读后感的作文

时间：2021-03-20 09:29:37 [第七单元]写一篇读后感我要投稿

【实用】读后感的作文汇编六篇

　　在平时的学习、工作或生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。你写作文时总是无从下笔？下面是小编收集整理的读后感的作文6篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

【实用】读后感的作文汇编六篇

读后感的作文篇1

　　首先说明一下，这篇不是读后感，充其量是读书笔记。近来越发觉得自己的记忆力衰退厉害(还年轻啊，咋整--……)，所以很有必要对自己的阅读作些札记，不然以后除了书名外，其余没准都忘个一干二净。而豆瓣的短评有万恶的字数限制，没辙，唯有以书评形式来记录吧。

　　接着说明的是，我不像sloth等，有哲人思维，一直和哲学保持可远观而不可亵玩的距离，虽偶有接触，但并不深究，因此文中倘若误解任何哲学概念，实属情理之中，恳请各位见谅：)而对于尼采其人，也知之甚少，印象里是一个疯子，还敢太阳基督，很明显，他已经当自己是太阳了。此前看过他的晚期作品《尼采反瓦格纳》，如今找他的处女作《悲剧的诞生》看，只是觉得要了解一个人的观点单凭一部作品或者评论家的片言只字，是有失公允的。而他作品里洋溢的某种激情大概是吸引我不惜忍受晦涩而阅读下去的原因吧。

　　关于译本，此前是不知道译林的质量屡受诟病，选择这个版本很大原因只是欣赏装帧的清爽。正式阅读中，像许多读者那样备受串串长句和明显文理不通的表达折磨，不过倘若这是尊重原著的表现，我还是可以体谅的，毕竟本人不精通德文和相信哲学家的思维跳跃性会超出译者的水平。好了，以下的一些总结，纯粹是个人的理解，很有可能大失偏颇，只是便于我个人记忆别无它意。

　　《悲剧的诞生》贯穿全书的是对日神式思维和酒神式思维的思辨。要理解这部著作，核心就是明白尼采对这两种思维的阐述和偏向。日神、酒神，是尼采借用古希腊人的神祗所寓指的观念。尼采大概认为古希腊悲剧是酒神倾向的典型表现，一种从“自我”中解脱出来、让任何个人意志和个人欲望保持沉默的艺术，这种艺术能使人在毁灭中遗失个体的概念，在集体的狂酔渲染中高呼“我们相信永恒的生命”。

　　这种悲剧的魅力源于对生命的忠诚，对原始欲望和恐惧最真切的体悟和承认，悲剧里弥漫的酒神思维让人敢于直视痛苦，并在痛苦中获得快慰。酒神思维是奔放的，狂野的，是一种英雄式的悲壮，如同为人类取火不惜受秃鹰撕啄之苦的普罗米修斯，又如同解开斯芬克斯谜语却难逃弑父娶母命运的俄浦狄斯，他们的个体毁灭的悲剧成就了一种超越个体的壮美。在我看来，尼采早期十分推崇的这种酒神式思维，深深影响了他后来的整个哲学观，他反基督束缚反理性主义甚至反知识体系，提倡的是肯定人生、肯定生命，而酒神思维里体现的那种人类深层潜藏并将涌动爆发的激情、欲望、狂放、恐惧、抗争，无一不在他意识中幻化为生命的本质，尼采说“过度显示为真理，矛盾——生于痛苦的极乐，从自然的心底里诉说自我”。

　　因此，日神作为伦理之神，其要求的那种提倡适度和个体界限，并将自高自大和过度视作“怀有敌意的恶魔”的日神式思维，在尼采眼里，成为不折不扣的批驳对象。而诠释日神式思维最好的蓝本是苏格拉底。苏格拉底是典型的理性主义者，他的哲学追求冷静思索和逻辑辩证，崇尚一切科学的概念和知识，其审美的最高法则是“万物欲成其美，必合情理”。

　　以他思想为代表，尼采总结为人类的理性乐观主义。而苏格拉底宣称“美德即知识；无知才有罪恶；有德者常乐”，则被尼采认为是扼杀悲剧的乐观主义三大基本形式，因为“美德和知识之间、信仰和道德之间，必然有一种必然的、可见的联结”，而悲剧在这种联结中被简化和公式化了。循着尼采的思路，我理解为，日神式思维将人类“打扮”得异常elegant，籍由外化的繁文缛节使人丢弃内在的宣泄，从而接近个体的“伊甸园”。日神式思维强调个体，个体是日神关怀的对象，因此日神倾向美化而非毁灭，是一种乐观主义。

　　然而尼采觉得，这种苏格拉底式的乐观主义是脆弱的。试图通过因果律来探寻万物最内在的本质，注定是一种妄想。我不敢简单地将尼采的这种观点视作不可知论，但明显的是，尼采对知识是不推崇的，对僵死的、机械的一切教条抱有深刻的怀疑，他不认为这些能于痛苦中拯救人类。

　　尼采眼中的悲剧文化恰恰相反，"悲剧文化的重要标志是，智慧被移到知识的位置上，成为最高目标，它不受知识诱惑误导的欺骗，目光一动不动地盯着世界的总体形象，试图在这总体形象中，以爱的同情感把永恒的痛苦理解为自己的痛苦"。所以当时的尼采，毫不犹豫地视叔本华和康德为英雄，是挑战“隐藏在逻辑本质中的乐观主义”的屠龙者，他狂热地高呼“让我们想象一下这些屠龙者的果敢步伐，他们以高傲的鲁莽，对于所有乐观主义的懦弱教条不屑一顾，以便完全彻底‘坚定的生活’！”

　　带着酒神思维的尼采，在悲剧中发掘出属于他的极乐世界，同时也是他的艺术观。谈尼采，恐怕不能离开艺术这个词。尼采一心想通过艺术来拯救人类，他很早就声称“只有作为审美现象，世界的生存才是有充分理由的”。尼采描述的悲剧中的歌者，既是演出的成员，更是演出的唯一真正的“观众”，他将此归纳为戏剧的原始现象：看见自己在自己面前变形，现在举手投足好像真的进入了一个身体，进入了另一个人物。

　　这种膨胀着生命力的演出，无疑给尼采看到希望，他自己早已陶醉在这种“酒神的兴奋”中，他在悲剧里寻找到那近乎迷幻的极乐，他的审美观忽然变得简单至极，他写道：一个人只要有能力不断观看一场生动的游戏，不断在一群幽灵的包围中生活，那他就是诗人；

　　一个人只要感觉到改变自我，有要到别人身体和灵魂中去向外说话的欲望，他就是戏剧家。因此，欧里庇得斯的“非酒神意向”式的悲剧，是无法获得尼采的认同的，这个被视为苏格拉底同盟的人将悲剧效果更换成日神式的戏剧化史诗。尼采说“真正的艺术家必然会有的一个特征，他对必然的套路几乎藏而不露，让它作为偶然事件出现”，所以他觉得欧里庇得斯戏剧中的那种一开始就在主人公自述里就昭示了全剧安排的做法是十分愚蠢的，那种在戏剧中一遇到危难就有“天神解围”的大团圆结局是多么可笑，他不可以接受这种对悲剧的谋杀，他甚至不承认这是艺术。

　　在尼采的艺术世界里，音乐有着非同一般的地位。尼采在书中对音乐的推崇比任何一种艺术形式来得强烈。尼采认为，音乐是有别于一切具象的东西及一切概念，尽管概念是直观抽象得来的形式，但尼采依然认为那是“事物上剥下来的外壳”，是外在的、表面的。而音乐，是“最内在、先于一切形态的内核或万物的核心”。

　　这可以解释尼采为何不喜欢后来的歌剧，因为歌剧中言说胜于音乐，从而没有了哀歌式的痛苦，而有苏格拉底式的美好田园诗倾向，所以“歌剧是理论之人的产物，不是艺术家的产物”。在尼采的哲学中，音乐是生命的直接理念。

　　其实尼采的哲学及尼采的观点，我有赞成的部分也有很多不赞成的部分。但不能否认的是我在他的书中获得了思考。现实生活中，我可能被一些人认为不乐观，但我依然无法清晰界定什么叫乐观主义和悲观主义，正如我认为自己倾向日神思维的同时，也向往酒神思维。对于《悲剧的诞生》中关于日神主义和酒神主义揉合的讨论，我是看不懂，也意会不了，所以也不在本文中阐述。但我想，彻底的乐观和彻底的悲观也并不存在，现实中虽然以日神思维作为主旋律，但两种思维其实也是互相影响的。

　　我很欣赏尼采对生命的推崇，对解开束缚的那种狂野的冲动，甚至“自我”于尼采也是狭隘的表现，他宁愿众人都选择在毁灭中接近自然，接近本质。我觉得这些思想，对于我们这些在都市中过着营营役役生活的人尤其可贵，试问，在精致中漠视，倒不如在粗鄙中狂欢吧？当然，尼采忽略了人乃至生命其实都是复杂的，日神思维对协调人类群体活动至关重要，毕竟，向往太阳，没必要就要奔向太阳吧。所以，中国的中庸论永远都有市场。

　　但是，尼采终归是疯了，对于他这也许是个恰如其分的'结局，如同那有着大爱之情为人类采火的普罗米修斯。他也许会喜欢这个对他的比喻吧。

　　其实，疯子的世界是不是就一定悲惨呢？只是我们无法理解而已。

读后感的作文篇2

　　我前几天看了一部很好看的大片，片名就叫做——《少年派的奇幻漂流》。这部片子可以说是完美的视觉盛宴，实在是一部不可多得的、非常精美的艺术品。电影里面的3D效果制作得很棒，其间的事物都像近在咫尺一般，形象生动、活灵活现，甚至可以感觉到老虎的呼吸，它毛发、胡须的动静都清晰可见，让你有身临其境的感觉。还有很多场景也制作得非常漂亮，比如那夜晚闪光的海面，童话世界般美仑美奂；还有鲸跳跃起来击起水柱，场面生动又宏伟；海上遭遇暴风雨时惊天动地的场景让人几乎忘记了呼吸......

　　《少年派的奇幻漂流》讲述的是一位叫“派”的少年遭遇了大海啸，和几只动物相遇在救生船上，最终他和一只叫做“理查德帕克”的老虎在海上漂流了227天后得以生还的故事。在漂流中，派眼睁睁看着鬣狗把斑马和猩猩吃掉，最后老虎菜出来咬死了鬣狗。之后的旅程是派和老虎相伴度过的，老虎可以和派作伴打发寂寞、无聊的时光，但是缺乏食物的老虎又随时可能吃掉派，派得不断的给老虎找食物。他们还到过食人岛，食人岛上的夜晚如仙境一般，生物将水中世界点缀成神话境界般迷人。最后，他们到了生存之岛，派累倒在了沙滩上，在派的注视下，老虎走向了森林入口，稍作停留却不回头，消失在了森林里......

　　我觉得派很坚强，在长时间的漂流中，那么无助的情况他都可以顽强的生存下来，和老虎共处，适应大自然，战胜各种困难。如果是我的话，那我肯定坚持不下来，一定没法生还，和派相比，我差得太远了。派创造了奇迹，他教给我很多东西，他坚持不懈、永不放弃的精神，他机智勇敢、战胜困难的能力，他坚强坚定、适应环境的生活态度都是我学习的榜样。

　　这部片子很好看，剧情也很不错，推荐大家有时间的话也去欣赏这部美妙的艺术品，去享受一下那视觉的盛宴吧!

读后感的作文篇3

　　这部书描述的是三名美国人在二战过后到北非旅游的故事。这是本游记么？显然不是。虽然书中也写到北非，特别是撒哈拉沙漠地区的风、沙、日、月，然而这些环境描写只是为了衬托，衬托三名旅者之间和各自的故事。

　　波特和姬特是一对结婚十二年的夫妻，由于波特喜欢到处旅行，而且他认为他不同于游客，而是旅人，二者之间的区别在于，游客总会在旅行一段时间后归心似箭，旅人却没有归途，此地和彼地之间并无区别，脚步总是很慢。所以他们之间的婚姻生活似乎很少有安定的时间，妻子姬特总是陪伴着丈夫，然而她似乎并不想总是四处漂泊，但她仍然坚持陪着他，并且尽量克制着抱怨的频率和刻薄的程度。

　　至于同行的另外一名年轻男子特纳，外表英俊、身材强壮，对姬特有着不一般的感情，他想得到她，她对特纳却毫不理睬，她虽然抱怨波特，但她仍然爱他。波特和姬特都希望通过这次北非的旅行改善二人之间的关系。同时，也是为了寻找一处二战过后的世外之地，也许是桃园，也许是荒漠，管他呢，只要没有被战争波及和影响就好。

　　波特喜欢旅行，走过那么多地方，却依然没有找到自己的“家乡”。他喜欢孤独，即便在条件恶劣甚至暗藏凶险的萨拉哈沙漠地区，仍然喜欢独自往更黑暗、更偏僻、更荒凉的地方行走。他看着那些食不果腹、衣不遮体、眼神空洞的本地穷人，没有什么特别的感受，正如那些穷人麻木的看着他。

　　姬特有些神经质，总会因为一些很小的事情而自作烦恼，比如不小心崴了脚或者打碎一个水杯或者做了一个噩梦，她总认为这些坏事是一种征兆，意味着更大的麻烦或者可怕的事情即将发生。所以，当波特四处游走时，她常在旅馆里待着，看看书，喝点茶或者酒，站在窗口看看窗外的风景，以此消耗掉旅途那漫长的时间。

　　相比之下，特纳似乎更像正常人一些，他喜欢旅游，但又不会偏执的去特意寻找孤独，他不神经质，只是用一切手段来避开波特追求姬特，其实也不用专门避开，波特和姬特已经分房而睡，只是还没有离婚。当然，在追求姬特的业余时间，他也会去泡泡当地酒吧里的风尘女子。总之，他是三个人里最接近普通人的，没有特别的嗜好，又有正常的欲望。

　　喜欢孤独的波特，在我看来，是一名哲人而非旅人，他其实就是作者保罗鲍尔斯本人的化身，他说的话常常带着对人生的思考，尽管妻子姬特已经厌烦了他的哲学思考。当姬特说她曾经以为“人生会不断累积动量，它每一年都会变得更多，更深刻。你会不断学到新东西，读后感变得更聪明，更有简洁，更接近真理——”时，波特大笑道：“人生更像是吸一支烟。最初几口你觉得无比美妙，完全没有想过有一天它会消耗殆尽。然后你突然发现它已经快烧完了。这时，你也尝到那苦涩的滋味。”

　　说到死亡，也许这就是还活着的人们能够感受到的最大的恐惧，而鲍尔斯本人却自称想体验死亡，不是从旁观者的角度，而是身临其境，成为那个垂死的人。主人公波特在小说进行到一半时便因疾病死在撒哈拉，这是由于鲍尔斯本人曾在北非旅游时罹患伤寒却侥幸未死，于是他在小说里用波特的死来偿还当年欠下的一条命。

　　波特的死，对于姬特来说，就是再也无处可藏，因为波特就是她可以遮蔽自己的天空。天塌了，藏匿在天空之后的恐怖滚滚而来。终于，姬特崩溃了。之后的情节，初看似乎让人不可理解，但想到一个崩溃的女人，完全没有了曾经自我的防御，释放的是天性，或者说是本能，似乎便也释然了。人，终究还是动物的一种，在精神世界崩塌之后，唯有本能可供驱使，所以，姬特成为了一个阿拉伯部落商人豢养的玩物，而她得到的仅是可以果腹的食物和肉体被玩弄的另类欲望满足，除此之外，她别无所求，也无需任何的思考。甚至于在她因自己失宠而逃离出来后，并不想重新回到正常的文明世界中，文章的结尾，她消失在“被拯救”的路途上，也就不足为奇了吧。

　　读完此书，我想起一个词，叫做“羁绊”。我们从出生到成长，从学习到工作，从亲人到朋友，都是一个不断与周围的人产生羁绊的过程，由于羁绊产生感情，由于羁绊产生不舍，由于羁绊产生比较，由于羁绊产生欲望，由于羁绊产生“活下去”的支撑。遮蔽的天空，便是羁绊的力量，当一个人断了所有的羁绊，便失去了这种力量，便没有了可供遮蔽的支撑，这也许才是最终的孤独。孤独的终点，大约就是绝对的自由，而绝对的自由除了意味着本能的释放，也意味着精神的死亡。

读后感的作文篇4

　　当我在作文选上看到“马需要挑战，人更需要挑战，挑战，是生存的动力。”这句话时，我便想起了一这故事——《鹿于狼的故事》

　　狼是鹿的天敌，凶猛的狼常常把鹿群追得四散奔逃。许多弱小的鹿都成了狼的口中食。美国总统西奥多罗斯福想让鹿得到有效的保护，繁殖的更多一些。就雇佣猎人到那里围捕狼。在猎人冷冰的枪口下，狼一个接着一个地在森林中消失了。然而出人意料的是：森林中的?色植被一天天在减少，到了最后鹿群不但没有兴旺，反而在大量的减少(死亡）而且存活下来的鹿大多数都是病鹿。罗斯福不论如何都想不到，他下令捕杀的恶狼居然也是森林的保护者！尽管狼吃鹿，它却维护者鹿群的种群稳定，这样就可以将森林中的鹿控制在一个合理的程度。当鹿失去了天敌后，生活安逸了，不再运动了，导致体质退化造成生存的危机！

　　在生活中也一样，没有一个人的生活是一帆风顺的，不同的人对压力有不同的理解。对于弱者来说，压力与竞争是可怕的；对于强者来说，它确实无价之宝。不是有这么一句歌词：“没有人能随随便便成功！”挑战，能让我们永远保持竞争的状态。我们也更鹿一样，如果失去了天敌，只会让我们后退而对我们一点益处也没有。

读后感的作文篇5

　　“算了，就这样吧，能力有限，自己真的做不了这件事”，所以呢？放弃、逃避、应付……这是某段时间的我，消极、极度缺乏自信，哪怕是现阶段，有时候也会有这些情绪，特别是做事情失败而受到打击时，“把发生的事情作为衡量自己能力和价值的直接标尺”，习惯性地给自己贴标签，觉得自己是个没什么能力的“菜鸟”。同时，我也很在意别人的眼光，在意别人给自己贴的标签。当听到别人对我的肯定时，内心可以喜悦几天；当听到被人否定时，心情特别糟糕，同时也会不自觉地否定自己。我怎么会有这些情绪？真的是自己很“菜”吗？读了美国心理学教授卡罗尔·德韦克的《终身成长》一书，发现自己是深陷固定思维之中了。

　　卡罗尔·德韦克把人的思维分为固定型思维模式和成长型思维模式，它们体现了人在应对成功和失败、成绩与挑战时的两种基本心态。固定型思维模式的人认为人的能力是先天的，失败是因为自身能力有限，有这样的认知时，自身便会刻意回避困难，只挑选相对较为简单容易的事情做，同时害怕被评价，缺乏自信。而成长型思维模式者则认为能力主要是通过后天培养的，他们不畏失败，认为失败只是自我成长获取经验的一种方式，故而，这类人不但不畏挑战，反而会热情拥抱挑战，虚心接受他人对自己的评价，在评价中学习、进步，他们更注重如何激发自己的能力以做到更好。

　　对照两种思维模式反思自己，发现自己是较典型的固定型思维模式，害怕失败，回避失败，一旦失败，便会怀疑自己，否定自己，同时也活在别人的评价里。《终身成长》这本书让我意识到，自己必须要改变。既然已经清楚自己的情绪来源，习得了理论知识，就要学会“自救”，那就是学会培养成长型思维。

　　卡罗尔·德韦克教授在书中阐述，想要培养成长型思维模式，需要“接受-观察-命名-教育”四步。按照这四步，深入剖析自己，发现这一理论的确符合自己，更使自己受益匪浅。第一步，接受：理性认清自己，必须要承认每个人的思维模式都是固定型和成长型的结合。故而，必须要接受固定型思维的存在。遇到稍微有点难一点的事情，我的内心是排斥、畏惧、逃避的，我怕做的不好，会遭到别人的嘲笑或否定。这是我的固定型思维在作祟。但同时我确实也有成长型思维存在。在遇事想要逃避时，我的内心也会有另一种声音——“试试吧，不试怎么知道自己能做的好呀？”两种思维模式均存在，固定型思维模式所占比重更大。最近发生的评职称一事便是很好的例证。学校名额少，要评的人多，我总觉得自己这能力，和他们没得拼，自己肯定评不上，要不以后再评吧，这次就算了。可有时候也会想，自己在学校成绩也是不错的，应该要试一试，说不定就能评得上了。第二步，观察：明确是什么激发了自己的固定型思维模式，找到阻止自己通过学习和努力变得更好的那个“小人”。是自我怀疑或否定？外界的压力？外界的反对？他人的批评？任务的紧急性？时间的不足？跳出来，所谓“当局者迷，旁观者清”，用旁观者的眼光结合主客观因素去分析自己的思维模式产生的原因，即那个“小人”，为之后采取的对策提供依据。是什么导致我有放弃评职称的想法？主要是自我怀疑、否定的内在思维模式。拿自己和他人比较，妄自菲薄，自信心缺失，致使自己退缩。第三部，命名：给遇事时展现出的固定型思维——那个“小人”取名字，而后将它与自己分离出来，分析它如何让自己思考事情、感受事情和采取行动的，这样的连锁反应会给自己和他人带来怎样的影响。在评职称这件事上，因为自己的自我否定的悲观执念，让自己在思考事情时，一味给自己找到自己很“菜”、没做出太大的成绩、不懂人情世故、情商太低等等肯定会评不上的理由，使得自己当时差点放弃这一次机会。第四步，教育：教育与自己分开的这个“小人”，帮助它由固定型变成成长型的“人”。其实这也是在自我教育，自我批判，告诫自己应该要接受挑战，不放弃，即便受挫，亦可以卷土再来。挽救自己，每日自省，告诉自己，再难的事，踏步去做，最坏的结果无非就是失败，失败了还可以从中得到经验，为下次的胜利增添筹码。那么，自己还有什么可害怕的呢？

　　每天勤勤恳恳的人那么多，可真正做出成绩的人却寥寥可数。其中的决定性因素不在于我们付出了多少努力，而是在思维层面上，是否具有成长型思维模式。于我而言，在遇到事情时，不是先入为主地认定自己这能力肯定做不好，“不给自己贴标签，不对自己失去信心。即使沮丧，也准备好了去承担风险，直面挑战，继续为此奋斗。” 反复实践这四个步骤，相信原本存在的固定型思维会渐渐让位于成长型思维，思及此，内心激动澎湃，相信信念指导行为，行为衍生结果。《终身成长》，终生受益！