历史名人老子出关的故事
老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，并称之为“太上老君”。以下是小编为大家找到的历史名人老子出关的故事，供大家参考。
老子的出关之谜
有史实记载，老子曾西出函谷关，被关令尹喜，强而著书，留下了中国思想史上的巨著五千言《道德经》。而后就骑着一头大青牛，继续西行，则没了消息。这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣，至今没有得出很确凿的证据。历代不少人认为此说只是道教为了抬高自己贬低其他宗教而捏造出来的。而有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。而又有人胡乱猜测，说那时治安差，有可能被人半路打劫，导致意外身亡。
还有一种说法则认为老子不是西去，而是东归。《庄子·天道篇》有一段记载，叙说了老子离职后便离开周室而“归居”了。老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远。孔子还曾拜访过老子，也就是传说中的“孔子问礼”。这件事不论是在《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》，还是在儒家著作《礼记·曾子问》中都有记载，说明老子退隐后东归的说法比较可靠。
老子为何出关
老子姓李名耳，又名李聃，是一个富有传奇色彩的人。据说他的耳朵又长又厚(今天说大耳有福就是因他而来)，故名耳，又名聃，母亲怀孕81天后于李树下生了他，一出生他便童颜鹤发，像个老头，故取名老子。
老子曾在东周做“守藏室之史”，就是收藏馆的馆长，里边藏有“三皇五帝之书”等极为重要的史料、珍宝。只是老子生不逢时，周景王去世后，王室起了内讧，王子朝做了叛贼，从收藏室中偷走了很多典籍宝物，逃到了楚国。老子是馆长，又是楚国人，岂有不受牵连的道理。他只能逃出都城洛阳，西出函谷关。
古代出关需要有关牒，类似于今天的出国签证，可是老子擅离职守，又处于一个可能受到牵连的尴尬地位，无论如何也难以向朝堂索要关牒。所幸的是，老子在当时就已经小有名气，不少文人墨客都对他十分敬重，函谷关的关令尹喜就是其中一个。
当老子到达函谷关的时候，尹喜第一眼就将其认出。根据《四库全书》记载，当时尹喜看到紫气浮关，知真人也，迎之，乃“老子乘青牛而过”。《史记·老子列传》中也有类似记载，“至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我着书。’于是老子乃着书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知所终。”
令人奇怪的是，古人外出多骑马，而史料及图画中的老子出关骑的却是牛，而且是青牛。
“骑青牛”也是有原因的，古人认为“青”是东方青帝的代名词，“主春”，给大地带来生机，代表东方。老子离开周室，西出函谷关，后人称其为“东方圣人”，用青色正好取其东方之意。这样，骑着“青牛”的老子就可理解为来自东方文明的使者，带着博大精深的阴柔哲学，去感化蛮味十足的西方，与后世的“教化胡人说”相得益彰。
老子出关所去何处
老子出关后，《史记》言，“莫知所终”。于是，老子出关后的去向也成了历史谜团，古来学者众说不一：
教化胡人说。《后汉书·襄楷传》载“或言老子入夷狄为浮屠”，是说老子到西边教化胡人，后来成了佛。老子讲柔能克刚，出关骑的是性格温驯的`青牛而非以速度着称的烈马。胡人是游牧民族，刚烈好战，老子出关或许就是用博大精深的道家文化去教化胡人，只是在西部没有找到任何痕迹证明此说。
临洮成仙说。此说认为老子晚年在甘肃临洮修身养性，闭门炼丹，得道后在临洮超然台成仙。当然，成仙纯属无稽之谈，居住倒是很有可能。
栾川隐居说。这种说法认为老子出关后，没有西去，而是调整方向，经卢氏，到了风景秀美的栾川隐居了，所以才有了老君山。今天的老君山上有残碑为证，为了纪念老子，此处还有老君河和老君庙等。
与西去说相反，《庄子》、《韩非子》、《礼记》等古书记载离开周室后，老子并未西去，而是东去回老家(今河南鹿邑)隐居。很多人认可这种说法，因为炎黄子孙看重的是落叶归根，而且史料中有“孔子问礼”的记载，老子故乡与孔子故乡相隔不远，这为孔子问礼提供了相对便利的交通。不过，现实中没有切实的证据验证这种观点的正确性。
历史评价
孔子对老子的评价：“鸟，吾知其能飞;鱼，吾知其能游;兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!”
康德对老子的评价：“老子所称道的上善在于无，这种说教以‘无’为‘上善’，也就是一种通过与神格相融合、从而通过消灭人格而取得自我感觉消融于神格深渊之中的意识。” “斯宾诺莎的泛神论和亲近然的思想与中国的老子思想有关。”
世界影响
老子的著作、思想已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。老子思想影响不仅在道家内无人能及，在道家之外也影响深远。其影响不仅包括哲学、宗教、政治学、经济学、社会学、美学、伦理学、文艺学、心理学、教育学、逻辑性、修辞学诸学科，而且涉及医药、养生、气功、军事、管理、建筑、园艺等众多领域。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种。
早在十八世纪，西方一些国家就有了《老子》的多种文字版本。到二十世纪四五十年代，欧洲共有60多种《道德经》译文，德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专著或专论问世。老子是西方人眼中的东方三大圣人之一。雅斯贝尔斯在提出“轴心时期”理论之后，又在《大哲学家》一书中将苏格拉底、佛陀、孔子和耶稣列为“思想范式的创造者”，并把老子列入“原创性形而上学家”。老子思想早已突破国界，成为全人类共同的精神财富。
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