诗意的栖居作文（通用25篇）
在日常生活或是工作学习中，大家对作文都不陌生吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是小编为大家收集的诗意的栖居作文（通用25篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
诗意的栖居作文 篇1
泪水是羽化成温润的诗，眼睛是我曾在佛前与你乞求的一世情缘，那柔顺的发是我开满一树的花，那早生的华发是我的岁月苍老，你的芳华永驻，还有悠悠的从远方传来的箫声，消抚不去淡淡的哀愁。
盛世的风华也不过是转瞬凋零，华美的宫殿如今不也做了一抷黄土。花开花谢，人生人死，似烟火，似细雨。玉环，你是怎样一种惊心动魄的女子，怎样一种难以描摹的美才能使那个朝代的帝王为之痴迷，后宫三千，他只取你一瓢，盛世的宠爱，让你几乎要风得风，要雨得雨，上天赐予了你绝世美颜，可你的生命却只能困囚在一座金碧辉煌的牢笼里，让你一生也无法与命运抗争。箫声悠悠，在一片欢腾的繁华声中，有谁听到一个女子在幽幽凄凄的哭泣，却找不到泪的痕迹，你的泪永远只能藏在笑容里。世有桃花，美人何处？美人是孤芳自赏的坚韧和一世的孤独，寻不到，寻不到蓦然回首处，灯火阑珊下的少女美好的追溯，等待与凝望。
在那幽深幽深的小巷，细雨迷蒙，踏在青色的小石板上，那女子撑着一把油纸伞，缓缓地，缓缓地向我走来。她身上有着丁香一样的芳香，百合一样的芳华，幽兰一样的恬静，还有落花的轻愁。我是醉了，迷了，哭了……那女子是我可望而不可及的梦啊！我想你认识我，哪怕是以一朵花、一株草的形态，我知道你在那诗意的年代，在杭州西湖畔静静地栖居。
我的心为何总淌着泪，我的情为何总无处安放，如果给我一个选择，我愿停留在岁月的一角，静静地，默默地绽放。我不愿做沙漠的孤行者啊！可是为着你，我只能在黑暗中爬行。
又见枝头吐新芽，是春来了，你也来了，我把我的灵魂栖居在那诗意的年代，那个绝美的女子是你，那个清幽的女子也是你，那也是我啊！
远处传来一阵笛声，静静……悠悠……那是世界上无与伦比的美丽。我的心诗意的栖居在那里，时光荏苒也永不失色。
诗意的栖居作文 篇2
哲人说：活出意义来。诗意地栖居，正是生活的最高意义。
诗意来源于何处？古人说：外师造化，中得心源。也就是说诗意是大自然和内心完美融合的产物。生活中充满了美感，诗意让我们发现了美，升华了美。
人生最高的欣慰与快乐来源于心灵的感动。诗意地栖居于大地上，我们的心总能为我们所见的事情一动，收获无限感动与喜悦。看到叶片上晶莹的露珠折射出阳光的七彩，彩带洒落到鲜艳欲滴的叶片上，“阳春布德泽，万物生光辉”让我感动；看到飘飘洒洒的雪，那些白色的小精灵穿过树枝跃到地上，“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”让我感动；看到菊花，鲜黄耀目，簇拥而发，“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”让我感动。让我感动的东西很多很多，诗意地生活让我们的生活充满美感，让我们的生活中充满欣悦与感动。
诗意地栖居，用心灵的欣慰减轻身体的疲劳与痛苦。靖节先生，诗意地栖居于南山，纵然是“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，他还是悠然地与南山相伴；孟浩然归隐鹿门，诗意地栖居。纵然生活孤寂的“惟有幽人独去来”，他还是高吟“襄阳好风日，留醉与山翁”。诗意地栖居，我们的心不为物质的贫乏，环境的萧瑟所困，依然愉悦地生活着。
诗意地栖居，我们心会飞向更高更蓝的天空。诗意地栖居，让我们追求人生更高的境界，一身仙气，诗意无穷的青莲居士会用“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”勉励自己奋勇向前；一心“致君尧舜上，当使民风淳”的诗史，在登泰山后，也诗意地说：“会当凌绝顶，一览众山小”激励自己追求更高的境界，诗意地栖居，让我们的人生更加坚定，生活生生不息。苏轼且吟且啸“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟草任平生”；李白狂歌“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”；辛弃疾也会说“听取蛙声一片……”诗意地栖居，我们生活中充满向往，精彩不断。
追求诗意的生活，我们永不停息。虽然充满劳绩，然而诗意地栖居于大地上。
诗意的栖居作文 篇3
龟背上长出了汉字，汉字抒写了传奇，黑眼睛，黄皮肤守护着五千年积聚的财富。五千年的文学如滚滚长江水滋润着华夏儿女的心田，滔滔不绝。
晨曦里，捧一杯香茗，或坐于桌前或立于窗前，打开厚重的书，馨香之墨泼洒而出的跳动的文字展现出一幅幅恒美的画。可以品味陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适自然；领略“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的壮阔诗意；聆听王维“明月松间照，清泉石上流”的明快清朗……迷失在旖旎的风景里，我仿佛进入画的世界，多少次和李白梦游天姥山，拜访谢公宿处，欣赏半壁海日；又多少次和郭沫若徜徉于天上的街市，信手采摘满天的星星，打包装进行囊；又有多少次和魏武吟鞭东指，马踏沙场，纵横千军万马之中……文学的殿堂挂满了享不尽、赏不完的著作，每一幅都价值连城。
暮霭中，一灯如豆，一书如帆，载我至文学的殿堂。打开贮满精神粮食的宝盒，品味着隐藏在文字之后的苦涩酸甜，顾炎武宁死不吃清粮，拒绝朝廷之请。这是一代鸿儒“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀。作为二十一世纪的青年又怎能不与此共勉。李清照，这个乱世中的诗性女子用柔弱的笔杆在文学的长卷上留下浓墨重彩的一笔。“守着窗儿，独自怎生得黑”，将爱情纺成染柳烟浓，弥漫在历史长河边，向后人彰显着爱的忠贞。文学百宝箱内的食粮用之不尽，享之不竭，是华夏儿女的至贵宝藏。
在文学的殿堂里，可以驻足体察文人的伟岸英姿。苏子那飘飘白衣翩翩于萧萧风中。一场“乌台诗案”，让我们的文豪几近陷入灭绝之灾，吐纳珠玑的玉口在严刑拷问中凄惨哀号。苍茫天涯路是你的漂泊之所，波涛卷起的故垒边却依然响起你震撼苍穹的欢歌。“锦帽貂裘，千骑卷平冈”是你贬谪后的洒脱；“谁怕？一蓑烟雨任平生”更彰显你的个性。苏子的高贵灵魂给予我们对生命深深地思索。
文学，这笔享不尽的财富，陈列出别有风味的画，带来一箱箱解人性之饥的食粮，更为后人提借了生活的哲思，她如细雨，如飞花，浸湿生活铺就诗意的岁月。
诗意的栖居作文 篇4
生活如酒，过于浓烈则辣喉，过于浅淡则无味，只有平衡的味道才显醇厚；生活如歌，过于高昂则刺耳，过于低沉则抑郁，唯有平衡的曲调才显悦耳；生活如画，过于繁杂则缭乱，过于简朴则无韵，唯有平衡的笔触才显美丽。
荷尔德林说：“人生充满劳绩，然而人，诗意地栖居在这片大地上。”人生漫漫旅途中，让我们在奋斗的征程里学会欣赏沿途的风景，让我们在平衡的生活中诗意地栖居！
在平衡的生活中诗意地栖居，我们要在奔跑中学会憩息。虽然“路漫漫其修远兮”，我们仍然要在路途中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。
遥望千年以前，孔子驾车周游列国。游说，辅君，宣仁，教育，座下三千弟子，他在生活中奔走忙碌，然而孔子并不是一味地只懂得奔跑。“子在齐闻韶，三月不知肉味。”他懂得在忙碌的奔走中安静地憩息，他能够在奔跑中明白停歇的意义。于是我们眼中的孔子，便是那两袖清风，至贤至雅的圣人。回首当下，多少人在疲倦的奔跑中丧失了心力，名利正如那拴在驴子前的萝卜，诱惑着人们不断迈步。然而驴子的结局是力竭而亡，人又如何呢？人成了奔跑的机器，没有了灵魂，没有了精神，何其可悲！生活需要平衡，奔跑中需要憩息，唯于此，我们才能懂得生活的旋律，诗意地栖居！
在平衡的生活中诗意地栖居，我们要在追求中学会享受。因为事业固然是我必须打造的圣殿，但在这圣殿之后还应有一个花园。
阿尔卑斯山脚下有一块著名的标牌，上书“慢慢走，欣赏啊！”是啊，在你攀登绝顶追逐胜利的同时，别忘了享受沿途如画的美景。生命在追求与享受中圆满，人生因奋斗与欣赏美妙！鲁迅先生执笔时端庄肃穆，那笔顿作棍棒，唱醒百万愚民；又顿而化为刀枪，直刺敌人心脏。这样的冷峻中，先生为事业为中华民族的觉醒耗尽心血。然而在萧红笔下，我看到了一个温和的懂得享受生活的老人。那青花瓷瓶中插着的小花，那袅袅烟雾中轻缓吞息的神态，那一本正经探讨服装搭配的话语，让我感受到了一位别样的丰富多彩的鲁迅先生。他不是一生伏于案头的作家，在他追求精神财富的同时，鲁迅先生享受着生活带来的酸甜苦辣，他在平衡的生活中酿造出碎金般的诗意，铸就了他辉煌而又美好平淡的人生。
从儒家的中庸之道一路走来，中华上下五千年的文明都在向你宣告着平衡生活的智慧。让我们且歌且行，于平衡的生活中诗意地栖居！
诗意的栖居作文 篇5
“你选择了什么，你就成了什么。”哲人在淡淡地微笑着。于是，有了负重一生的小蜗牛，也有了逍遥一世的沙鸥。
在二战集中营里，一个叫玛莎的小女孩写了一首诗：我要节省/我没有钱可以节省/我要节省力量和勇气/使它们可以支持我很长时间/我要节省我的生命，我的灵魂，我的精神的火/我还需要它们很长时间/在这风暴肆虐的日子里/这些上帝的礼物/我将很快死去，一旦我失去了它们。
每当我想起这首诗，鼻子总忍不住发酸。当潘多拉打开罪恶的盒子，一切灾难向人类袭来时，一个朝不保夕的脆弱的小女孩，她选择了坚强，选择了活的希望。
人生是一袭华美的袍，上面爬满了蚤。人生的确不可能是一条坦途。悲伤与灾难的黑乌鸦时时在你头上盘旋，绝望的死水常常挡住你的去路。是躺下来哀叹命运的不公，还是选择摆渡自己的渡船?史铁生折了一只“写作”的渡船，霍金打造了一条思考的渡船，他们选择了摆渡苦难，因此他们又踏上了繁花似锦的人生大道。
有人说：“一个人不可能既侍奉金钱，又去当上帝的仆人。”它揭示了一个道理：在许多情况下，人要么选择物质上的富有，要么选择精神上的高尚，这两者不可得兼。比尔·盖茨从哈佛中途退学经商，成为世界首富，世人顶礼膜拜的榜样。可他想参加哈佛校长聚会，却遭到了部分校友的拒绝，原因是他中途退学，不配称作哈佛人。在这物欲横流的世界里，我们更需要精神上的一块净土，供我们诗意地栖居。哈佛校长选择了精神上的高贵，这也应该是我们的选择。
既然必须得选择，那么就让我们选择一栋精神上的小屋，用希望、坚强、勇敢、自信……这些人间的美德来装饰它;选择泊在小屋边那摆渡苦难的渡船，让我们的灵魂可以在这功利的世界里有一处诗意的栖息地。
诗意的栖居作文 篇6
月落金盆，良辰美景，撩人的夜色下，与友共饮长谈，如此时光，得之我幸。每读至此诗，便想斟一壶酒，用一只岁月的锥，来雕琢一个完整的人生。也许我该在这样虚无缥缈的境遇下，如醍醐灌顶般地顿悟。而不是在山云水畔间，寻你那背脊，却归来无望。
生活，不是寻彻后无止地哀虑，而是坚韧地自安；
是一笑泯恩仇的酣畅，是诗意的栖居。
如委身于山林间，静听鸟鸣。希望生活，终且安详，而不是日夜颠沛流离。相信彼时被贬谪的苏轼，应与我有同样的企盼。可如此情思，倏忽触手可及，倏忽远在天涯。我想，我应懂得他，当他面临着人世的悲恸与昭然若揭，不敢取舍的无措。我深知，他所拥有的，不过一个戏场，或许余生沉沦，抑或不得解脱。
我愿与你在此时此地，吟诗作赋，浅和低唱我们共同的苦楚。虽然总是摆脱不了那些旅途，和短暂的光景。虽然我自知，生活本是美好的。
生活，是与一个赏心悦目的人，一同走过一段赏心悦目的小径，虽然只是一段，但却足矣。惊觉，路途不长，却可以为之心旌摇曳。只因，曾经相遇。
是与一位倚仗的老人，走过一方沃土。在暮色四合的时候，与她相携着踏尽斜阳。诚挚地倾听她的话语，懂得她的辛酸，懂得她的冷暖，懂得她的山湖净月，和她眼中的那一满夕阳。
还是与一个老朋友相约在桃园下，结义金兰。静听莺莺燕燕的重唱，静观落花流水的温煦，终而相视一笑，莫逆于心。
生活如栖居，诗意如斯。似蓄存温暖的棉被，被晒干之后深嗅，只觉有一股淡淡的芬芳，紧收内里。更似雨过天晴的后的草坪，潮湿而干净，清澈而疏朗。
生活如春熙，清淡索然。
不知什么时候还可以重新拾起那一份情感，可惜琐琐碎碎，终究是渡不过这时间的隘口。而那份情感，似是生活的真谛了罢。
在看遍路途上所有诗意的风景之后，归心似箭。
许久。
莞尔，无言。
诗意的栖居作文 篇7
读书，如品画，囊天括地，酣畅淋漓；
读书，如听曲，缠绵悠扬，质朴清新；
读书，如尝酒，香甜甘美，沁人心脾；
人，当诗意地阅读；人，当诗意栖居。
一诗始
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
当天地万籁召唤我们阅读时，又赐予我们万卷《国风》，千册《雅颂》。大有“乱花渐欲迷人眼”之势。我们又如何选择？徘徊？彷徨？当然不能，我们只能带着“自由思想”去“兼容并包”。于是，我们读书，带着“书中自有黄金屋”的信条：我们读山，无论是“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”还是“山中朽木当道”；我们读水，哪管它是“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”还是一潭浑水。除了欣赏，我们又能怎样？
二诗潮
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
书读得多了，山读穷了，水读尽了，我们就开始阅读人生，阅读社会，阅读历史。
我们惊叹于李白“举杯邀明月”的浪漫，杜甫“国破山河在”的深沉，苏轼“一蓑烟雨任平生”的超然大度，王勃“老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志”的壮怀。
我们在阅读中品味，在品味中升华。不论曾经如何，也不问将会怎样，我们虽徒增了几分“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟与“问苍茫大地，谁主沉浮”的胆略，但这已足够！
三诗峰
蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
量变自然质变。在升华中我们学会思考，于是我们彻悟。在彻悟中，我们发现了真理。就像读《红楼梦》一遍，我们云里雾里；二遍我们会认为薛宝钗是拆毁“木石姻缘”的罪魁祸首；三遍，我们就发现原来宝钗竟是晶莹雪，竟是“任是无情也动人”的牡丹仙子，而封建礼教才是大观园那么多女性悲歌的始缔者。
阅读是品味，品味世间万物；
阅读是升华，升华自我生命；
阅读是思考，升华后的再度涅磐，思考宇宙人生。
阅读是一首诗，人当诗意的阅读，人当诗意的栖居。
诗意的栖居作文 篇8
无意间想起了海德格尔，那位充满诗情画意的老人说：“生命里充满了劳绩，但还要诗意的栖居在这块土地上。”那守着瓦尔登湖的梭罗，那采菊东篱下的陶渊明，还有那起舞弄清影的苏东坡，都在人生天地间诗意的栖居。
生活中，处处充满了诗意，每一缕阳光，都是一个跳动的音符；每一条小溪，都是一组流淌的旋律；每一径迂回的小道，都是一部写满乐章的乐章。诗意地栖居，用心去享受生活的意趣。
月夜下，朱自清漫步荷塘，让一颗轻松的心在荷花池塘间游荡，是一种情趣；穷困时，郁达夫租一椽破屋在院中细数一丝丝阳光，是一种闲趣；监禁中，陆蠡囚住一枝常青藤，是一种恋趣。人生好比涨潮，潮起潮落，向滚动的音符欢快的跳跃。纵使遭遇乌台诗狱的摧残，也还要大江歌一曲，“江山如画，一时多少豪杰。”纵使被贬黄州，也还要“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，“侣鱼虾而友麋鹿”；纵然发配天涯，也还要享受“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。俯仰万世，东坡诗意地去栖居，远离了喧嚣，回归于清纯空灵。于是，满腹的凄苦得以超越，满心的灵魂得以升华。现实容不下海子，没有像徐志摩那样“寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌……”，海子毅然选择了“面朝大海，春暖花开”。置身在这个世界，未曾远观它的美好，而人与世俗的差距又太大，也许在这种情况下面朝大海就是一种诗意的栖居。翻开尘封的历史，跨越历史的长河。恍惚中，有人拔剑长歌曰：“我辈岂是蓬蒿人”，大笑而去，顺滚滚东逝长江，穿巴峡巫峡，过洞庭扬州；醉酒入长安，挥毫金銮殿上，故作狂态。国舅磨墨，力士脱靴，嘲尽天下豪贵；云游九州，望川而吟“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；豪情万丈，诗意地栖居，练就了他“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐”。
生活可以没有富足绚丽，但却不能没有诗意，在人世间诗意地栖居，才能享受生活的情趣，感悟人生的真谛。
如果生活可以有n多种选择，我只愿诗意的栖居。
诗意的栖居作文 篇9
“时间是用来流浪的，身躯是用来相爱的，生命是用来遗忘的，而灵魂，是用来歌唱的。”一直很喜欢这句在吉普赛人中流传甚广的格言，人生在他们的眼中披上了一件诗意的轻纱，时时刻刻都焕发出迷人的光泽。而生活，不就该这样吗？
生活中总是有无数选择题中在路口等待我们的经过，应该庆幸，选择的权利在我们自己手中，你可以选择生活，选择爱情，选择关心他人，选择希望和信仰，选择真善美，这在于我们心中的天秤倾向哪一端，当然，你也可以选择失意、痛苦，选择偏顽固执，但这又何必呢？这种选择不合情理，只会自添烦恼，让自己跌入更阴冷的深渊，换个方向，我们会欣喜的发现柳暗花明，会寻到通往幸福的星光大道——诗意的生活需要善于选择的智慧。
一年365天，一天24小时，一小时60分钟……生活就是用一分一秒的时间堆积起来的牢不可摧的城堡，没有人愿意成为受他人支配约束的囚徒，但大多数人却在不知不觉中沦为时间城堡的阶下之囚，而钟表可谓是它最忠诚的守护者了。
生命被这些分分秒秒切割成无数的碎片，而为了将这些碎片组拼出一幅完整的画面，我们一头扎进了与时间的搏斗中，激烈的战斗使我们的目光永远投向前方，匆忙的脚步让我们忽略了道旁的“草长蝶飞”“莺歌燕舞”，而这些正是使我们的生活亮丽起来的最主要色彩，没有色彩的生命纵使有再多的胜利也失去了魅力，缓下匆匆的步履，为我们的眼睛注入生命的活水，我们会进入一个充满高贵灵魂的世界——诗意的人生需要找寻的眼睛和心灵的交流。
生活是快乐、悲伤、痛苦，希望交织沉积起来的富矿，每一块矿石都储存了大量浓缩的情感因子，懂得生活的人将它们精准地提炼出来，炼成自己所需要的东西，在他们的眼里，没有珍贵与低贱之别，每一样情感因子都是生命的精华凝聚而成，品味生活珍惜生活才不会让生命的血液白白流失——诗意的人生要求有颗博大的心。
死是容易的，活着却很难，但当我们舍弃浮躁、贪婪，褪去人性中的丑恶时，我们却可以简单而快乐的生活，这种诗意的追求让我们的人生得到升华，灵魂得以净化，恢复最原始的纯净。
选择诗意的栖居，看生命舞蹈，听灵魂歌唱！
诗意的栖居作文 篇10
不管是有关还是无关，就像赫尔德林所说的人可以诗意地栖息在大地之上。
正因为在大地之上，我们脚踏实地人不可放弃并否认自身的社会属性，世界将人与人联系起来，构成社会，一味的推就并指认自身的孤立是违背客观的。人是有责任感的生物，我们交际携手共进，开创未来没人可以拂袖而去。家事国事天下事，事事关心，这是人生教育中基础的一课，人只有意识到与世界的联系，才会有忧患，有眼光有勇气，人与人的联系让我们收起自身的荆棘，学会包容并进而用平等的价值观去迎接未来。南非总统曼德拉曾说，人的成就来自于他人。是的我们帮助有关的人，与所有的人，现在和未来遭遇的人，与他们开创无数的远方。
然而我们真可以放弃自身而投身于大流吗？智者往往是在浮躁中醒来，是在庸俗的大流中，傲然独立的，像赫尔德林的塔楼、刘禹锡的陋室、陶渊明的桃源，智者在本能上寻求平静，这是在与世界的劣争斗，我们要学会的，便是保留住自身的独立与个性，存留住自己的诗意。
诗意是人自身个体的升华，是个人的理想的体现。它淬于现实，败于人流中，本质上它与联系并无冲突。我们大可以在与世界充满联系的同时，建立只属于自身的高塔，隔绝世俗，使自己更为纯真。
这样看来人是不可以放弃与世界的联系的，而我们也要有自身的独立自身的眼光去隔绝喧闹，保留自身的诗意。这并不是放弃喧闹的世界，人还是太微小，我们用尽全力不过只是确保自身不俗于世界罢了，尼采的话语，在自己身上克服。这个时代有关于无关都不过是人自身的选择，我们去伪存真，为的也是创造自身更好的价值。同时求得一份真诚的平静时代，发展只会越来越快，现代人愈发不能远离社交，浮于表面真实的有关应是脚踏实地的去创造的，无论是远方还是人们，而建立精神的楼塔，保存自身的诗意与烦闷的无关格局，又会有何人能做到呢？无论是有关还是无关联系了，隔绝都在这个时代流失。人们会同时失去两件宝物在天平的两端，在人性的两端。
无数的远方，无数的人们，对此的关联抑或隔绝，都要有自己的眼光与胸襟。
愿能诗意地栖居在大地之上。
诗意的栖居作文 篇11
自然之美是一切美的源头活水，正如古人云：“天地有大美而无言”，生活在自然之中，不但有风景名胜，甚至在“溪头荠菜花”中，也可平中见奇，淡里显味，颇有一种不可雕琢的天然之美。
褪去了身上厚厚的世俗之尘，挥一挥手臂，告别官场的尔虞我诈。走吧，去田园，像陶渊明一样，单捧傲世之心，独守心灵旧土。诗意地与大自然拥抱，“采菊东篱下，悠然见南山”，他把自己当作菊花，而这菊花却盛开了几千年。
“水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者。”持竿而钓的庄子正栖息于自然，了悟人生的哲理。有人劝他入世为官，他漠然视之，他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途，他超然尘世，视楚国相位不顾，跳出浑浊秽气的社会回归自然，甘愿做一棵独自在清风中看守月亮的树，把持着洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明，面朝一池澄清的池水，背对功名利禄，心灵如身边流淌的溪水一样清澄、洁净。
“春江潮水连海平，海上明月共潮生，滟滟随波千万里，何处春江无月明。”跟张若虚走吧，面对一江春水，发出感慨：“江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷己，江月年年只相似。”这种脱俗的境界怎能不让人向往？
中国文人真正的境界是凭借心灵的勇敢，拥有一片不可替代的天空。“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”一卷，一舟，一壶清酒，诗仙李白吟着诗，从历史的深处向我走来。一叶扁舟，荡然驶在自然的长河。
我站在白桦林中。叶依然在落，流过的溪涧还正年轻。诗意的栖居，心灵得到洗涤，“天人合一”的美丽在此绽放。
擦亮你的双眼，摘一朵淡泊幽香的菊花，喝一口浓烈香醇的酒，携一腔对自然的感恩，诗意地栖居于自然，感悟王维的“行到水穷处，坐看云起时”。
诗意的栖居作文 篇12
当厚厚的一摞《格林童话》印成铅字，成为儿童们手中的珍宝，当慈爱的父母为婴儿朗诵那诗篇般的传说，当童话中善良的公主为孩子五彩斑斓的梦增色这些传说的真谛，格林兄弟们苦苦寻觅的与人类发展史的联系，于无言处彰显。那便是亘古以来不变的人之血脉——真、善、美。
这是多少简单的三个字，却总是被数数然的我们轻易忽视。格林兄弟穷究传说中的字句，希望找到隐藏其中的真理、律条，却忽略了那连邻家孩提都能总结的至真善至美。
我们总是如此，实用性的价值标准成了现代人的鼻环，殊不知科学、技术、修辞终须美感、善念与真诚为线，前来缝合。没有真善美为信仰的实用主义，只是清寂的旧代朝服，扣子滴滴答答地掉，散落满地。是的，我们必须有充满劳绩的实用主义来领航，但人之为人，不能缺少信仰指南。
荷尔德林曾说，充满劳绩，人还是要诗意地栖居在这片大地之上。若我们只是一味追求实用的劳绩，纵使有丰硕的穗粒、有甜美的饭食，却依旧只是匍匐于地的生灵。若当真如此，我亦要赞美人类谦卑的神态与丰厚的劳绩，却哀伤于灵魂的羁旅无依。你可曾听说，灵魂，是大地上的异乡者？是美，让人的双膝直立行走，傲然挑战烈日！是真诚，让人之间萌生称之为爱的强韧纽带，让人性溢满芬芳！是善，让这群大地上的异乡者将根基所向土地深处，却始终向上生长，不生旁枝！海德格尔说，精神乃是涌向天空、追逐上帝的狂飚。是真善美创造了人的无限可能！人对内在生命无数次的重生与再造，无不是以美为明亮的焰火，善为摆渡的舟身，真为手中的柱杖。
当我们翻读《格林童话》，或是《同海经》、《伊索寓言》，我们看到的人类历史前行之指路灯，皆是人性的光芒。矢志不渝的爱情，星汉为之震慑的母子纽带，抑或是一诺千金的友谊，都建立在无与伦比的人性之上，真善美之上，没有公式的繁琐，亦无关定律的教务，她们真实存在，为人类铺路助行。
实用主义的发展迷惑了我们的视线，越来越多的人崇尚于机件般的冷酷言行，我们忽略了美，遗失了真，摒弃了善，似乎惟有孩童依然未忘记那颗徇霞般的初心。
不，我要依然将根基深扎地下，引体向上接近太阳。我要同树的主干一般强壮，善是我枝干中的琼浆，我将现实的责难裁成片片绿叶贴于项间额前，真是丰沛的雨水，美是头顶的湛蓝晴空。
诗意的栖居作文 篇13
庄周梦蝶，逍遥物外，遨游无形于物我之间，这是一种诗意的生活。陶潜弃印，不为五斗米折腰，采菊于东篱之下，构建了自己心中的桃源，这也是一种诗意的生活。梭罗在蓝宝石般的瓦尔登湖畔筑起了木屋，如大自然般悠然自在的生活，或垂钓于蓝湖之上，或散步于密林小径，写下不朽名作，他的生活更是诗意的。
将回溯历史的眼睛转回到现在，不可否认，当今时代是一个物质文明高度发达，各种文化交融错杂的时代，我们自然不会面临物质的匮乏，但我们的精神世界面临太多抉择。随着“微信时代”的来临，群众的天罗地网迅速降临。在嘟嘟的提示音中，我们渐渐的变成了一个个浊杂的大细胞，步履匆匆而又满面灰尘，神色紧张而又充满焦虑。一时没有提示音响起便如百虫噬体，心痒难耐，活脱脱一个瘾君子。
“人过度依赖工具，就成了工具的工具，与行尸走肉无异。”《黑客帝国》中尼奥如是说。不可否认，“微信时代”的到来改变了人与人的交流方式，拉近了人与人的距离。原本不怎么沟通的朋友一下子活络起来了，这固然是件好事。但各种各样的群也随之建立起来了，那些熟悉的陌生人在群里喋喋不休的讨论着家常琐事，太多无用的信息充斥着你的大脑，你的生活被群支配而疲于奔命，心灵的翅膀被加上层层桎梏，诗意也荡然无存。
庄子说：“无所待以游于无穷。”是啊！要达到心灵的绝对自由必须做到“无己”、“无功”、“无名”即“无我”，排除一切人为的桎梏，清静无为，逍遥自在。我们终究无法冲破现实条件的制约，那就关上你的手机，将自己的大脑置于嘟嘟的提示音之外，感受自然的那份从容与诗意，排空大脑，遨游于那一瞬间永恒的逍遥之间。
梭罗不愿生活在那躁动不安的、神经兮兮的、热闹喧嚣的19世纪，独自来到偏僻的瓦尔登湖畔，静静的思考，任时间悄然流逝。他就像他笔下的柑橘一样吸收着原生态的营养，心灵在大自然的滋润下充实起来，没有闲人的打扰，超然的活在他所创造的世界中。诚然，微信改进了人们的交流方式，但它恐怕不会提升人们的思想境界，甚至会导致人们忘记生活的意义，本末倒置的去追求一些外在的东西，这也是梭罗所担忧的。
那么，可否不要让嘈杂的提示音主宰你的生活，抛开所有的重负，让内心变得轻盈，思维变得开拓，体悟真正的生活？
在这嘈杂的时代里，唯有把持自己心灵的空灵和诗意，我们才能把握住自己，才能诗意的融入每一天的生活中，以平和之心看待事物，笑看花开花落，静观云卷云舒。
诗意的栖居作文 篇14
胡文英先生这样评价庄子：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管，心肠热，故悲慨万端，虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住，虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”笔者认为：庄于子高件，对来脂的世界充满绝望，因为她的心肠是热的，所以冷眼看穿之后又被热肠挂住，在他背身离去又归来保持自己的人生哲学一一诗意栖居。
背身离去。
曳尾于涂，这是一个厌弃官场，鄙恶名利的庄子；庄周梦蝶，这是一一个思想开阔，意境高远的庄子；鲲鹏展翅九万里，这是一个向往自由，放荡不羁的庄主。子生逢乱世，面对尔虞我诈的社会，庄子认为当时的天下没有好人，那么为什么要改变社会呢？于是背身离去，教我们如何保持信念的安宁，如何保持自我。但在中国的历史上往往都有这样的矛盾：想要隐居就必须接受生活的困苦，想要做官就必须接受官场上的肮脏，或者道德上的损失，或者肉体上精神上受苦，世事一场大梦，人生几度秋凉？庄子选择远离尘俗与污浊，“世人皆浊我独清”，仰天大笑拂袖而去。
诗意栖居。
人的思维方式不同，看的东西就不同，而我们为什么需要詩意呢？因为这个世界缺少诗意。庄子处在那个冷酷的时代，找到了一种诗意的生活方式，虽生活困苦，但活得快乐：虽生活艰苦，但活得自由。所以物质上贫穷，但精神上富足。
“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”，展现了庄子的气度，平和超然，高雅淡结，是一种平淡的臭味，一种修身养性的生活观，看破虚妄，看破名利，大气洒脱，宽容随和。庄子追求诗意，因为面对着黑暗无道的世界，也许只有詩一样的生活才能使庄子那一颗绝望的心热起来，正如张岱所写，庄子追求的是“疏影横斜，远映西湖清浅，暗香浮动，长陪夜月黄昏”的诗意人生。找到一种诗意的生活方式，把生活活成了一首诗。
除去君身三尺雪，天下谁人配白衣？我希望换个江湖，青山不改，绿水长流，历尽千帆，背身而离去，归来仍是诗意栖居。
诗意的栖居作文 篇15
以死可以明志，以生可以践志。
一袭白衣，挥剑断愁。历史格外垂青李白。一千多年后，一个少年神奇地出现在文学史册上，这个站在盛唐中间的你——太白。假如长安城太小，装不下你的壮志豪情，那就离开吧，回到民间，回到最初的你。假如贵妃捧墨，力士脱靴仍不是你想要的生活，那就离开吧，何必违心取悦于帝王，粉饰一个太平盛世。于是，你一挥剑，“洒入豪肠，七分酿成了月光，剩下三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐”。
有人说，你的豪放不羁造就了你的傲岸，而你的傲岸造就了你的与世独立，一生只能与明月为友，伴酒而眠。
你是一个极不安分的文人。眼前的一切虚荣繁华富贵不是你想要得到的，心如不系之舟，于是你只能离开，离开那个摧眉折腰的朝廷，离开那个令人不得开心颜的尘世，去寻找能安放白鹿的青崖，寻找桃花潭边的美酒，寻找雪花大如席的轩辕台，寻找那一叶日边来的孤帆……
诗意的栖居作文 篇16
刑天舞于戚，猛志固常在。
执著的故事不老：女娲补天，夸父逐日，精卫填海，愚公移山，大禹治水……
执著的人物不死：卧薪尝胆的勾践，面壁思过的达摩，矢志不渝的苏武，程门立雪的杨时……
执著的话语不绝：“独上高楼，望尽天涯路”，“衣带渐宽不悔”，“不到长城非好汉”……
水滴石穿，是执著的生动体现。水，是生命的本源；滴，是生命的体现；石，是生命的目标；穿，是生命的圆满。
我的事业，就是穷尽人生的一切可能性。
人，当诗意地栖居。
英雄的执著就是以有限的生命去征服无穷的远方。英雄在远方的荒野古道上一个个倒下了，但这却成熟了人们的思想，开拓了人们的视野。走得路多了，看得事多了，也就会产生一些超拔的想头，“就像站在高处看蚂蚁搬家路上的诸多可议论之处”。
我无法不老，但我还可能年轻。我只希望执著的生命能够获得一点苦涩后的甘甜，焦灼后的会心，冥思后的放松，重压后的诗意栖居。
陈永建
诗意的栖居作文 篇17
新生的赤日已越过环绕众堡的群山，将金黄耀眼的光芒撒向起伏的麦浪。人类在数而不尽昼的哀怨与日的叹息中走过漫漫征途，顺利成为食物链的登顶者。在这个过程中，“到林子里找仙女的智人”取代了“以林中野兔为食求生的尼安德特人”，看似荒谬的冥想者在物竞天择的自然选择中成为人类的最终形象，无不在揭示着一个真理——人类充满劳绩，但还需要，在这片大地上诗意栖居。
丰子恺曾经说过：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。”诚哉斯言，人的生活不止有单一的一面。对物质以外的精神世界的追求与润色是生活品质的体现，更是诗意栖居本身。
诗意栖居，它是人类在对抗荒凉与虚无时的最伟大武器。脑瘫诗人余秀华，这位自述为“被生活扯着头发往墙上撞，目光涣散手脚战栗的农村妇女”曾无数次被冷漠的现实击落谷底，被世俗的眼光蹂躏心灵，在灯火寂寥的春日夜晚里，她伏在案上写纸上惊雷，写屋宇如鱼，写一切瑰丽奇异的事物，她将苦闷与不满倾注笔尖，一颗疲惫的心得以停泊靠岸。怀才不遇的士大夫屈原，在那个“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的时代里，他像一位踽踽独行的思想拓荒者，在南国江畔编制着自己脱离尘世樊笼的世外桃源。上古“羲和”、月神“望舒”、洛水女神“宓妃”是与他春水煎茶的入幕之宾，昆仑神山、西天仙境是他虚实交叠的灵魂归处。
“人间有各种病症所以人类发明了诗歌。”在青松落色的“满目山河空念远”中，他们懂得如何在诗意栖居中找寻灵魂的落脚点，在荒凉与虚无中进行自我疗愈。
诗意栖居，它是人类逐渐脱离茹毛饮血走向繁荣文明的进步阶梯。智人与尼安德特人的认知差异导致了认知革命，对虚拟事物多余的思考与追求使智人发明了特殊的语言，在优胜劣汰的竞争中得以存活。
爱因斯坦曾说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉。”精神世界中思考火花的飞跃为科学研究绘制了发展蓝图，敦煌城锦绣华丽的飞天壁画，埃及金字塔内古老的飞机模型，古代先民们用非凡的想象力开创了科学研究的先河，正是有了这些准确的框架，后人有了研究与创造的方向，经验得以不断累计形成质变。对美感的感知产生需求，需求从而不断刺激科学发展。
正如《人类简史》所说的那样，“人类文明最独特的地方，在于强大的虚构功能。”日常生活中司空见惯的概念，如国家、法律、社会本质上都是虚构空间的衍生物。思维的产生为存在先于本质的理念写下生动注脚，人类在这一基础上不断实现文明的丰富发展。
浮世喧嚣，精致利己主义盛行下物欲膨胀乱象丛生，人们苦于修饰生理雕琢外表，却往往忽视了生而为人最基础的灵魂建设，漠视对陶冶情操的诗意追求，多少人沉迷于声色犬马、灯红酒绿，在浅薄与平庸中度过碌碌此生。网红文化、拜金主义大行其道，古典文学、传统手艺却难有市场，深谙流行者拥趸无数，论道庄子者黯然离场；无病呻吟者俯拾皆是，潜心笃志者寥寥无几。在“流量”当道的当今社会，我们彻底沦为了娱乐至死的物种，在万物可消费的理念里被物质欲望裹挟着工作、生活，案台上的书籍、字典早已蛛网结尘，轻无一物的灵魂也被荒芜与空虚捆绑，在烂泥里堕落扎根。
正如法国哲学家帕斯卡尔所说说，“人是有思想的芦苇。”人之相与自然不过蜉蝣半世，蝼蚁之力，思想是人作为万物之灵与寻常生物的最大差异，一味被生存欲望驱使而丧失诗意追求的人当与野兽无异。为人的灵性与本质不该在文明发展中被弃之如敝履，物质文明建设成果丰硕的情况下精神文明建设也该占据一席之地。
有质感有厚度的生命应在诗意栖居的沃土孵化而出，物质的满足仅仅是生存的最低要求，在物质需求得以满足之后，我们还需要为心灵开辟纯净的一隅，在红泥火炉旁醅一壶香茗，在落英缤纷里埋一坛佳酿，让污浊困顿的灵魂在修篱种菊、幽篁弄琴中荡涤洗净、有所附居。
诗意的栖居作文 篇18
“人，诗意地栖居在大地上。”诗人荷尔德林如是说。那么，你呢？你感受到生命的诗意了吗？
你是否曾亲临幽谷，感受大自然的诗意？
看过朝阳吗？看它的光辉将世间所有物事慢慢笼罩得庄严与神圣。那是一种生命力逐渐蓬勃茂盛的喜悦，一种历经黑暗迎来光明的大彻大悟。然而于不同的场景中，朝阳又给人完全不同的心境。就拿海上和山间相比，当你伫立在蜿蜒的海岸线，看着那个巨大的火轮蹦跳着从海的那端升起时，金辉将海面映得波光粼动。近处海面偶尔掠过一只海燕，你甚至可以看见它健壮的胸脯上致密的羽毛，它的鸣叫碰撞在岩石上，饱含着希望却又似带着无边的孤独……这时的'朝阳更像是个见证者，或喜或悲，都和它一起变得越发沉郁而盛大。而山间的朝阳是唤醒所有生灵的使者，它携着露珠、鸟鸣而来，用自己的热烈苏醒每一片沉寂，那该是一幅多么宁静而又鲜活的画面！大自然的诗意，早就在这清晨的静谧中蓄势、喷涌。
你是否曾乘船夜行，顿悟偶然邂逅的诗意？
我想我永远也不会忘记那个海上之夜。星河渺渺，广阔的海洋黑漆一片，只有远处的灯塔发出或红或绿的光。凭栏而立，任腥咸的海风亲吻脸颊。身边突然响起一阵汽笛声，原来是另一艘客轮正朝我们驶来，一刹那就想起了徐志摩的那句诗：“你我相逢在夜的海上，你有你的，我有我的方向。”顿觉诗意丛生。也许诗意有时真的藏着遗憾，也正是这只有短暂擦肩的遗憾，才让这场偶然更具美感吧。
你是否曾独啜香茗，体味悠然独处的诗意？
捧一本书，懒懒地靠在藤椅上，触手可及处是一杯氤氲着热气的清茶。阳光很好，书页上映着你骨节分明的手的淡影。抬头远望，窗外白云挂在枝头，不时有肥胖的鸽子飞过。你像是惊觉什么似的，猛地低下头，映入眼帘的便是那句：“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界？”顿觉合了那境，心中似有清泉流过，阳光跳跃在你不经意垂下的发丝上。诗意悄然而至，带着心领神会的悠然。
你是否曾漫步庭阶，品味虚怀若谷的诗意？
你是否曾踽踽独行，咀嚼寂寞如斯的诗意？
你是否曾……
有太多太多的诗意等着我们去感悟，去体味。
诗意是一种态度，一种眼光。怀着诗意，温柔且有力量地行走于人世间，岁月静好，波澜不惊。
那么，亲爱的你听见了吗？诗意的脚步声正回荡在你的心间。
诗意的栖居作文 篇19
胡文英先生这样评价庄子：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管，心肠热，故悲慨万端，虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住，虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”笔者认为：庄于子高件，对来脂的世界充满绝望，因为她的心肠是热的，所以冷眼看穿之后又被热肠挂住，在他背身离去又归来保持自己的人生哲学一一诗意栖居。
背身离去。
曳尾于涂，这是一个厌弃官场，鄙恶名利的庄子；庄周梦蝶，这是一一个思想开阔，意境高远的庄子；鲲鹏展翅九万里，这是一个向往自由，放荡不羁的庄主。子生逢乱世，面对尔虞我诈的社会，庄子认为当时的天下没有好人，那么为什么要改变社会呢？于是背身离去，教我们如何保持信念的安宁，如何保持自我。但在中国的历史上往往都有这样的矛盾：想要隐居就必须接受生活的困苦，想要做官就必须接受官场上的肮脏，或者道德上的损失，或者肉体上精神上受苦，世事一场大梦，人生几度秋凉？庄子选择远离尘俗与污浊，“世人皆浊我独清”，仰天大笑拂袖而去。
诗意栖居。
人的思维方式不同，看的东西就不同，而我们为什么需要詩意呢？因为这个世界缺少诗意。庄子处在那个冷酷的时代，找到了一种诗意的生活方式，虽生活困苦，但活得快乐：虽生活艰苦，但活得自由。所以物质上贫穷，但精神上富足。
“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”，展现了庄子的气度，平和超然，高雅淡结，是一种平淡的臭味，一种修身养性的生活观，看破虚妄，看破名利，大气洒脱，宽容随和。庄子追求诗意，因为面对着黑暗无道的世界，也许只有詩一样的生活才能使庄子那一颗绝望的心热起来，正如张岱所写，庄子追求的是“疏影横斜，远映西湖清浅，暗香浮动，长陪夜月黄昏”的诗意人生。找到一种诗意的生活方式，把生活活成了一首诗。
除去君身三尺雪，天下谁人配白衣？我希望换个江湖，青山不改，绿水长流，历尽千帆，背身而离去，归来仍是诗意栖居。
诗意的栖居作文 篇20
莎士比亚说过：“书籍是全人类的营养品。”是啊，书不是食物，不能使我们温饱，却可以令我们更加充实；书不是衣服，不能为我们御寒，却可以使我们变得美丽；书不是时钟，不能计录时间，却可以激励我们奋进。
它，是知识的海洋，是理想的风帆，是进步的阶梯。
手握书卷，沉浸墨香。我可以穿越千古，聆听先人圣贤对我们语重心长地孜孜教诲；我可以直面圣人，领略他们高尚的人格，不老的雄姿；我可以横跨江南，感受祖国的壮丽山河，体会大江南北间的独特魅丽；我可以知人冷暖，常常设身处地地多为别人考虑。
读书，可以改善一个人的品质与心灵；读书，可以增长人们的智慧和修养；读书，可以使人坚忍而执着。
读书使人明智！
如果说，我们就像刚刚燃烧起来的火焰，那书就是一根柴木；如果说，我们就像刚刚流出的泉水，那书就是一颗水珠。也许，一本书看起来微不足道，但我们只要坚持不懈地读书学习，手不释卷，我们的精神世界就可以得到提高；道德修养得到升华；思想境界得到陶冶。
民族的振兴是一本本好书堆积而成的，悠悠五千年的历史沉淀，是文化复兴的引言。读好书，好读书，读书好。
它是我们民族文化的根！
它在浩瀚的历史长河中，有如河面的浪，水中的波，字字相连，句句相印，共筑文化长城。
让我们乘此东风，正如海明威所说“诗意的栖居。”
诗意的栖居作文 篇21
这是一个虚像的，后现代传播的时代，电影电视网络等电子媒介传播的各种图画，“乱花渐欲迷人眼”，文字的视野逐渐远去……
这是一个信息过剩，知识爆炸的时代，各种各样纷繁复杂的信息“你方唱罢我登场”，目不暇接，传统的时尚的经典被解构……
这是一个商业大潮冲击，文化垃圾充斥的时代，太多的诱惑，太快的节奏，“山雨欲来风满楼”，谁人能潜下心寒窗苦读，耐住寂寞坚守书斋……
枯燥的散文时代，“诗人”必将隐遁，黑格尔的预言将成真吗？人，将怎样的栖居于大地？枯燥乏味？大浪冲天？读书的时代将“黄鹤一去不复返”吗？诗人的吟咏将“笑渐不闻声渐消”吗？
不！可怕的预言必将不能实现，人，应诗意的栖居于大地，读书也会千秋万代的“长江后浪推前浪”。
“人有悲欢离合”那历史的兴衰变化，时代的风云起伏，人生的平平跌跌记录在语言文字中。
“养心莫山寡欲”，那深邃的幽微慎思，精湛的人生体悟，源远的情思之始流淌在语言之中。
“淡泊以明志”那鸿鹄般的豪情壮志，那胸怀天下是我爱国之念，渗透在源远的文化经典中。
当图像不再满足视欲，但信息不再提供历史，唯有文字，在满足欲望，提供观摩。
满足沉浸历史长河，漫游未来世界的欲望。
提供美轮美奂的湖光山色，稀奇古怪的风土人情，扑朔迷离的悲情喜剧，五颜六色的人生观摩。
所以要想做一个时代的学子，追求一瓣诗意，寻求一份情趣，找到一种寄托，感受诗意的栖居，读书将会满足你。
手执书卷，李白的飘逸豪放，杜甫的雄浑苍凉，李清照的清丽婉约，恍如秋水徐徐流淌，舒逸凉爽；艾青笔下的大堰河似娴静的母亲，朱自清的月色荷塘令人心旷神怡。面对书页走进但丁的神曲，聆听雨果的钟声，凝视惠特曼的圣火……此时，无物无私，心若止水，走进了人生的诗意沉思，走进了五彩缤纷的艺术世界。
明代于谦说“书卷多情似故人，晨昏忧乐总相亲”实际上读书是在读朋友，读书陪伴寂寞时不寂寞，孤单时不孤单，贫困时能摆脱贫困，不幸时，能丢掉痛苦，肩负重担时忘记负担，痛苦是忘掉痛苦……经常能够与相熟或者陌生的朋友聚会，做一次精神的会餐。淡泊的庄子，悲愤的屈原，放浪不羁的李白，忧郁的曹雪芹，幽默的马克吐温，这些久远的先哲圣贤从书中走来，引导我们远离喧嚣不堪浮躁不堪的尘世，接通智慧的电源，开启哲理的电光，从此精神进入没有杂质没有功利贪婪的清净桃花源。
罗丹说：生命之泉，是由心中飞涌的；生命之花，是自内向外开放的。读书能够增加人文的涵养，过人的气质高明的智慧，心灵的清澈度。
在读书中，贫穷与富贵，高尚与卑微得到暂时的平等；容身的陋室与宫殿远遁于遥远的虚无，书中人文的涵养“随风潜入夜”融入了读者的言行举止中，使人生发出一种出众的气质，所谓“腹有诗书气自华”。
高明的智慧在气质中不断的生长茁壮，对人生有了更为健康的态度和方略，批评是健康的批评而不是大言欺世。痛苦是有为的痛苦，不是类似吸毒的反应。鼓舞是健康的鼓舞不是牛皮山响。成功是清醒的成功，不是范进中举。
在全新的世界里，在春雨的润泽下，在高明的智慧中，污浊之气得以荡涤，心灵得以精华与滋养。
你是一只快乐的鸟就应该有一方自由的天空；你是一条自由的鱼就应该有一片浩渺的水；你是一个时代的骄子就应该有浓墨书香相伴。
读书吧！
读书不能改变生命的长度，但能改变生命的宽度。
读书不能改变生命的起点，但能改变生命的终点。
读书吧！
诗意的栖居于大地！
诗意的栖居作文 篇22
盈盈月光，我掬一杯最清的，落落余辉；我拥一缕最暧的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳草，我摘一束最灿的；漫漫人生，我要寻找一片诗意的栖居地。
在文人骚客的意境里，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的陋室亦可“调素琴，阅金经”，饮酒下棋，吟诗作对，悠然自得，无异于摆脱红尘世俗中的是是非非，牵牵绊绊，让身心愉快，其乐融融也。若不能如陶翁归隐山林，不如学习其人生的几分从容，几分洒脱，让自己成为诗意的栖居者。
人生是需要诗的意境。诗意可以是高山流水的渔舟唱晚；杏花春雨的娇媚江南，亦可是身于凡尘俗世，心却超然物外。诚然，诗意亦可是在那唐诗的韵致，宋词的曼妙之中，从古至今的虔心悦读。
人生不可不读书，读书是一种诗意，不仅能读懂别人，亦可读懂自己。从别人的故事，看自己的人生。读懂自我完善自我，为人生点亮一盏盏明灯。
读书是一种享受。独自在书海中犹如拮取一膜茶香，轻轻一嗅，那种感觉不可名状，却心领会神。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。书能给予你的是无纷扰，无羁绊的一种宁静淡泊，是夜阑人静时的放松，以书为伴，以书为友，不失为最高境界，因为书是心灵最忠实的读者，是虔诚的守望者。
读书是一种归宿。是灵魂的最高点，读书是穿越时空停留在明月流水的温柔，在“大漠孤烟直，黄河落日圆”的旷野豪迈气质，是长亭外，古道边，落英间徘徊的柔情，以及指尖停留在书页间淡淡的，悠长的，醉人的书香。是从乱世红尘中寻找的一方净土，给高贵的灵魂一个安静的栖居地。
诗意的生活，领略文人墨客独领风骚之势，看透人生的千姿百态。诗意地栖居，诗一般的思想，诗一般的感受。
诗意的栖居作文 篇23
一场诗歌朗诵会在这个冬天温暖了我们的心灵，朗诵会的主角不是那些多愁善感的文艺青年，而是来自社会各个行业最普通的百姓；朗诵的诗歌并非名家名篇，而是他们自己创作，饱含着对生活的热爱的诗歌。这场朗诵会给予我们启迪：我们每一个人不都拥有一双发现生活的眼睛吗？而我们误以为平淡的生活不也时时蕴含着美丽吗？
诗歌是诗意的象征，它不仅仅是一种文学创作的形式，更是一种对待生活的态度。海德格尔曾说：“人类当诗意地栖居在大地上。”而这份诗意的情怀，从来不单单属于诗人。每一个旭日东升的清晨，当理发师、快递员、上班族们踏着清晨的曙光开始新一天的征程时，他们看到的不是日复一日重复单调的每一天，而是一个崭新的开始，是阳光跃出地平线的惊心动魄，于是他们将这份感动写进诗作，将这份喜悦融入生命的每一天。这些诗歌，拙劣质朴，但我们从中感受到的是一个平凡人对于生活的热爱，纵然生活的本质就是平淡，也要诗意地栖居在这片属于我们的大地上。
有位作家曾说：“诗歌是人们在翻译的过程中丢失的东西。”诗歌中蕴含着的，其实是人们内心深处对美的渴望与热爱。生活的压力，单调的重复，抹杀不掉的是美带给人的感动，或许正如朱光潜所言：“接近文化和欣赏美是人之为人的天性。”樱花盛放，人们不自觉地停下奔波的双脚驻足欣赏；面对落花，巴厘岛人俯身拾起、爱怜地捧在手心，这份对美的珍视从未在我们生命中淡去。所以，以这些平凡人的身份，在他们对于诗歌质朴的热爱中，我们看到了人类内心深处对美的珍爱，这份爱融入于日常生活的每个角落，却惊心动魄，时时触动着我们的心灵。
然而，太多的人忽视了这份美，忽视了这份诗意栖居的悠然心态，也忽视了对于生活的热爱。有时候，我们抱怨现代社会愈来愈丑了，现代机器的噪音愈来愈吵了，其实在机器声交织的音响里何尝没有天籁？在一滩浊流之中何尝没有一泓清泉？只是我们的脚步太匆忙，忙得与美的事物擦肩而过却浑然不知，也太过于专注于自我，生活的镜头里只摄取与自己喜怒哀乐相关的大特写，其余的一切都是一派模糊的景象。有时候退后一步，我们会发现整个世界都变了，变的不是图案，而是我们的视野。让我们尽可能地以最大的眼界将这个世界任意打量一番，我们会发现，世界原来是在时时装扮着自己的。
我不是个画家，但摄取片刻的美是我的心愿；我不是个诗人，但记录每一次感动是我的习惯。生活如浩瀚汪洋，总有一些温馨而美好的东西随着生活的涨落遗落于我孤单的沙岸，其实我们每一个平凡的人都是一个诗人，何不让我们怀着诗意的心去拥抱世界，去发现生活中的美，去做美的发现者、记录者，去创造属于你的生活的诗篇。
诗意的栖居作文 篇24
德国诗人荷尔德林《在柔媚的湛蓝中》写道：劬劳功烈，然而诗意地，人栖居在大地上。
哲学家海德格尔在《人，诗意地栖居》中这样解释：“如果生活纯属劳累，人还能举目仰望说：我也甘于存在吗？是的，只要善良，这种纯真，尚与人心同在，人就不无欢喜以神性来度量自身。”
人，到底应该怎样活着？在滚滚而逝的江水前，子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。清风徐来的明月之夜，苏子感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。生命是脆弱的，人生是短暂的。佛曰，人生有八苦，生老病死，爱别离、怨憎会、求不得及五阴炽盛。生死的无常，欲望的牢笼，让很多人的灵性良心迷蒙在梅雨季节的烟雾中。灵与肉终其一生，不断地争斗与牵绊。
窗外碧绿的湖水，轻轻的涟漪荡漾在风中。即使告别了春天的阳光，绿树依然郁郁葱葱成长。此刻，反复听着同一首歌，柔婉的歌声在空寂的办公室里回旋，特别喜欢里面的一句歌词：别说话，微笑吧，回头是灿烂的霞。站在楼顶，看远处的高楼林立，马路上流水似的车来车往，天空苍茫，脚下的这片土地，依旧炙手可热。
终日案牍间劳形，到了周末，总期盼着去僻静的乡野感受原始的风。离开乡土已经二十多年，颓败的老屋也倒了，空荡荡的园子里那棵桂花树也不见了，只有记忆不曾散去。池塘里的荷叶片片如云，绿云间，袅娜的莲花盛开，“红白莲花开共塘，两般颜色一般香”。
无数的蜻蜓在荷田上飞舞，生活如此静谧美好！庸常日子里的那些琐碎、疲惫和无奈的叹息，在这里统统忘却，眼前只有大自然赐予的美丽与神奇。夏蝉在它的舞台高歌，梧桐枝间，杨树林里，它欢快地唱着，一声声的鸣唤着我的童年，像春雨温润着我落寞的心灵。
这些日子在看有关教育的论著，对教育，也有了更多的思考。泰戈尔说“教育的目的应当向人类传递生命气息”，教育应该是活的，不应该是死的，它应该是人与人之间灵肉交流的活动。
曾经，我经常对学生说荷尔德林的这句“人，应该诗意地栖居”，我希望他们能“得之淡然、失之泰然、争其必然、顺其自然”，但我自己却仍然像那片陷在生活漩涡里的落叶，找不到方向。去年高考前夕，一位女生下晚自习后来到我面前，说想找我聊聊。
在那个初夏的夜晚，我和她聊了很久，告诉她只要尽力了就不遗憾，哪怕考不上，再来一年也没有什么大不了，等以后回头想想现在的岁月，也是一种幸福。虽然她去年没有考上大学，但是今年她第一时间把考上大学的喜讯告知我，我为她祝福，也为她高兴。
李镇西老师认为“幸福比优秀更重要”，我想如果一个人在付出的时候是幸福的，那么这种教育就是成功的，而如果只追求知识、名次等外在的荣誉，忽略了人最真实的情感，这种教育从长期来看，必然是弊大于利的。
诗意地栖居，不是说必须生活在桃源深处，隐居在乡林间。诗意地栖居，应该是一种美好的姿态，是要永葆初心的纯真，是要像莲一样“出淤泥而不染”的质朴，无论生活多么繁杂，人生多么纷扰，也不能忽视大自然的美丽与生命的美好。海角天涯，只要心中有爱，哪里都能开花！
诗意的栖居作文 篇25
保护区，应该是怎样的呢？也许是一方绿色的围栏守护着一个苍老而久远的企盼，也许是几股灵动的清泉浇灌着一片瑰丽而纯净的梦想，维护一群物种的生息繁衍？抑或都是，抑或都不是。阳光，是金色的，斜照出一个金色的早晨；天，也被映成金色的。稻浪，是金色的；远处朝阳下的鳄鱼村，也被映成金色的。难得初秋的好天气！
鳄鱼村像罩在一张金色的网中。蓝色的巴士载着我们尽情地飞奔，宛如一簇蓝色的矢车菊，一队蓝色的云雀，在这金色的天地间摇曳，飞翔，驰向远方……诗意的栖居。九月的鳄鱼村，又赋予了我们怎样的美景与诗意情愫呢？
我一直在想，现在是否还存在着这样一个地方：能调动起人心里所有美的元素，能满足都市人对简单与原始的纯粹向往，能让人在炎炎烈日下仍旧心如止水。有这么一个地方，它融合一切可能，将生活还原成纯粹，让你重新体味自然，让你彻底融入自然，用心聆听自然的绝唱，领略动静结合的美。在这里，一切和谐共存，时间似乎静止，但是生命却不断律动，永远生生不息。
有这么一个地方，它就是鳄鱼村。
动身前往之前，我就想像着“水乡泽国霸主”扬子鳄的栖息地该是怎样的古雅清幽。刚下巴士，但就在我真的来到这“古今一脉”的院门粉墙外，本可抬脚就跨进村中的当儿，我却不由地停下步伐，似乎要让因匆匆走路而略带些急促的呼吸平缓下来，心神宁静才方可入村，才对得起村中的一草一木……
从售票口的窄小过道进去，进门不远，一路尽是古色古香的亭台阁榭，水塘星罗棋布。从花树掩映的甬道尽处，现出一座临水而立、曲折蜿蜒的观鳄长廊，栏杆外侧，漾着一潭碧水。静得让人感觉不到它在流动，却又绿得仿佛是块无瑕的翡翠。田田的荷叶，枯萎的莲蓬，黝黑随波逐流的莲子，湖边生着芦苇，虽然现在还不成“蒹葭满目，曳素百顷，皑若白雪”，所谓“秋雪”的时候，但是芦苇随风飘动的飘逸和灵动着实令人怦然心动。依依杨柳，在风中摇曳，柳絮漫天飞舞……这一切的一切，然我深知，这只是再妙不过的伪装罢了。于是乎，我宛然转过九曲桥，踏卵石曲径，下意识地去寻觅这天地间真正的主角，从而忽视了，忘却了游人的喧嚣。
其实也并不难发现，荷叶下、草丛中、河滩边它们虎视眈眈的目光，令人毛骨悚然的威风凛凛的身影无处不在，这潜伏的猎手！
恕我用以下几组词来形容它们精良的“装备”：记不清是哪本书上称鳄鱼是“尽善尽美的爬行动物”、一艘精良的“水中潜艇”、一辆先进的“陆地装甲车”、一副坚如磐石的天然“盔甲”、一张“豺狼的嘴脸”、一台先进的“机器”、一位伟大的“超级捕食家”，同时又是一位“石块食家”。不过我想，与此同时在更多人的心目中，鳄鱼是嗜血、残忍的“刽子手”，并深信不疑地认为“鳄鱼的眼泪——假慈悲”。是的，在众多书中，无论是在童话还是寓言里，鳄鱼千篇一律地被刻画成凶残的形象，《动物世界》的镜头前，亚马逊河的鳄鱼进食时的情景真是令人胆战心惊，丧魂落魄。只见河水被血染成红色，一大群为美味佳肴而来的兴奋不已的鳄鱼使水面像开了锅似的热闹……自然而然大家就都这么认为了。不过，我认为更多的是偏见。的确，不可否认鳄鱼有它那原始的野性的一面，但这是生存的本能啊！
我倒是很赞同鳄鱼是训练有素的“猎手”，一位杰出的“超级捕食家”。它悄悄潜伏在水底，缓慢地向被瞄准的猎物游去，悄悄地等待合适的时机，而出击却是如闪电般的。瞧，它们行动了！电视上的一幕重演了……
巴士又在飞奔了。鳄鱼村，在阳光下，闪着金光，远远地消失了。四周又是一片金色。我的思绪也染上金色的光辉，长上金色的翅膀……放下手中的笔，合上随身的旅途札记本，思绪在诗意中久久萦回。
诗意的栖居……让我们在心里真正拥有它。
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