以不在乎，但必须接受，因为那不仅是对他个人的认可，也是社会对善举的尊重。是啊，行多大义得多大利，利是义的衡量。那衡量的背后不正凝聚着一个社会对善行的认同和尊重吗？

　　利是对义的鼓励。道德仿佛是一朵鲜花，义是那花朵，利是徐徐的微风，有了利的吹拂，道德的芬芳才得以发扬。

　　千喜之年，杂交水稻之父袁隆平接受了500万元的最高科学荣誉奖。我不知道这跨越千年的接受是否会迎来众人的一片唏嘘？我只知道袁隆平的二系法杂交水稻技术的推广，养活了千千万万的华夏子孙，养活了世界亿万人口，这个奖项对他来说是受之无愧。更何况国家之所以设此奖项是对千千万万有志之士的鼓励和号召，是对善举的传承和发扬。

　　跨越千年的沉思，穿越时空的警钟，流水化开春来，心中自存清澈透明，又哪怕是世间的利。正确对待义和利，让道德之花绽放四季。

　　利与义议论文篇3

　　从小到大，我们听到的大多是这样的说法，君子重义不见利、施恩不图报、大公无私、无私奉献等。在义于利的交锋中，我们民族一贯视义为荣，瞅利为耻。也正因为此，历朝历代涌现了不计其数的大爱无私之人，他们以自己的光风霁月般的义举绚烂了中华民族精神的天空，凭自己的拯弱扶贫的精神温暖了千千万万颗悲冷的心灵。这些不计回报的馈赠，这些挺身而出的义举让我们活着有意义、有方向、有力量。因此孔子的弟子奋不顾身下水救人后收取贵重酬谢引来大大家的纷纷议论，也在情理之中。但孔子对他弟子的这种行为却大加表扬。

　　孔子的态度为什么总与大家相反呢？因为他明白，义而不利，行而不远。对一个人而言，实现一项义举一件善行，不是难事，难就难在多做一些，不间断地做下去。毕竟每一个人都有自己生活的空间，都有自己的责任和权利。非功利的行善仗义，付出精力与财力，内心固然得到了慰藉与充实，人格与灵魂因为无私无悔而变得饱满而鲜活。但人终归是社会之人，他不免受制于现实中方方面面的利益，所以绝不能苟求一个人总是牺牲自己奉献自己。也正是由于这种牺牲和奉献使得许许多多的人视行善举义为畏途，从而他们只是感动感激只是钦佩敬仰，却不效仿不加推广。

　　如果在可能的情况下，政府机构社会组织成一些有识人士，也包括那些在别人的善行义举中获得利益和受益人，能够主动且真诚地对善行义举的实施者给予合适的回报，让他们真真切切地因为自己的本不图报的行为获得了精神与物质的补偿，让他们真正的发现，自己的行为与其说是帮别人帮助社会不如说是在帮自己，是在为自己为亲人为社会积蓄生活的美好，惟其如此，有爱有善之人就会更加努力地去施爱使善，他们不会再有后顾之忧或世薄之叹，让义行能够得到精神或者物质的回报，对此，政府机构有责任去建构一种机制，形成一种常为规范，始以规范，终以风俗。

　　我们要让好心人有好报，这样好心人才会层出不穷，义善之行才会蔚然成风，我们发自内心地赞同我们传统的义利价值观，重义轻利，但我们不排斥利。我们更欣然地接受施恩之后的回报。只有这样，这些神圣而美好的品行，才能光而大之，才会使我们明白什么叫高贵什么叫做伟岸！

　　利与义议论文篇4

　　“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取能掌她”。早在初中，我们就学习到了鱼和熊掌不可兼得的道理，那么利和义呢？在利益和道义的关系中，到底应该做出怎样的取舍，是我们应该思考的问题了。

　　在鱼和熊掌的故事中，熊掌的价值远高于鱼，所以我们选则了熊掌。那么，我认为，在利与义的决则中，义也是远大于利的。舍生取义，名垂青史者有，舍生取利，贻笑大方者也有。《论语》有云：“君子喻于义，小人喻于利。”淡泊名利的君子，就好像晨间的朝露，笔挺的修竹，谦逊的文松，雨后的清荷。淡雅中又漾出幽兰入梦般的馨香，举手投足之间便可轻易划开高洁的涟漪。《庸言》道：“人之为善，百善而不足。”就是说做多少善事都不为过。而仁义，难道不就是善良之举吗？自古以来，无往不利，无利不为者，有哪一个是彬彬有礼的君子，又有多少是道貌岸然的小人呢？利益的诱感力很大，可是当我们摆正自己的人生态度，以君子的道德观念来要求自己，利益就显得不那么重要了。孟子曰：“何必曰利？亦有仁义而已矣。”利益只能满足我们的物质条件，并带不来精神享受，又何必去考虑呢？精神食粮，才是一个人道德修养的源头活水。

　　那么，选则“义”就必须要弃，“利”了吗？并不是的，俗话说：”君子爱财，取之有道。”就是这个道理了。君子对于“利”，不是不需要，而是君子能够正确的对待，运用正确方式来获取利益。既得到了利益，又不违反道义，这才是君子之风。但是这并不是同时得到了鱼和熊掌，因为君子的利益，是在道义的范围内的，而没有超出。而那些得到“熊掌”，又想着“鱼”的，往往都是些不道德的“鱼”了。

　　所以，对于利与义，我们应当正确的看待，做君子应该做的事——如果为了利益而违反了道义，那是万万不可取的。但是反之，若是为了道义而舍去了利益，才是君子应有的态度。

　　其实在获得义的同时，也获得了利——精神上的成长，美好的品质和善良的人格。做一个君子，怀抱着仁爱善良，坐看利、义兼收。才是利与义的价值体现。

　　利与义议论文篇5

　　学生的一收一据，众人的一贬一赞，孔子的一喜一怒。穿越时空的沉思，跨越千年的警钟：要理智对待利与义。

　　利是义的衡量。道德仿佛是一架天平，义在这头，利在那头，义有了利的衡量，道德的天平才能保持平衡。

　　在危难与道德交锋的那一刻，吴菊萍用她那双脆弱的双手，毫不犹豫的托住了高楼坠落的幼童，她选择了道德，她就选择了义，而那双手也因此骨折。她没有像常人一要把利与义划清界限，她同时选择了利，于是她接受了“最美妈妈”的表彰，更是接受了重金的酬谢。对此人们的看法不拘一格，而我认为利本应是义的衡量，吴菊萍的选择已是毋庸置疑。利与义是一对孪生兄弟，它们的关系仿佛是权力与义务，行了义何畏收利？难不成要像做了坏事那般“息事宁人”？

　　把捡到的贵重物品交到市政府，这在中国实在是件极其平凡的小事。既不需要大张旗鼓的表彰，也不需要失主的酬谢与款待。然而，爱国青年杨立在德国却有这么一段经历：克里斯托小镇的镇长为了让他领回一枚奖章和500欧元的奖金，竟发动了百名警察寻找。镇长曾郑重的告诉杨立，奖金可以不在乎，但必须接受，因为那不仅仅是对他个人的认可，也是整个社会对善举的尊重。是啊！行多大义收多大利，利是义的衡量，那衡量的背后不正凝聚了整个社会对善举的认同和尊重吗？

　　利是义的鼓励。道德仿佛是一株鲜花，义是花朵，利是徐徐的微风，义有了利的吹拂，道德的芬芳才得以发扬。

　　千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的收购届“最高科学荣誉奖”。我不清楚跨越千年的“接受”是否还会迎来众人的一片唏嘘？只是倘若孔圣人可以再度点评，定还是只褒不贬。因为袁隆平的二系法杂交水稻技术的推广，养活了千千万万的华夏子孙，养活了亿万的世界人口，这个奖项对他来说受之无愧。更何况，国家之所以设此重奖是对千千万万个有才之士的鼓励和号召，是对善举的传承和发扬。

　　雅典运动会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌的运动员，这件事引起了众多议论，责难之语充盈于耳。然而重奖效应却在中国与此同时收到了极好的效果，它不仅激励了的运动员创造佳绩，更让“善举”的火炬一再传承——中国女排集体捐款慈善机构，球员明星签名售衣募捐活动等屡见不鲜。这便是对义与利最好的诠释，对道德最好的发扬。

　　跨越千年的沉思，穿越时空的警钟。流水化开春来也，心中自存清澈透明的流水，又哪怕是世间之利。理智对待利与义，让道德之花绽放四季。

　　利与义议论文篇6

　　“君子喻于义，小人喻于利”这句处于孔子之口。意思是君子看重的是道义，小人看中的是利益。不管是古代还是现在，我们身边都存在许许多多的君子和小人，而在重大的事件面前，我们则更能看到这些君子与小人，感受人心。

　　今年春节，我们国家爆发了疫情。全国人民高度关注疫情，也因为疫情的出现造成了一些物资的紧缺。在这种情况下，却出现了一些没这良心大发国难钱的人。我在新闻中看到有的工厂连夜加工，为的就是赶制那些假冒名牌的口罩向市民出售；有的商人因为口罩紧缺，将口罩卖到了三四百块一个；更离谱的是有的私人司机高价收取车费，帮助人偷偷逃离已经封锁的疫区……这是让人多么不齿的行为啊。他们的行为，真是体现了“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”一切皆为利益。可能有些人说，为了自己，有什么错？可是，他们在获取自己的私人小利益，也同时侵害了他人的利益，毁了自己的品质。

　　在谴责这些人的同时，我更为我们的“君子”而骄傲。84岁的院士钟南山在疫情发生时，号召大家能不去武汉就不要去武汉，可本人却义无反顾地奔赴武汉去研究疫情。全国各地的医生纷纷写下申请，主动要求到疫情最严重的医院去参与救援，他们每天马不停蹄地工作，跟病毒这么近，只是为了尽力去治好病人。这些医疗人员，就如同之前前往大兴安岭灭火的消防员，他们都是灾难中的逆行者。他们难道不怕死吗？不，他们跟我们一样，是一个普通人，他们也有自己的家庭，有自己的父母，也有自己的儿女。他们之所以坚定向前，敢于面对种种困难的，是因为他们心中又大义，这“义”就是他们对工作，对国家的责任感。人人们常说：“这个世上哪有什么岁月静好，不过是有人为你负重前行。”他们为什么会负重前行，为什么会舍下妻儿，这不正是因为他们心中有大义吗？因选取大义，虽知道前有刀山火海，才会有逆风前行的国之君子啊。

　　作为社会的一员，我们面对义与利时又应该如何取舍？孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”疫情前的每一个君子之行，相信会让我们更加明确自己的选择。选择心中大义，坚定前行，我们的国家会更强大，我们这个世界会变得更美好。

　　利与义议论文篇7

　　——在义与利之外，还有一种更值得一过的。这个将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。

　　君子喻以义，小人喻以利。中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢?

　　曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的伪君子和假义的迂君子。那个时代过去了。曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝蜂奔利而去。据说观念更新，义利之辩有了新解，原来利并非小人的专利，倒是的天经地义。

　　时间就是!这是当今的一句时髦口号。企业家以之鞭策生产，本无可非议。但世人把它奉为指导人生的座右铭，用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了一种企业，使人际关系成了一个市场。

　　我曾经嘲笑廉价的人情味，如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。试问，不花钱你可能买到，一句问候，一丁点儿恻隐之心?

　　不过，无须怀旧。想靠形形色色的义的说教来匡正时弊，拯救世风人心，事实上无济于事。在义利之外，还有别样的人生。在君子小人之外，还有别样的人格。套孔子的句式，不妨说：至人喻以情。

　　义和利，貌似相反，实则相通。义要求人献身抽象的实体，利驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的，遮蔽了人的真正的自己。义教人奉献，利诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。

　　如果说义代表一种伦理的人生态度，利代表一种功利的人生态度，那么，我所说的情便代表一种审美的人生态度。它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实自己。的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的上的。创造不同于奉献，奉献只是完成外在的，创造却是实现真实的自己。至于创造和占有，其差别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的地位，创造注重的只是创作本身的。有真性情的人，与人相处惟求的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利所逐的时代，他待人接物有一种闲适之情。我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的保守，而是指一种不为利驱、不为物役的的生活情怀。仍以写作为例，我想不通，一个人何必要着作等身呢?倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。

　　箫伯纳说：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验?当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸，更为逐利之辈所不到。但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的和渺小的痛苦，活得有气度些。我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有一种更值得一过的人生。这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。

　　利与义议论文篇8

　　春秋时鲁国政府规定：鲁国人凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱赎回，回国后到政府去报账。孔子的一个学生赎人后却并未报账，孔子却严厉地批评了他。

　　因为人们假如垫钱赎了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的品格不如孔子的学生，于是以后只好假装没有看见。

　　鲁国这条规定，是从百姓的角度考虑的，既能赎回本国人，百姓也没有损失。那些重利的人自然也不会纠结。赎回本国人，称“义”，到政府去报账，称“利”。如此可得“义”而不失“利”，不少人愿意去做。可因不失“利”，才愿得“义”的行为，让人深思。

　　在如今这个现实社会，大多数人往往会将“利义”的天平向“利”倾斜。尽管我们从小就听过孔老夫子的“君子喻于义，小人喻于利”的古训，如今也有“八荣八耻”这一社会主义荣辱观时刻鞭策着我们做“重义”的人，提醒着我们“义”比“利”更重要，但现实却是“无利不起早，百事利当先。”

　　“利”并不仅仅局限于钱这个概念，在当今社会，若要良好地传承“义”的传统，必须先有良好的物质基础。物质基础决定上层建筑，有了物质基础，才能让精神文化更上一层楼。

　　随着经济的发展，人们的物质文化需求也在日益增强，产生了更多关于“义”的问题。比如近几年发生的“彭宇案”“小悦悦事件”等，一次又一次地警醒着我们。“利”仍是我国发展的主要矛盾，可因“利”而失“义”，这让国家未来如何发展？中国自古以来，便是礼仪之邦，出了多少个重情义的豪杰。可在现在，你若不讲“义”，便会蒙受指责，若不要“利”，也会被人说傻。

　　太史公曰：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”我们无法避免地去追逐“利”。但是让“利”与“义”共存，让我们国家既繁荣，又重情义，才是我们真正要做到的。

　　利与义议论文篇9

　　“千秋龟鉴示兴亡，仁义从来为国宝”，清人张映斗的豪言掷地有声。中华民族乃礼仪之邦，重义薄利是古来传统。时间无情，岁月淘洗，永恒的道义，存留人心。

　　我们景仰泛舟五湖、遨游群峰的商圣范蠡。三为巨富，三散家财，“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下”，十年生聚，十年教训，佐越王成就霸业，一雪前耻。经商能聚利，散财为大义，范蠡是一位真正的智者。

　　我们景仰舍生取义的文天祥。国难当头时，毁家纾难，纛旗独擎，把个人的生死和民族命运紧紧联系在一起，虽大厦之倾，回天无力，死以殉国，也是南天一柱。史海淘沙，他的一身正气，义薄云天，永照汗青。

　　道义，是昭君辞别汉宫，甘没胡沙换太平的勇毅；是关羽封金挂印，千里走单骑的决绝；是辛稼轩典房卖田，武装义师，了却君王天下事的豪迈……天地无语，日月静好，这份对道义的坚守与执着，千秋之下，余韵流芳。

　　所以，我们唾弃卖国求荣残害忠良的奸相秦桧，唾弃一朝富贵、抛妻弃子的陈世美，唾弃贪赃枉法的和|。物欲横流中，这些见利忘义之辈，贼胆包天，恣意妄为，最终祸国殃民，害人害己。名列唐宋八大家的欧阳修说得好：“宁以义死，不苟幸生。”我们应铭记先贤的箴言。

　　有人说，这是一个信仰缺失的时代，生活太功利，人们奔走在灰色的现代废墟里，迷失，遗忘，唯利是图。某些现象的确触目惊心，但这种观点太悲观。看看钱学森吧，拒绝美国开出的优厚条件，五年归国路，十年两弹成；看看袁隆平吧，名满天下，专注于田畴，只为让更多的人远离饥饿；还有胡忠、谢晓君，高原上怒放的并蒂雪莲，十年支教路，双颊高原红，站成时代最亮丽的风景……这些坚守道义、远离物欲的人们，才是我们这个时代的符号。

　　康德曾经说过：“有两样事物使我心中不断充满惊奇和畏惧：在我头上繁星密布的苍穹和在我心中的道德准则。”道义的力量是巨大的。浩瀚青史，闪耀着中华脊梁之光；当下英豪，传递着人间正能量。文字不泯，道义不泯。

　　放眼天下，清风浩荡，大义回归。让我们心不被物役，身不为俗驱，坚守道义，谱写生命的辉煌！

　　利与义议论文篇10

　　俗话说的好“君子喻于义，小人喻于利”，而古今人类，从来都是认为义与利是一对相反词，事实的确如此，许多人为了利益，而义无反顾的放弃了道义，一心只想自己的钱财，可谓是万颗黑心；而有些人坚守着道义，不受金钱与美色的诱惑，真是万人敬仰啊！不过要论义，先知义。

　　义，是道义的简写，它是公正的，它更是儒家的核心。在古今社会中有多少人是我们所值得去学习、去敬仰的呢？他们中有人因义而死，有些人却差点受军法处治，他们是不朽的。

　　在这其中有一人是世人皆知的，他就是刘玄德的义弟—关云长，关云长又称关羽，他的道义可谓是世人之榜样啊！曾记得关羽他坚守道义，因为当年他与刘备、张飞的誓言在先，他毅然拒绝了曹操对他诚恳的邀请以及那一生所享不尽的荣华富贵。如果是一庶民见到这些定然会忘记誓言，背蜀入魏，但关羽他没有，他只是因听信了刘玄德死亡的谣言，所以只得暂时住于曹府。在这之后，曹操败走华容道，关羽他又思曹操以前对他的恩德，以及曹操以前没杀他的情义，而放走曹操。又在这之后，关羽败走麦城，被吴王孙权所抓获，面对着要被逼成为吴将和孙权的紧逼，金钱与名利的诱惑，他再一次毅然拒绝，结果孙权他一怒之下，一刀将关羽身首异处。虽然关羽他的肉体已亡，但他的道义和他那颗坚守道义之心，令人所敬仰、所感叹、所赞颂。他的道义之心永远在众人心中跳动。

　　还有一人也是十分有名的，他就是李剑英。李剑英是一位已经牺牲的空军战士。在空军训练的那一天，他顺利完成了任务，可是在返航时他遭遇了群鸽撞击，发动机在一刹那之间熄火了，当他得知前面有6个普普通通的地球村的平民时，他义无反顾地选择了道义，他十分清楚，如果不跳伞他便会死，可是他更清楚在他的面前是6个无辜的人民啊！他改变了方向，因飞机的坠毁而永远沉睡了，但他挽救了6个人民的性命。要知道在飞机熄火与坠毁之间仅仅只有16秒，他能在这么短时间里选择了他人，这是多么值得赞赏。他是为了道义而死的，他的死是值得所有人而敬仰的。

　　道义是天平的一头，而另一头却是利益，当利益沉下时，这个人的灵魂将会令世人唾弃；当道义下沉时，这个人的灵魂将会得到升华。有些人到死才明白义的可贵，可那时却已再也无法挽回。

　　利与义议论文篇11

　　彼富我仁，彼爵我义，君子固不为君相所牢笼;人定胜天，志一动气，君子亦不受造化之陶铸。

　　彼富我仁：出自《孟子》一书：“晋、楚之富不可及也。彼以其富，我以吾仁;彼以其爵，我以吾义，吾何谦乎哉?”

　　牢笼：牢的本义是指养牛马的地方，此含有限制、束缚等意。据《淮南子·本经》篇：“牢笼天地，弹压山川。”

　　人定胜天：指人如果能艰苦奋斗，必然能战胜命运而成功。

　　志一动气：志是一个人心中对人生的一种理想愿望;一是专一或集中;动是统御、控制发动;气是指情绪、气质、秉赋。《孟子·公孙丑》上：“志一则动气，气一则动志。”

　　造化：命运。

　　陶铸：陶是范土制器，铸是熔金为器。

　　别人有财富我坚守仁德，别人有爵禄我坚守正义，所以一个有高风亮节的君子绝对不会被君主的高官厚禄所束缚或收买。人的智慧能战胜大自然，理想意志可以转变自己的感情气质，所以一个有才德理智的君子绝对不受命运的摆布。

　　西汉严遵，字君平，临邛(今四川邛崃)人。他曾经在成都以占卜为生，每天的收入，以足够生活的一百文钱为限，赚够就收摊关门，在家中专心研究《周易》，成为很有学问的大师。大文学家杨雄就曾以他为师。杨雄异常钦仰自己的老师，认为老师的清贫风范足以抨击贪婪，勉励良好的风气，称赞老师是“当世少有具有高尚节操的人。”有富人罗冲预备出钱，资助他去做官扬名，严遵感叹地表示：“益我货者损我神，生我名者杀我身。”始终不愿意为财富、名利，而丧失自己的志趣。

　　一个活得洒脱的人，不应为身外之物所牵累，不受富贵名利的诱惑，我行我素，也正如庄子在《则陽篇》中描述的圣人那样：

　　“圣人，他们潜身世外能使家人忘却生活的清苦，他们身世显赫能使王公贵族忘却爵禄而变得谦卑起来。对于外物，他们与之各谐欢娱;对于别人，他们乐于沟通，混迹人世而又能保持自己的真性;有时候一句不说也能用中和之道给人以满足，跟人在一块儿就能使人受到感化。父亲和儿子都各得其宜，各自安于自己的地位，而圣人完全是清虚无为地对待周围所有的人。圣人的想法跟一般人的心思，相比起来差距很远。”

　　利与义议论文篇12

　　见义勇为，固是一种难能可贵的精神。但在做出此番大义之事之前，我们是否应三思而后行？

　　读《水浒》，受益颇多。其中最令我拍手叫好的，莫过于《鲁提辖拳打镇关西》，但最令我惋惜的，亦莫过于此篇。当看到金老父女二人的遭遇时，我对“镇关西”的恶性咬牙切齿；当看到鲁智深为金老父女俩出头，痛打“镇关西”时，我感到心中的一口恶气呼出；但看到郑屠被鲁智深失手打死时，我不禁为鲁智深的一时冲动而感到惋惜和不值。

　　因一个受人唾弃的.大恶人而不得不畏罪潜逃，着实不值，不值得。

　　见义勇为，疾恶如仇，这都是好的。但在壮举之前，我们的确应多思量思量。以智慧取胜，又何尝不是一个好法子呢？忆起曾经览过的新闻一则：一位男子在夜归时遇到一位正遭到抢劫的女子，他便二话不说立刻冲上前去见义勇为，却不料那歹徒竟然手持匕首，两人纠缠着搏斗了一番，结果不出所料，男子“英勇牺牲”，令人倍感惋惜。可见，有时候见义勇为不一定非得以武力解决。相反，一味鲁莽地想要以武力来解决一切事情，到最后说不定还会搭上了自己。

　　想想鲁智深，虽有一身高强武艺与侠肝义胆，却因为一时的冲动而不得不逃向他处。可知，见义勇为也是需要一定的考虑在先。即使情况到了火烧眉毛之时，也应先与恶人周旋，在惩奸除恶的同时，最大限度的维护自身的利益。而不应凭着一时的热血沸腾，而犯得“阴沟里翻了船”，更不应抱着“舍不得孩子套不着狼”的心态去与恶势力拼死搏斗。

　　所以，义何时见？勇又何时为？这是一个值得思考的问题。见义勇为的行为虽受千人称赞，万人敬仰，但倘若因此没了命，岂不让人捶胸顿足？

　　转过头来，细读《水浒》。当今社会，如鲁智深一般见义勇为，侠肝义胆的人又有多少？但在见义勇为的途中因鲁莽而丧命的人又有几何？这般想来，我们确实应该深思一番：义何时见？勇何时为？

　　利与义议论文篇13

　　生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

　　——李清照

　　古往今来，多少人为了义而舍弃生命，“粉身碎浑不怕，要留清白在人间”。舍生取义，激励着一代代人们，激励着他们走向成功。

　　苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的气节，不屈节辱命。这不就是道义吗？

　　南宋末年，在蒙古军队的打击下，面临着亡国的威胁，文天祥毅然肩负起抗元重任，号召四方英雄豪杰起兵，下定决心抗元到底。由于势单力孤结果被元军俘获。面对敌人高官厚禄的劝降，文天祥不为所动，只求义死而不求苟生。最后为国捐躯。虽然他的身躯已被埋没，但他的精神永远激励着后人。他的《过零丁洋》，激励着新一代青年不断向前。

　　苏武，文天祥，他们在名利面前不为所动，在强势面前不屈不挠；朱自清宁愿饿死也不愿接领美国“救济粮”；邱少云宁愿烧死也不愿暴露自己目标。在死亡面前，他们又何尝不想求生，但在义的面前，生又变得何其渺小。他们的躯体是随着历史的江河流逝了，可他们的浩然正气却永远激励着一代又一代的中国人！

　　正如孟子所说“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”有义，生命才会变得美好；有义，你才会被世人所敬重，才能在属于你的天空中划出一条美丽的弧线。

　　利与义议论文篇14

　　义气，是一个很好的名词；是朋友之间特殊存在的一种关系；是兄弟之间同甘共苦的桥梁，但在那一场考试。我，看错了义气。

　　时间一转眼来到期中，马上就要考试了，大家都要好好复习。这是老师在考试前经常给我们说的话，从那以后教室里满满是读书声，校园里随处可见朋友，同学之间相互提问，但永远在我们班某个角落，有两个人说说笑笑，和同学努力的身影不相符，这两个人分别是狗蛋和小锤，狗蛋和小锤是好朋友，但他们一个在天上，一个在地下，狗蛋学习很好，在我们班年级前十，但品德不好，没有几个人理他，而小锤一直占着我们班倒数第一，品德也不好，也许是志同道合吧，个人形影不离，马上考试了，也不例外，他们仍旧在一起，不复习，像往日一样，像这场考试与他们无关，两个人说说笑笑，忽然想锤给狗蛋说了些什么，狗蛋点点头。

　　期中考试来临了，每个人都满怀信心的进入考场，老师来了，叽叽喳喳的说话声停止了，老师发的卷子，当我还在为一道数学题而发难，小锤小声的叫了一声：狗蛋！狗蛋歪过头，小锤顿时以迅雷不及掩耳之势扔过去一个小纸条，我第一个想到他们在作弊，我赶忙给我前面的狗蛋说：狗蛋你不要理会小锤。原本以为狗蛋会答应的，结果他白了我一眼，把小纸条递给小锤，考试结束后。我责备狗蛋，结果他却说：我和小锤之间可是很讲义气的，我们是好朋友，你怎么管的这么宽？

　　第二天早晨不知怎么了，老师将他们两个叫过去在语文课上做了检讨，给全班同学念，结果第二次还是这样。

　　在狗蛋和小锤作弊的瞬间刷新了我对义气的认识，我恍然大悟，原来这就是义气。

　　利与义议论文篇15

　　讲义气，是为了面子吗？

　　有多少人为了面子，在朋友吃餐结束后争来争为面子去付钱说请大家，显得自己有钱么？其实自己的背景不是很好的，浪费很多钱；在朋友遇到别人的欺负叫你出来帮忙打，是为了讲义气而打别人，收到多少罪呢？好多朋友出来喝喝酒，嘴满挂上说兄弟朋友，喊兄弟多么简单，说好兄弟有难同当，有福同亨，过了很长时间，朋友们慢慢的变了，各飞各弃，义气呢?就自然随岁月的流逝消失了，可惜我们不懂什么是讲义气？我记得有一段小小的故事：

　　有一个小伙子天天和朋友们在外面喝酒玩乐，交了不少朋友，他爸爸知道后就问：你有多少朋友？他说好多朋友。他以为很多朋友以后他有困难他们会帮助。他爸爸用鸡血洒在他的衣服上，告诉他说：去找朋友们说我杀人了，借钱躲几天。他听了，跑到兄弟朋友吃饭聚会，说了一句话，他们反而不帮，假装说我钱不够，还养活家人。我有事，改天帮你。我的钱放在银行，不方便。一个个走开了，连一个人没有愿意帮他了，他吃惊了，很失望白交无动于衷的朋友，自己慢慢明白，不应该交狐朋狗友，回去好好学习，其实很少很少的朋友真心愿意帮助你。我想：好多朋友之间里对我真心吗？不一定，至少懂我理解我的心才就是知心朋友，兄弟就是在你最需要帮助的时候，他会第一时间出现，他不一定能帮到你，但是他一定会出现，站在你旁边，永远陪着你哭陪着你笑陪着你受苦。兄弟就是没事的时候对你竖起中指嘴里靠来靠去，说你是白痴，但是有事的时候第一个跳出来帮助你的人。

　　利与义议论文篇16

　　一讲到义气这个词，我就会猛然想起我的那个邋遢同桌。

　　一年级刚入学时，老师给每个同学都安排了同桌，原本之前我还很期待的，可是在看到老师把一个穿的很破烂的男孩子往我这边领的时候，我甚至希望不要同桌了。可是天不遂人愿，那个男生---岑晨，竟然真的成了我的同桌。我的心一下子跌落到失意的谷底。他流着长长的鼻涕，嘴角还不停地有口水滴落，头发有的长，而且乱糟糟的，像鸟窝一样，整个给人感觉很邋遢。我心想：也许他心地很善良，人很好相处呢。我尝试着和他相处，但是他非常爱计较，动不动就和我争这个、抢那个。于是，到二年级时，我还是很讨厌他。

　　可是那一次后，我对他的感觉竟发生了翻天覆地的变化。

　　那一天，我在教室里踢毽子，由于空间太小，而我的毽子不知道怎么了，竟发疯似的到处乱蹿，一不小心，毽子飞到一个同学的水壶旁，我一个飞腿，水壶就被打翻了，我慌张地跑开了。我心里忐忑不安，怎么办？当时只有岑晨在那里，他会不会去老师那告状。上课了，我把头埋得低低的，就在老师严厉询问下，我的同桌竟站了起来，我心想：完蛋了，肯定是要揭发真相了。老师，是我不小心打翻的，对不起，我当时害怕就跑开了，老师，真的对不起！我诧异地望向他，心里却涌起了一股暖流。下课后，我赶紧向他致谢，他却只说了一句做错了事就要勇于承担错误，今天你本就是无心之失，没什么大不了的，我替你承担，还有因为你是我的好朋友。当我听到好朋友三个字时，我心头一震，一直以来，我都当他是死对头，他却当我是好朋友。

　　从那以后，我们真的成了无话不谈的好朋友了。感谢他让我明白：不能仅凭外貌就去判断这个人的好与坏。交朋友得交心。

　　利与义议论文篇17

　　初中快毕业了，这是一个青春季，我所有的敷衍全放在这里了，对自己的敷衍和对朋友的敷衍，这一敷衍就是三年。

　　记得上次学校办运动会我被选为跑步，当时心一百个不愿意，但到最后，耐不过同学的磨叽，便一人上阵了。800米田径，当我跑到300米时就累了，我慢慢停下来走着，眼看着一个一个追上我，我也不急，就是个运动会嘛，那么认真干嘛！

　　当时操场一圈400米，走着走着就听见我们班的人齐齐的喊着我的名字，还喊加油，我愣了一下，随后就咬紧牙关，一阵风飞了出去，在跑的时候，我听见一个人说：“哇！她彪啦！”我笑了笑，一边跑一边潇洒的背着她们挥了挥手，经过我的奋力追赶，一个被我甩下了、两个、三个、四个……接着我竟然到了正数第三，我的那些朋友喊得震天响，我想：不能辜负了她们啊！于是我跑得更加起劲，终于跑到了第一。

　　当结果宣布出来时，我听见我的同学都高兴的叫起来了，我笑着走出去，走到我的同学前面微笑着说：“怎么样？厉害吧。“他们点点头，这时，有一个人拍拍我的肩膀，我回过头，就感觉一阵疼痛，待反应过来后，我们的人已经和他们打了起来，我说停，也没惹理我。我就走到他们面前推开了他们，都不打了，结果那边又打了一拳，我实在忍不下去了，就回了一拳头，于时我们就又打了起来，这事很快就闹到了我们的班主任那里，于是我们默默走进办公室，待老师懂得来龙去脉时，老师笑笑：“平常我不让你们讲哥们儿义气，但这次你们做对了，不能让我们班的人受欺负，这次你们做得好。“我们一听，都叫了起来。后来我们一个个的走出办公室。

　　哥们儿义气要用在正点。

　　利与义议论文篇18

　　我期待着一种眼神，一种不是同情与怜悯的眼神，而是一种可以让我不再自卑的真诚的眼神。

　　从小到大我一直都是一个不起眼的存在，我长相平平，甚至还有一点小丑，眼睛很小，有人甚至问过我，你的视野有多大和我们一样吗?还是只是一条缝?鼻子也是扁平，全身上下就只有嘴最好看，是很多人都喜欢的樱桃小嘴，可是这张嘴长在我的脸上，呈现不出丝毫的美感，还显得格格不入。因此我的朋友很少在我和朋友出去玩的时候，通常会碰见几个同学，同学们也会热情的打招呼，但是只要我不开口说话，同学们就会不由自主的忽略我，仿佛我不存在一般，又或是用一种同情的眼神看着我的脸，仿佛在说：“天啊，天底下怎么会有这样的脸?”

　　直到遇见了她，她是一名新来的转校生，她和我正好相反，她有着一副天使般的面孔，葡萄般水灵的大眼睛，一闪一闪的，仿佛会笑。高挺的鼻梁以及一张衬托出美丽的小嘴，她不会像其他人那样自动把我过滤，或者是用同情的眼神看着我，怜悯般的看我，在遇见同学的时候，她也会主动的介绍我：“看，这是我新交的朋友，她很可爱吧。”这时同学们就会用一种怀疑的眼神看着她，又看着我，似乎在说：“天哪，她是疯了吗?怎么会跟这样一个人交朋友呢?这两个人外貌相差也太大了吧，真是不可思议啊。”但是她却满不在乎，仿佛知道同学们在想什么，马上反驳道：“一个人最重要的不是与生俱来的外在，而是她最美丽的内在，一个人如果交朋友，只看外表，不看内心，那么再好看的皮囊，里面住着一个恶魔，最终伤害的不是自己吗。”有什么好的东西我们都会一起分享，有什么奇闻趣事我们会分享，有什么不开心的事我们会互相抱怨，互相安慰，遇到什么不理解的事情，我们也会互相开导，我们就是这样互相帮衬着度过了好几年。

　　其实朋友之间的义气，我认为就是一句话：有好吃的东西我分给你一半，有什么好玩的事情说给你听，有什么难过的事情旁边有一个倾诉的人。这就是最简单的友情，不会互相嫌弃，而是互相包容互相进步。

　　利与义议论文篇19

　　友谊与义气的区别在于：友谊是心与心在交通，有真挚的情感，不管相隔多远，都会想着有对方这个朋友，对方做错了事或要做错事时，会劝他改正；而义气是人与人在交流，将整个思想融入在其中，为其可不顾一切，不管对方做什么事，都回去帮，甚至是犯罪，有了义气，也就有了要生则同生，要死则同死等一切概念。

　　友谊是在世间所有事物之外的情感，是超越尘世的情感，可能由于各为其主，不得不在战场上相见，以命相搏。但是，在战场上是两个势力的打斗，如果稍留情面，自己的势力就会倒下。而友谊是两个人，两颗心之间的交流，不管被对方打成什么样，彼此也不会怪对方，会理解对方，丝毫不影响情感。所以，友谊也是宽容。

　　相反，义气则是融于俗世之中的低俗的情感，义气，义气是不许两人兵戎相见的，以期不是宽容，而是约束，必须要有福同享，有难同当，为兄弟两肋插刀，如果为了自己的势力而在战场上相见，投来的目光不是理解，而是仇视。所以，讲义气的人是很容易反目成仇的。

　　如果，一个人有一道题做不出来，请教讲友谊的人，讲友谊的人会帮他理解，给她讲原理；如果请教一个讲义气的人，就是借他抄、帮他写等等。所以有的出新的结论：友谊是帮助，义气也是帮助。不过友谊是“授人以渔”，义气是“授人以鱼”。

　　总而言之，友谊是超越了义气了，友谊有许多的好处，义气有许多的弊端，希望大家多讲友谊，少讲义气。

　　利与义议论文篇20

　　英雄最重要的不是侠气，而是义气。

　　李元芳，他作为一个朝廷的武官，武功高强、又有智慧的头脑，自是令人钦佩。但真正让人们被他的魅力所征服的，是他的义气。

　　面对王孝杰气势汹汹的问话，元芳依旧不急不慌，抬起头那一句“大将军容禀”透露出不卑不亢。王孝杰傲慢嚣张，全然不听解释，也拒绝谈任何条件。而当元芳拔剑将他扫下马来，他不得不与元芳谈条件时，元芳的第一个条件就是“让客栈里的百姓安全离开，不得伤害他们”！

　　条件谈妥，元芳这才叫里面的丘静、李锴固出来，他于是也按约定“弃剑就缚”。但当三人都被绑好、毫无反抗之力时，王孝杰却“撕毁”约定，下令将他们就地射死。看着王孝杰如此出尔反尔，元芳大吼一声“王孝杰！你还讲不讲信义！”弓箭手们虽也不愿动手，但怎奈王孝杰多次下令，举起弓将箭一起射了出去。就在这事情似乎已经无法挽回的时刻，一个令所有人震惊的场面出现了：元芳大叫一声，猛地挣脱捆绑在身上的麻绳，腾空而起，飞身扑向丘、李二人，张开双臂将二人护在自己身前。而那些箭，那数十支箭便毫无疑问地齐齐射在元芳的背上！

　　元芳慢慢地转过身来，嘴角抽搐着，冷冷地看着王孝杰。王孝杰也很惊愕，他愣了一会儿，又命令沙副将上前去“取三人的人头”。而用有些颤抖的手握着刀的沙副将还没近前，寒光一闪，链子刀已在元芳身侧，元芳咬着牙忍痛发力，只一瞬，链子刀已果断地扎进了他的胸膛！殷红的鲜血从元芳的嘴角流出，元芳依旧冷冷地看着王孝杰。当王孝杰再命放箭时，马蹄声响起，伴着一声“住手！”，是狄仁杰带着千牛卫来了。听见大人的声音，元芳放了心，不在支撑，“咚”地跪倒在地上。狄大人赶过来，心疼不已地扶着元芳。这时的元芳已经有些神志不清，而他在昏迷前说的最后一句话竟是“大人，如燕一直在我身边，没有单独行动”！在这样的时候，元芳还在为其实是蛇灵卧底的“如燕”开脱，这么多天来的相处让他希望她不是坏人，在这样的时候，他还要亲自向狄大人证明！

　　箭射过来的那个瞬间，链子刀出鞘的那个瞬间，倒地的那个瞬间，断断续续地为“如燕”开脱的那个瞬间，这回荡在天地间的一幕幕，是元芳义气的定格，是他顶天立地的英雄气概的诠释。

　　利与义议论文篇21

　　兄弟！兄弟愿为你两肋插刀，兄弟希望你飞鸿腾达，兄弟是在你新婚燕尔之夜独座一角引吭高歌的月下倩影！

　　兄弟是桃园中的一缕芳香

　　东汉末年，可谓是个乱世之秋，刘备心怀一颗赤胆忠心来投军杀敌。在路上遇见了关张二人，三人一见如故，于是三人共餐一桌酒菜，忧国忧民，感慨万分！情投意合便在张飞桃园中结为金兰：不求同年同月同日生，但求同年同月同日死！小小的桃园中洋溢出浓浓的兄弟情。从此三人齐心协力，金戈铁马，挥枪弄刀在中国的历史长河中激起朵朵浪花创建了不可磨灭的丰功伟绩，同时三人的兄弟情怀也为后世所传唱至今。

　　兄弟是荆条下的宽恕原谅

　　曾几时，在刀刃上九死一生的廉颇大将军是何等威风凛凛，今日官位却居于这上嘴唇碰下嘴唇说了几句恰当言语的蔺相如之下，心里可不是个滋味。且不说战功赫赫，单凭国家安稳这么多年还不是我廉颇的功劳吗，他蔺相如算什么啊。于是，廉颇要报复，要发泄。他处处想和蔺相如作对，在他身上找茬，却始终找不到他人，似乎蔺相如有意避他，当他得知原因后自愧不如，便背上荆条亲自登门谢罪，蔺相如见此，感慨万分，马上扶廉颇起来，用他的心胸包容了他。从此二人不但为赵国立下汗马功劳，他俩的事迹更为后人传为佳话。

　　兄弟是酒前的一醉方休

　　古人有云：酒逢知己千杯少，当然，兄弟的情义没了酒香的熏陶那可不够情深。世俗的的趋势泯灭了人性的本态，我们必须把自己伪装起来，不敢赤裸裸的站在世人面前！但在兄弟面前我们做到，酒的催化感染了身心，我们的忧伤烦恼，我们的悲欢离合，我们的……干！干！干！全都走了！我们大笑，大喊，大叫，在兄弟面前我们没有丑态，只有发自内心的关心，祝福！

　　兄弟！当你高兴快乐时他不一定在你身边陪伴，但当你伤心流泪时他一定会在你身后加油鼓励！这就是兄弟！好兄弟！讲义气！

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