谈谈不识庐山真面目只缘身在此山中作文（精选12篇）
导语：在日常学习、工作抑或是生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小编为大家整理的谈谈不识庐山真面目只缘身在此山中作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
谈谈不识庐山真面目只缘身在此山中作文 篇1
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的诗句出自于宋朝诗人苏轼笔下的《题西林壁》。
全诗是：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的意思是：认不清庐山本来的面目，是因为作者自己身处庐山之中，而看不清四周的全景。抒发了作者登山后的感受。从而也告诉了我们两个道理：第一是要学会从不同的角度观察事物；第二，许多的人做事往往是“当局者迷而旁观者清。”
之所以如此，大概是我们身处其中，不能纵观全局，因而被它的许多“面”给迷惑了。
谈谈不识庐山真面目只缘身在此山中作文 篇2
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，出自宋代诗人苏轼的《题西林壁》。全诗是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”全诗的意思是“正看是山岭，侧看是山峰。无论从那里看景色都不一样。
不知道庐山真正的样子，是因为在山中只看到一面，不能看到山的全貌。”现实意思是：“一样的东西在不同的角度看到是不一样，不同的东西在同样的角落看到也是不一样的。只看小局，是不能知道大局的。”我觉得跟我们做习题是一样——只读懂了一点题目，就做是不对的，要一点一点地把题目全看懂，再做，这样才能正确。
人们常常引用这两句诗来形容旁观者清，当局者迷。比如下围棋时，要纵观全局，不能只看一边一角的成果，不能只争局部的胜利，要看全局的胜利。
谈谈不识庐山真面目只缘身在此山中作文 篇3
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这句诗出自唐代大诗人苏轼的《题西林壁》。全诗是：“横看成岭侧成峰，远近高低个不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”不识庐山真面目只缘身在此山中的意思是：为什么看不清庐山的真面目呢？是因为自己身在深山之中，只能看到庐山的一小部分。这两句话告诉我们：一样的东西在不同的角度看到的内容都是不一样的。所以我们看问题时，要从不同的角度去分析，不要被表面现象所迷惑。现在人们常常用这两句诗来形容“当局者迷，旁观者清”的道理。
我觉得这和我们同学买零食吃是一个道理。只想着这个零食好吃，既不看它有没有过期，也不看看吃零食对身体好不好等等问题，就买了。所以我们以后做什么事都应该多考虑考虑再做。
谈谈不识庐山真面目只缘身在此山中作文 篇4
苏轼有诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不是庐山真面目，只缘身在此山中。”这首诗之所以千古流传，不仅仅因为它意境优美，更主要的是这首诗中的后两句蕴涵着深刻的哲理。正所谓“当局者迷，旁观者清”。
我们的思想、认识都有一定的局限性，往往绕不出“此山中”，走到山外去“欣赏”。考虑问题时，我们要绕出圈子，站在各个角度上去考虑。有时我们往往只站在个人的立场上，从不考虑如果自己是另一个人，又回怎么想？看问题要想看的更全面，更透彻，必须这样做。
但再从另一方面去想，庐山之美，如果只在山外看，却不亲身体会，走进去欣赏，没有什么意义。只有身在山中，才能领悟出它内在的美。在山外，却只能欣赏到它的表面。这自然就成了矛盾。
这样的例子，在现实生活中也很常见：就拿我们来讲吧，我们是生活在二十世纪的未成年人，享受着社会给予我们的无微不至的关爱。在家庭中，爸爸妈妈呵护着我们，无时无刻不在在关心着我们，但我们却被幸福“侵蚀”了。家长的溺爱，造成我们没有自立能力，老师依赖别人。在别的孩子看来，一定会觉得我们十分幸福，什么事情都不用干；但在老师眼里，别的家长眼里，就认为这对我们没有一点好处，现在是轻松自在了，可以后呢？我们还要在依赖家长吗？可见，“旁观者”特不是都“清”的。
再拿吵架这事来说吧！双方因为某种原因而吵架了，自己都认为自己是正确的`，别人是错的。而旁观者却看的清清楚楚，谁是谁非，心知肚明。所以说，一般来讲旁观者清。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
吾学此诗，真乃感触甚多矣！
谈谈不识庐山真面目只缘身在此山中作文 篇5
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是我最近看中国诗词大会的深刻体会。
我从九岁开始，每年都看中国诗词大会，语文课本中的许多古诗词都在看中国诗词大会时被我早早地认识了。加之我极好的记忆力，古诗词的原文、课本上的注解，多半老师还没讲就已经被我背得滚瓜烂熟了，以至于老师正式要求背诵时，我总是可以心安理得地跳过这项作业；即便明知道老师会检查背诵，我也依然高枕无忧——谁让我以前早就背熟了呢！每当老师检查背诵，我总是把手举得很高，总是希望老师能叫我，好在同学们面前表现一番，即便是在没有提前看书的前提下——看中国诗词大会时的积累以及超群的记忆力就是我骄傲的资本，而我背诵时的流利与迅速也证实了我有骄傲的资格——每当老师在检查背诵之前提醒同学们准备的时候，我总是把老师的话当作耳边风；每当同学们一边急急忙忙地看书一边劝我也看看的时候，我依然怡然自得；每当老师在经过我身边时，问我为什么不看书的时候，我总是胸有成竹地说上一句：“我早就会了！”；哪怕偶尔看看书，也只是心不在焉地浏览一遍而已。可即便如此“不用心”，当老师真正检查我时，我总能轻而易举地成为全班当中少数几个背诵流利、迅速而又完全正确的同学之一，老师对我在这个方面的表扬更是数不胜数。在升入初中以后，老师更是在我举手时经常对我说：“浦菁芮，老师知道你会背了，把机会留给别人吧。”。当时我并不知道“古诗词”这简单的三个字中包含着地理知识、时代背景、地方人文、心情、心态、意境等复杂的学问，以为古诗词不过就是简单的字词、翻译、理解、背诵而已。
可我最近才发现，原来古诗词这座“庐山”竟是如此“仰之弥高”，其中的“山石”竟是如此“钻之弥坚”。
看中国诗词大会的时候，我很喜欢同步答题，可我真是“不答不知道，答了吓一跳”啊——每一场中国诗词大会都有12道题目，场上的选手差不多都能答对，可我成绩最差的时候只答对了2道，最好的时候也只是答对了5道而已。
听着嘉宾老师的讲解与主持人的评价，我这才发现古诗词的“庐山真面目”竟然包罗万象，这才发现自己的古诗词知识面是多么狭窄，之前我总是以在背诵与翻译方面的优秀自矜，现在想想，多么可笑！我可真是“但知其一，不知其二”！
在“仰之弥高”的古诗词这座“庐山”面前，我在翻译和背诵方面的一点点优秀又如何值得自负！
看来，想要登上古诗词这座“庐山”，“知其一，”固然重要；“知其二”更加重要！
感谢这次观看中国诗词大会的经历帮我走出了翻译和背诵的优秀筑起的自负的高墙，更感谢这次经历让我看到了我古诗词知识面的巨大缺口。愿有一日，我能做到“即使身在此山中，亦识庐山真面目”！
谈谈不识庐山真面目只缘身在此山中作文 篇6
在“唐宋八大家”中，我最喜欢的是苏轼。他是北宋文学家、书画家，与父亲苏洵和弟弟苏辙并称为“三苏”。苏轼为人光明磊落，虽多次被贬，却仍能将挫折和苦难写成最美丽的诗篇，融入历史的长河。
我喜欢他“大江东去，浪涛尽，千古风流人物”的豪放；也喜欢他“但愿人长久，千里共婵娟”的爽朗，但我最喜欢的，还是他“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的深刻。
这两句诗出自苏轼的《题西林壁》，全诗是：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这首诗描绘了庐山的特征，同时又指出“不能辨认庐山的真识面目，只是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山一峰一岭一丘，局部而已。
诗人所说的只是看山，所指的只是一座庐山吗？生活中不也包含着同样的道理吗？正如一句格言所说：当局者迷，旁观者清。当我们看问题时，要从不同角度去析，不要被局部现象所迷惑。
读诗不但可以提高我们的文化修养，还可以让我们了解中国的传统文化，更能让我们对人生进行思考。让我们一起读诗吧！
谈谈不识庐山真面目只缘身在此山中作文 篇7
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”出自北宋诗人苏轼的《题西林壁》。全诗是：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的意思是：为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。
这两首诗有丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理，由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性。要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小范围，摆脱主管成见。
我理解了这是一首哲理诗，但诗人不是抽象的发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象通俗的语言深入浅出的表达哲理，故而亲切自然耐人寻味。
谈谈不识庐山真面目只缘身在此山中作文 篇8
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”不同角度看问题结论也不同。最近我看到这样一幅漫画。
这幅漫画说的是：有一天，波光粼粼的湖面上有一根竹竿，半截露在水面上，远处一只小鸟飞到湖面，湖水像一面明镜，倒映着它的身影。
“这里怎么会有一根竹竿呢？这么直。”小鸟说。
这时水里的一天小鱼也游了过来，说：“小鸟，怎么是直的呢？明明是弯的呀！”
它们俩为竹竿是“直”还是“弯”争论不休。
竹竿听了笑着说：“你们不要吵了，我是直的，是因为你们看的高度不同，鱼在水里看竹竿，由于光的折射作用，所以看到我是弯的。”
生活中也有这样的事情。记得我们班举办过一次辩论会，双方对立，正方观点是开卷有益，反方观点是开卷未必有益，其实双方说的都有道理，只是双方看问题的角度不同。
我们还学过一篇课文叫《画杨桃》，老师拿一个杨桃放在讲台，让同学们画，四个方向的同学画的形状各不相同。
我懂得了看问题要全面，不能片面。
谈谈不识庐山真面目只缘身在此山中作文 篇9
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”出自宋朝文学家苏轼的《题西林壁》。全诗是：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这首诗是苏轼当年游庐山的时候写的，因为原诗题在庐山西林寺的墙壁上，所以诗的'题目为《题西林壁》。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这句诗的意思是：我看不清庐山真的面目，只因为我在这庐山之中，只能看到庐山的一部分。
从中我们知道了一个道理：看事物必须全面、细致，深入调查，否则容易被某些局部现象所迷惑，看不清事物的真实面目。后来，人们用“不识庐山真面目，只缘身在此山中”来形容“当局者迷”和不明真相的人。
谈谈不识庐山真面目只缘身在此山中作文 篇10
曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与友交而不信乎？传不习乎？”沧海桑田，古训犹在，修身齐家治国平天下，何为安身立命之道？吾曰：擦亮心窗，心明如镜。
如一场阴霾，遮挡了天空投射的阳光；如一片喧哗，扰乱了心中宁静的独奏；如一层尘埃，掩埋了人们心灵的窗户，我们究竟该如何选择？唯有保持自身心台一片清明。
心台清明，唯心所悟，细品清茗，悟人生之道，而后豁然开朗，心明如镜，神清气爽，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，这是顿悟后的快乐。在那样一个乱世，最容易令人接受的是慷慨英雄型的文化人格。以金戈铁马为背景，以政治名义为号召，以万民观瞻为前提，以惊险故事为人格。而恰巧，陶渊明与这种人格背离，一种安然自立型的文化人格融于历史中。他安静着，以无声诠释有声。他以自然为魂魄，让哲理如境，让玄言具象，让概念模糊，他一切依顺自然，他的桃花源与人们所熟悉的茫茫尘世切割得非常彻底，一个凭着祥和和安适而独立的空间，独立于乱世之外，美好的景象又极其诱人，这又正是他，不要悲壮，不要绮丽，更不要当众，不去同社会功利，不去同世俗目光，不去同礼教规范，更不去同文坛褒贬。如此几度不同，等于几度隔离，在宁静和孤独中独立精神世界。书中说，陶渊明对我们而言，只是失忆后的一种临时精神填补，一有机会，他们又会双目炯炯地远眺三国群雄式的铁血谋略，然后再一次次跃上马背。以古为镜，唯有心有所悟，我们才能心如止水。
心台清明，为心所指，全神贯注，专注于修身养性，以至“憾山易，憾己难”之境界。罗曼·罗兰曾说：“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至没有伟大的艺术家，伟大的行动者”。若那位女士注重于自身之高洁，那么她便不会指责旁人，反之不会被自己品格的不完善所嘲弄，唯心有所指，才能心明如镜。
心台清明，唯心有所执。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原对真理追求的画面若隐若现，他是那么执着。屈原、余秋雨先生笔中的先秦文学之冠，在主脉的地位上，出现了行呤在江风草泽边那个衣饰奇特的身影，孤傲而天真，凄楚而高贵，离群而悯人，他不太像执掌文脉的人，但他执掌了。他被官场放逐，又被文学请回，他似乎无处可去，却终于无处不在，如此文脉，出入于文字之内，游文于山河之间，已经很成气象。他以文学为活下去的勇气，留名于后世。唯心有所执，方能耗尽韵华。
即便人潮涌动被磕碰的体无完肤，心灵的透亮，足以抓住社会的那一方棱角。
谈谈不识庐山真面目只缘身在此山中作文 篇11
“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”诗人把毫无思想感情的桃花看作“笑春风”而发出感慨，恐怕缘于“人面桃花相映红”。诗人对于桃花的认识，也出于爱屋及乌而有所专属。由此观之，人们对于事物的认识，是不乏感情因素的。人类的感情丰富，或憎或爱，或欣喜或悲伤，有丝丝的愉悦，也有淡淡的忧伤。于是，伴随感情而获得的认识总会绚丽多彩，但这正是人类所需要的。
“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧，知否，知否，应是绿肥红瘦。”卷帘人与李清照的认识为何悬殊，我想，应该归结为两人的经历、身份以及感情的'把握不同。也正是由于这样的悬殊，才得以造就伟大的词人。
人类需要认知，认知是人类进步的源泉，但人类也是感情动物，认知的过程也包含感情的表达。源于人心灵的精神血脉需要充满感情的认知！
记叙时，有人说：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”但他不局限于对于事实的描述。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”由此折射出作者的智慧与宽大的胸怀，这无疑是对事物更深层次的认知。取得这样的认知，需要感情，阅读这样的认知，又何尝不需要呢？议论时，认知更加丰富。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物；故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”这是何等的赞叹。“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝，东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这又是何等的冷静与思辩。而当东坡先生再游于赤壁之时“盖将自其变者观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者观之，则物与我皆无尽也。”又把思想提上了哲学的境界。
由此观，感情是认知的血脉，使它生机盎然，使它娓娓动听，而感情也离不开认知，它要在一次次的认知中表达。
感谢情感，是它丰富了认知的内涵，是它浇灌了认知的清泉，为了认知，就算“不识庐山真面目”，又有何妨？
谈谈不识庐山真面目只缘身在此山中作文 篇12
每一个人都轻易陷入奋力耕耘的状态，勤奋之势令人咋舌。但陷入其中有时却并不是一件好事。
记得有人曾向我提及过一种小巷思维。当人义无反顾，一往无前时，运气好兴许是一片新天地。但绝大多数更容易走进一个死胡同而一筹莫展，当人生陷入此般境地，便自然有许多前辈高人生出些怨念。例如，人生就像赌博。可想而知，或许他们当初也曾意气风发，奋力耕耘在人生各个角落，或许也有平步青云的机会，或许也曾大起大落。但一个转身一切便让他们陷入万劫不复。
为何会如此，因为他们身处人生某座大山之中，难以眺望。
其实有两个词是我特别喜欢的，意识与操作。对于一件事来说，意识要求我们对它的把握能力，而操作则是一种处理能力。意识具有能动性，能够不断从操作中获得经验，将思维变得完善，提升整体的把握能力。
上升到人生来说，意识让我们看清自己所处的境地，并要求到自己实际处理每一件事的能力。我们无法从某一个动作或某一件事中认识到什么，但我们可以从拥有的意识中去做到很多事。
回到小巷思维的命题，当我们认定人生只能从这个入口冲出去时，便忽略了意识的指导。这是无法想象的，但退一步让我们回到街口再看整个事件，也许境地便不会如刚才那般尴尬。
人生无法从具体技能中去把握，我们从无数事件中总结自己所有所要的，摒弃不好无用的。这是一种规划，是一种高于操作的意识。
这也许就是读书的原因。丰富思维的过程就是产生意识的过程。我们从中培养出不同的性格、理想，从而实现不同的人生轨迹。我们在同化的过程中不断异化，在同一种文化下产生属于自己的基因，却又不失应有的基础。
人生就是一张网，但网是我们编织的，只为更好的规划人生，而不是困住自己。
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