中华美德的作文

时间：2022-09-27 09:54:14 美德我要投稿

【必备】中华美德的作文八篇

　　在日常学习、工作和生活中，大家都经常看到作文的身影吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是小编整理的中华美德的作文8篇，欢迎阅读与收藏。

【必备】中华美德的作文八篇

中华美德的作文篇1

　　一场特殊的表演，震撼着每一个人；一群特殊的人群，感动了每一个人，这就是《心灵之声》残疾人艺术团的每一位演员。

　　11月16号下午，我校迎来了一批特殊的客人，同时也上演了一场特殊的节目，这是一场残疾人为我们这些健全的人而表演的节目。当我知道学校要举办这一场活动的时候，我不由得兴奋起来，因为我从小到大除了在电视屏幕上看过这些残疾人表演之外，还没有亲眼目睹过残疾人的真正英姿，从来也没有亲身体味过那种现场观看的滋味。

　　在这个属于残疾人的舞台上，我看见了一位又一位残疾的哥哥姐姐们，当小雨叔叔诉数说他们的身世和经历的时候，我心里不由得对他们产生了一种敬佩之情。因为一般人也同样有着跟他们一样经历的时候，如果没有像他们一样有着坚韧的毅力，是无法从噩梦中走出来的，在漫长人生的岁月里，他们坚强地度过了一个又一个的春夏秋冬。

　　无翅亦能高飞。虽然，他们是不幸的，因为上天给了他们一个残缺的肢体，但是，他们是幸运的，因为上天同时也给予了他们艺术的天赋和一颗永不言弃的心。因为在这个不会平的人生中，他们用汗水展现了自己的才能。在这一场不公平的竞赛中，他们用毅力展现了自己的实力，与此同时，请大家永远地记住那句话：“将相本无种，人生当自强。”

　　她有着甜美的声音，一首轻柔的歌曲唱出了她的心声。她叫张凝，一个患有先天性视力残疾的女孩。虽然，她有着先天的不足，但是她知道只要通过后天的努力，也一定能够获得成功。爱唱歌的她，从来也没有放弃过这一梦想，在舞台上她所演唱的那一首《隐形的翅膀》不仅是为我们唱的，也是为她自己而唱的，她唱出了自己的渴望，她渴望拥有一双翅膀，把她带到光明和希望的彼岸，就好像歌曲里的那一句：“我终于看到一双隐形的翅膀，带我飞向梦的地方。”

　　在这个让人激动、震撼的舞台上，我想我们每一位在场的同学都会有很大的感触，因为我们知道，他们所表演的节目都是经过很长很长的时间去训练的，所以获得今天如此完美的效果，俗话说：“台上一分钟，台下十年功”，“一分耕耘，一分收获。”如果当初他们没有付出辛勤的汗水甚至血泪，就不会有今天这样的成功。

　　同学们，让我们高扬五彩的旗帜，团结一心，务实肯干，奋起直追，自强不息，为中华民族的传统美德而呐喊，去吧！去拥抱新的世纪，去拥抱那些在命运面前永不低头的人，去拥抱辉煌灿烂的明天！

中华美德的作文篇2

　　“弟子规，圣人训……”每当我听到这句话时，我总是会想起一个人，那就是我的-妈妈。

　　妈妈她非常的孝敬长辈，虽然她每天的工作都非常地忙，但是每当她下班回家后，她就放下包穿上工作服帮奶奶一起来管理药房，（因为妈妈是在医院工作的）。记得有一次，奶奶生病了，可这时妈妈又不在家，没人帮奶奶治病，爷爷知道后，就赶紧用手机发了一条短信息给妈妈上面写道：“你妈生病了，快一点回家给你妈妈来治病，快点！’妈妈知道后就着急，她走也不是留也不是，为什么呢？因为呀，妈妈在这里有一个病号正在治疗，妈妈不能在中途中走，不然就会说妈妈不务正业，说妈妈的闲话。妈妈她一想到奶奶本来身体就不太好，现在又生病，还没有人问，也不知道生了什么病。不管其他人怎么来说她，走出了治疗室脱下了衣服，让别人来顶替她，请了一个假，就匆匆忙忙的骑着车走，回到了家，妈妈就马不停蹄的帮奶奶检查身体，检查完后，妈妈发现奶奶生得不是什么大病，吊几天盐水就好了，妈妈这才松口气。

　　妈妈不仅孝敬长辈而且对同事也能和睦相处。有一次，妈妈在忙着帮病人办入院手续，妈妈的同事赵叔叔在用电脑帮病人办理出院手续，卢叔叔来了就说：“小赵呀，你让开，让我帮病人办理入院手续。”卢叔叔用了一会电脑后就走了，赵叔叔又开始用电脑了，卢叔叔来了后生气的说：“我刚走了一会儿你就开始用电脑了！”妈妈看不下去了就说：“人家小赵先来的！你也要讲个先来后到呀！再说人家出院的等着结账回家，入院的也不是出院的，你等等再办也行呀！”卢叔叔也只好在一旁等着。

　　妈妈是我的骄傲，我爱你！

中华美德的作文篇3

　　建设和谐的社会，求得安定团结的生存环境，可以说是中国自古以来的强烈愿望，也是无数中国人世代奋斗的理想目标。中国传统文化，尤其是中华传统美德中，很多内容也是围绕着这个目标展开的，例如温良恭俭让。所谓温良恭俭让，无非就是温和、善良、恭敬有礼貌、俭朴、谦让等行为规范。与之相对立的，自然就是粗暴冷淡、凶恶仇恨、强硬傲慢、奢侈放纵之类。孔子的学生子贡称颂他的老师说:“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”意思是说，孔子与其他的人不同，不是凭借势力压人，靠争夺强力夺取，而是用温良恭俭让这种方式和态度去取得自己所要追求的东西。待人处事要温良恭俭让，这不仅是儒家的主张，也是几乎所有古代中国人所赞赏的基本态度。今天，我们在处理人民内部矛盾时，不能诉诸武力，也不能采取强制手段，而要从团结的愿望出发，运用温良恭俭让的态度，以说服感化的方法，去达到新的团结。

　　温良恭俭让是每个人正常发展的需要，也是创造和保持和谐稳定的发展环境的需要。孟子说过，“爱人者，人常爱之；敬人者，人常敬之。”你怎样对待别人，别人就会怎样对待你；你希望别人怎样对待你，你就应该怎样对待别人。如果自己一向待人温良宽厚、谦虚有礼，别人怎么能对你刻薄冷淡、傲慢不逊？即使一时不理解，甚至出现误会，久而久之，也能化干戈为玉帛。相反，如果自己极端自私，待人刻薄，怎么能够希望别人会无私、宽厚地待你呢？得道多助，失道寡助。只有坚持温良恭俭让待人，才能得到他人的支持和帮助，才能团结最大多数的人，这是我们的生活和事业须臾不可离开的。只有人人努力做到温良恭俭让，才能形成人与人之间相敬互助、亲密和谐的气氛，创造和保持一个稳定和谐的环境，而这正是我们成长和发展所不可或缺的。

　　温良恭俭让不是表面的东西，更不是能够装出来的,它反映着一个人的内在本质，一种道德境界，体现着他的最根本的人生价值观，那就是对于别人的无私和爱。伪装的温良恭俭让也许能够维持一时，但不能长远；只有彻底的无私和发自内心的对别人的爱，才能使它表现出来、坚持下去，并永远保存。当然，温良恭俭让不代表懦弱畏惧，恰恰相反，它所表现的是我们自身的强大和成熟，是自身的尊严与自信：正因为坚信自己事业的正义性，相信真理在手，成竹在胸，所以才能够镇定从容、雍容大度地面对一切，以温良恭俭让的高姿态来对待自己的朋友，甚至竞争对手；不计较一时的成败，不计较局部的得失，胜不骄，败不馁，处处保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，永远不停顿地发展进取。

　　作为文明的一种体现，温良恭俭让不是哪个人先天就有的，而是后天学习的结果。真正做到它不容易，甚至是很不容易，必须进行刻苦的学习和艰苦的修养。在这里除了要继承我国的优良传统，特别是学习无数志士仁人的光辉榜样之外，更重要的是要以社会主义、集体主义的原则作为指导，在实践中不断地磨练自己，提升自己。俗话说，诚于中则发于外。只要我们能够树立起正确的人生价值观，自觉地将个人与人民群众融合在一起，有远大的目标和博大的胸怀，自然就能够做到温良恭俭让，就能够正确地对待自我与他人、自我与集体，待人接物自然就会应付自如，使周围的所有的人如栉春风、如沐春雨。

　　只有以温良谦恭的态度待人，我们的生活才会更加幸福，更加快乐。

中华美德的作文篇4

　　如果你失去了今天，你不必担忧，因为最起码还有明天；

　　如果你失去了金钱，你不必叹惋，因为人生的价值不在钱袋；

　　如果你失去了文明，你真失去了，因为你失去了做人的真谛

　　文明，一个并不陌生的字眼，贯穿了中华五千年的历史轨迹，划过了华夏浩浩荡荡的历史长河。五千年啊！回顾历史，孔融让梨，这是尊敬兄长的文明；程门立雪，这是尊师重道的文明，孟母三迁，这是爱护晚辈的文明；高山流水，这互敬互爱的文明，中国的文明确实历史悠长，源远流长，它曾经是中国人民心中一笔财富，一笔值得炫耀的财富。也因此，我们的中国有史以来素“礼仪之邦”的美称。可如今“礼仪之邦”只是一个在作文里面会用到的成语，“文明”二字也只不过成了一个名词而已，古代人推崇的尊老爱幼，尊师重道或许已早被人们抛之脑后，所谓的“文明”二字真正的含义，是已经早已被人们淡忘了？

　　不，不是的。讲文明的例子在历史上还是有的，有一次，列宁同志正要下楼，在一个狭窄的楼梯过道上，正巧碰见一个女佣端着一盆水上楼，女佣一看是列宁，连忙退回去给列宁让路。列宁阻止她说：“不必这样，你自己端着水已经走了半截，而我现在空着手，请你先过去吧”他把你字说得很响亮，很亲切，然后自己紧靠着墙，让女佣上楼了，他才下楼，这个故事告诉我们，文明存在过人们心中，真正检验我们对文明的理解不是言辞，而是行动。

　　我们身在社会中，身份，角色在不停地变化中，我们这一刻讨厌别人，下一刻往往成为别人讨厌的对象，这些无非都是“不拘小节”的行为所欲。

　　当我们是售客的时候，我们会埋怨客人怎么要求这么多，当我们是顾客的时候，我们又会责怪售货员怎么这么没礼貌。

　　当我们是游客的时候，我们口中的口香糖，随处乱叶，当我们是清洁员的时候，我们又会气愤大家怎么这么不讲卫生。

　　当我们是老板的时候，我们会责骂员工工作效率这么低，当我们是员工的时候，我们又会埋怨老板是站着说话不腰疼，不体恤员工的辛苦。

　　当我们是老师的时候，我们会教训不听话，调皮捣蛋的学生，当我们是学生的时候，我们又会说老师偏心好同学，从不关心一下我们的感受。

　　……

　　我们不必埋怨这个社会文明水平不高，也不必怨自己的力量太单薄，对社会的影响不大，试想一下，面包里的酵母不是很少吗？可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起来吗？我们每一个同学都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。

　　文明城市之魂，美德修身之本，窗台上有一朵花，这个屋就有了生气，一棵树开了花，这个树就有了神采，一路上绽满鲜花，这条路就会充满诗意，让我们携起手来，共同打造我们的文明蓝天下！

中华美德的作文篇5

　　“让”，是中华民族的传统美德。“让”，不仅仅是对个人的要求，更是对社会的要求，这个社会也因“让”而更和谐美丽。

　　“奶奶，车子还有多久才到呀？”稚嫩的童声传来，原来是一位三四岁大的小娃娃。她身旁站着一位年过花甲的老人，老人笑着说：“小囡乖，再等一下。”老人嘴上这样说，心里却不免担忧。正巧，公交车来了，老人刷了卡，牵着小孩的手上去。“小囡，快去找个位子坐着吧！”奶奶说道。小囡穿过人群着急地找着座位，回头有些失落地对奶奶说：“奶奶，位子没有了，可是我好累啊，我想坐着。”奶奶闻言，一脸心疼地看向孙女：“小囡，我们去问一问别人可不可以让个座。”

　　小囡来到一位中年妇女面前，带着期待的神情问道：“阿姨，您能让个座吗？”妇女不耐烦地看了看眼前的孩子说：“没看到我拎着这么多东西吗？哪有什么位子让给你啊？”小囡的大眼睛闪了闪，似乎在说没事，再问一问别人。她又想去问旁边的叔叔，还没等她开口，叔叔就先说话了：“哪来的小屁孩？走走走，没空理你。”小囡再次受到拒绝，她备加受挫，闷闷不乐地去找奶奶，扯着奶奶的衣角说：“奶奶，我还是不坐了吧！他们都不让座。”奶奶皱了皱眉，深呼一口气，拉着小囡的手，两人一同蹒跚地走向一位十四五岁的女孩身旁，问道：“小姑娘，你能让我们坐一下吗？我们刚刚赶路都很累了。”女孩挥挥手说道：“这位奶奶，很抱歉，我也很累，你还是去找别人吧！”

　　终于，小囡原本红润润的小眼睛湿润了，她忍不住哭了出来：“奶奶告诉我……做人要……懂得让……，可是……可是……呜呜呜！”在小囡的哭声中，所有人都思考着。

　　良久，一个清朗的声音响起了：“小孩子，你过来坐吧！”小孩和老奶奶的脸上露出了笑容，像太阳一样光芒四射。

　　这一次，没想到的是一位少年给大家上了一堂课，让，是每一个人都应该拥有的美好品质，我们的社会不也会因“让”而更温暖吗？

中华美德的作文篇6

　　中华民族是一个有着优良道德传统的伟大民族。中华民族传统美德，包含着极为丰富的内容。千百年来，我们中华民族在自己的发展历程中，形成的传统美德深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中。如何在传统美德教育中传承中华经典文化，是摆在当前每一位教育工作者面前的一项重要课题。笔者通过实践和思考，对在小学教育中传承经典文化谈几点粗浅看法。

　　一、传承经典文化，弘扬中华美德的深远意义

　　1.中华民族的伟大复兴需要经典文化的传承

　　中华民族的祖先曾追求这样一种境界，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”今天，人类正处在社会极具大变动的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新，是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。

　　事实证明，一个具有优良文化信仰的民族，才是一个可持续健康发展的民族，才是一个充满希望的民族!从孔夫子到孙中山，中华民族的传统文化有它的许多珍品，许多人民性和民主性的宝贵思想。比如，强调仁爱、强调群体、强调和而不同、强调天下为公，特别是“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操，民为邦本，民贵君轻的民本思想，己所不欲勿施于人的待人之道，吃苦耐劳，勤俭持家，尊师重教的传统美德，世代相传，所有这些，对家庭、对国家和社会都起到了巨大的维系和调节作用。我们希望，通过对学生的国学教育，使他们可以继承传统文化中的高尚品质，寻找中华文化的根基，重塑自己的精神世界，崇高其信仰，端正其品行，伟大其理想，丰富其人生。以智慧和力量去推动人类文明的进步与发展，承继先贤，泽被后世，让我们的子孙能生活在一个更加和平安定和繁荣昌盛的世界里。

　　2.国民素质的整体提升需要经典文化的洗礼

　　毋庸讳言，在现代化进程中，伴随经济快速增长的同时出现了很多社会道德和价值观念方面的问题，有人称之为信仰危机、信任危机、道德危机、生态危机。腐败孳生蔓延、贫富两极分化、生态环境恶化、社会诚信缺失、犯罪率上升、中华民族传统美德遭受挑战和破坏等等，这些发展中的问题使人们享受物质生活日益现代化的实惠的同时，也承担着精神上的煎熬。

　　而儒家学说其思想核心是仁、德。孔子说：“仁者爱人”，强调对人要有仁爱之心。作为道德规范的“仁”，要求人们以仁爱之心对待他人，人与人之间要互相关心、互相帮助，形成相亲相爱的和谐人际关系。孔子又说：“为政以德”，要求施行德政。施行德政，首先要求为政者自身有德，追求道德的完美。“吾日三省吾身”、“慎独”等，就是追求道德的自我完善。

　　近年来，现实生活中出现的金钱至上、诚信缺失等一些不可忽视的问题，使我们越来越认识到，中国传统文化中强调仁爱，强调群体，强调和而不同，强调天下为公，特别是“天下兴亡、匹夫有责”的爱国情操，“民为邦本”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，以及吃苦耐劳、勤俭持家、尊师重教的传统美德，这些都越来越重要。传承经典文化，能够增强中华民族的认同感与凝聚力。

　　3.民族团结的协调发展需要经典文化的促进

　　传承经典文化，弘扬中华美德，有利于加强中华民族的大团结，有利于促进祖国统一。中华民族的子孙不管你现在生活在哪个国家，哪个地区，哪种社会制度之下，但对以儒学为中心的传统文化的尊崇是一致的。大力推行和弘扬儒学就可以把世界各地的华人联系起来，团结起来，抛开政治信仰的分歧，为中华民族的复兴与繁荣出力尽智。

　　二、小学教育中传承经典文化，弘扬中华美德的价值

　　梁启超曾说过：“少年智则国智，少年强则国强，少年进步则国进步。”可见，让我们的孩子从小接触悠久灿烂的中华文化，积淀丰富洗练的民族语言，领悟博大精深的中华智慧，感受灵活机敏的处世哲学，陶冶高尚宽广的道德情操，是每一名教育工作者的神圣职责。而许多灿烂的文化遗产则是历练人生的宝贵精神财富。

　　如音韵和谐，言简意深的《弟子规》《三字经》《朱子家训》等，叙事、融情、传道、明理，在声情并茂的诵读中，学生自然体验到生命的意义，做人的道理，生活的真谛，处世的原则，懂得了什么叫仁爱、孝道、礼仪、诚信、奉献、尽责、利民、报国……经典凝练的中华成语汇聚了古人的智慧，阐明了千古良训。或针砭实事，或促学启智，或敦品励行……

　　总之，在历代经典名作的诵读之中，既是文学的积淀，又是心灵的洗礼;既是章法的感悟，又是人性的完善;既是意境的感受，又是精神的传承;既是气节的体悟，又是意志的磨练;既是壮行的激励，又是理想的源泉!

　　三、小学教育中传承经典文化，弘扬传统美德的途径

　　1.科研引领

　　将儿童经典诵读作为学校的教育科研课题来抓，旨在提高全体教师的责任意识，从教育科研的高度使经典诵读做到有组织、有计划、有目标、有方案、有行动、有检查、有反思、有提升，真正落到实处。在实践的过程中不断完善、提升，使自己的教育教学实践提升到理论层面来认识。使经典诵读，美德熏陶与教学科研课题、德育科研课题有机结合，以课题促教研，以教研促发展，从而实现博学启智，立德树人的愿景。

　　2.学科渗透

　　语文学科是经典诵读工程的主要载体，通过传统名篇的学习，诵读课的开设等，最终实现以语文学科为龙头，其他学科适时渗透，有机整合的原则，形成全校师生的大教育观，从而实现“传承经典文化，弘扬传统美德的目标。

　　3.校本研发

　　根据学生年龄特点，将《弟子规》《三字经》《论语》等分学段纳入各年级诵读计划，并整合相关资源，开展主题单元性资源整合，从而形成具有学校特色的校本教材。

　　4.环境熏陶

　　所谓环境熏陶包括软环境：学科教育的渗透、学习氛围的营造;硬环境：校园文化布置等。在这两方面为学生创造一种情境，使学生感受到经典诵读的魅力与价值。

　　5.活动凸显

　　通过诗词擂台赛、励志故事宣讲、读书汇报会、每日名言、主题班队会、历史名人故居参观等活动，强化学生与学生、学生与教师、家庭、社会的交流。

　　6.家校相通

　　使经典诵读成为一种习惯，成为生活的需要，成为学生学习的自觉行为，实现学校学习和家庭学习的有机整合。

　　7.学用结合

　　引导学生关注时事，心系国家，情牵社会，学习致用。如开展讨论：《论语》与人生、“朱子处世”与现代社会的人际关系、谈古论今说诚信等。再如让学生走入社区，开展“国学小博士”、国学小讲堂等活动。既丰富了学生的学习生活，又锻炼了学生的实践能力，使学生体验到了经典诵读的价值。此外，还可以通过生活案例分析，引导学生将现实生活和传统美德、传统文化联系起来，提升全体学生的公民意识，道德意识，从而树立学生的社会责任感。

　　总之，中华民族优秀传统文化博大精深，源远流长，是世界一笔丰厚文化遗产，对人类的进步和发展产生了广泛而深远的.影响，更影响着世世代代中国人。弘扬和继承中华民族优秀传统文化，对弘扬中华传统美德，凝聚全民族的意志和力量，振奋民族精神，形成良好的社会风气，保证社会主义市场经济的健康发展，促进整个民族素质的不断提高，实现中华民族伟大复兴具有十分重要的意义。

中华美德的作文篇7

　　诗曰:：田真昆仲，议分紫荆，树即枯死，悲悔同声。

　　隋代有一户田氏人家，住着田真、田庆和田广三兄弟。自他们分别成家之后，兄弟三人就想要各自发展，决定要分家，把家产分成了三份。

　　分到最后，只剩下庭院中那棵开满紫红色花朵的紫荆树了，多少年来，它一直欣欣向荣，象征着这个家庭的兴旺。一代又一代的田氏子孙，就是在紫荆树默默的俯视下成长起来的。他们其乐融融地生活在这块土地上，繁衍了许多代。老树蕴涵着人们不尽的追忆和缅怀。

　　哥哥田真叹息着说道：“田家的历史有多长，紫荆树就有多老。”

　　田庆不以为然地说：“我们家产都分完了，留着这棵树也没什么用了，不如也把它给分了。”

　　幼弟田广精打细算地说：“有理有理，紫荆树的树皮和木材都可以入药，我们干脆直接把它砍掉，一人分一份，还能卖个好价钱呢。再说，我们分了家之后，都要各奔前程，谁还顾得上照顾它啊?”

　　田真说：“使不得，使不得。我们怎么忍心伤害这些美丽的花朵和润泽的叶子呢?它鲜活的生命力，伴随着一代又一代人的成长。眼见那翠绿的色泽，谁不发自内心地赞美它的生命?家族有多兴旺，紫荆树就有多美。这是我们家族繁盛的见证，怎能如此伤害于它呢?”

　　田庆说：“哥哥您别犯傻了，谁还会注意到这棵老树?您要是不肯，那我就和弟弟对半分了。”

　　两位弟弟那样坚持，哥哥也无可奈何，于是他们决定将紫荆树砍成三段。田真仰望着昔日的故宅和茂盛的老树，内心十分的伤感，但也无计可施。

　　第二天，原本茂盛挺拔的紫荆树，一夜之间突然全部枯萎凋零。看到的人无不大惊失色，疑惑地想到：难道紫荆树也伤心欲绝，知道自己的生命将被截成三段，不如先自行了断吧。

　　三兄弟见到这个情形，都不禁大吃一惊，开始痛切地忏悔：为什么手足之情要这样分离?连树都觉得伤心，连树都为之涕泣，连树都不想再活下去。昨天热火朝天的砍斫①计划，一时间令两位弟弟感到万分地沮丧羞愧。

　　田真神情肃穆地说：“树木原本就是同气连枝的，正是因为听说将要被砍成三段，它们才会如此悲伤，我们人竟然连树木都不如啊!

　　田庆看到这番景象，深有所触，他追悔不已地说：“当我们还非常小的时候，我们同吃同住，同出同息。那种在父母身旁承欢膝下、同舟共济的幸福生活，现在想起来还那么令人怀念。”

　　田广伤感地说：“现在父母都不在了，我们兄弟就是最亲最亲的人了，如果连我们都不肯团结友爱的话，那父母在天之灵一定会天天流眼泪，一定会比紫荆树还要伤心的。”

　　田真说：“我们为什么不能继续从前的生活呢?‘三人同心，其利断金’。我们是同一个生命共同体，要想重振家业，就要通力合作，和睦共处，团结一心。”

　　兄弟三个人的手紧紧地握在了一起。他们把分家的契约在紫荆树面前一同烧毁，决定继续同舟共济，共同经营幸福的生活。兄弟三人默默地祝祷着，感恩祖先留下的这棵紫荆树，示现了及时的枯萎，让他们深深体会到，连树木都有真情，难道人连树木都不如吗?

　　第二天，当太阳早早地爬上枝头的时候，田广打开窗户，惊讶地喊了起来：“哥哥，哥哥，快来看看，叶子绿了，紫荆树的头抬起来了，叶子变绿了。”

　　鸟儿听到他的叫声，也不由自主地朝着紫荆树那片绿油油的枝头望去。两位哥哥惊讶地探出了头，紫荆花那片殷红的色彩，湿润了他们的眼睛……

　　从此之后，他们兄弟更加友爱，他们相互扶持，相互帮助，再也不提分家分财产的事情了。美丽的紫荆树，也繁茂如初，就像这个团结如故的家庭一样，欣欣向荣，充满无限生机。

　　“和”为贵。人体各个器官如果不能协同配合，身体必遭病魔的侵袭;团体不和睦，必定迅速瓦解;国家上下不团结，则很难抵御外敌的入侵。俗话说，“家和万事兴”，和睦何其重要!兄弟是同气连枝的生命共同体，就像树枝树干一样不可分离，只有和谐共处，才能繁茂兴盛。彼此之间如果产生对立和嫌隙，整棵树都会受到伤害。

　　“田真叹荆”的故事，不禁使我们想起了“梅妻鹤子”的林和靖。林和靖是北宋的一位隐士，原名林逋，字君复，杭州钱塘人。他在幼年时期，父亲就去世了，家里一贫如洗，三餐不继。然而，林和靖颇不以为意，对物质上的贫乏，全然不放在心里。

　　他自幼勤奋刻苦，致力于圣贤之学，淡泊名利，尤其不喜欢趋炎附势。后来隐居到了杭州，在西湖的孤山结庐而居，二十年来都未曾到过城镇市集。陶醉于山水之间的林和靖，厌弃世间的功名利禄，潜心体悟圣哲的道理。临终前，他留下了这样一句发人深省的诗：“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”感怀言志，余韵不尽。

　　林和靖一生都没有娶妻生子，他在草庐的庭院中，种植了许多梅花，还养了一群气质高贵的仙鹤。徜徉在青山绿水、松鹤梅兰之间，多少诗情画意在其中。林和靖尽其一生，都与它们相随相伴，人称“梅妻鹤子”。

　　然而林和靖过世之后，他所种植的这些梅树，都相继枯萎而死，所有的仙鹤，也都一只只悲鸣不已，哀号欲绝，没过多久，全都相继随林和靖而去。

　　由此可知，真诚之心，无不感人心怀，化及万物。纵使是一枝一叶、一草一木，也能受到感动。同样，恶贯满盈、穷凶极恶之人，在举手投足之间，所散发出来的肃杀之气，也会影响周遭的一切，让花木为之枯萎凋零，令人们为之畏怯恐惧。因而，起心动念，一言一行，我们怎能不戒惧谨慎呢?

　　人生苦短，数十寒暑间，这些同体连枝的兄弟姐妹，真的是“一回相见一回老”。想想我们还有多少时日，能够珍惜同聚同处的时光?千万不要等到追悔莫及之时，才徒自悲切，那不是为时已晚了吗?骨肉之情、手足之爱，当要切切珍惜啊。

　　法照禅师写了一首叙述兄弟的诗词：

　　兄弟连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几回为弟兄。

　　兄弟同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留于子孙做样看。

中华美德的作文篇8

　　谈到中国，给人印象最深的是它是一个拥有五千年文明发展史的古老国家，中华文明渊源之长，文化底蕴之深，是世界上任何一个国家都无法比拟的。“美德”是中国传统之精髓，本该根深蒂固在人们的心中，延续至今。可当今社会上出现的种种“不敢”现象——看到贵重物品不敢拾，看到老人摔倒不敢扶，看到交通事故不敢观，打破了以往的传统，不免让人怀疑“美德”是否随着时代改变而逐渐消失？

　　孝顺——是中华传统美德的根本。古有："百善孝为先”的古语。意思是说：孝敬父母是人的第一美德。子路翻山越岭求米，只为父母的温饱；黄香自幼温席，只为父亲睡的温暖；王祥不畏严寒求鲤，只为继母能逃脱病魔……这样的例子数不胜数。当今社会竟出现“子虐其母，母告其子”令人疑惑不解的事情，可怎么会出现如此现象？有很多人猜测这是一种为了让自己声名远播的造假方式，但事实不是这样，儿女故意假借出远门，丢下年老母亲这个大“包袱”。如果有时光隧道，当古人与现代人相遇，把这件事说给古人听，我想古人一定认为这是个天大的“笑话”。由此看来，中国人是否应该重拾传统这一美德呢？

　　包容——是中华传统美德的精髓。商周以来，圣贤士无不把包容作为修身、治国、平天下的共同追求。至今仍然传着历史上两则著名的包容故事——“仁义胡同”和“六尺巷”，董笃与张廷玉失去的只是祖传的几尺地皮，换来的却是邻里的和睦及流芳百世的美名。我们该学会包容，包容是溶化剂，可以消除隔阂，减少误会，化解矛盾；包容是润滑剂，能调节关系，减少摩擦，避免碰撞；包容是清新剂，会令人感到舒适，感到温馨，感到自信，感到世界的美。可当今人们呢？他们可以为了一点利益而和别人撕破脸皮，为了一点鸡毛蒜皮的小事而弄的人尽皆知，他们可曾想过退一步，海阔天空呢？包容还是否存在现代人的心中呢？

　　诚信——是中国传统美德的原则。“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些流传了千百年的哲语，形象地表达了中华民族诚实守信，一诺千金的品质。秦朝有个叫季布的人，重诺言，讲信用，得人们“得黄金百斤，不如得季布一诺”的称赞，曾子为了答应与孩子之间的承诺，杀掉了家里的猪…古人看重诚信，喜欢将诚信行于生活之中，而恰恰与现代人相反，他们喜欢口说承诺，不去实现，当今人们可以为了利益出卖朋友，违背当初的诺言。诚信，真的只存在于过去吗？如果不，那么它又躲在那里？

　　中华民族传统美德是中华民族优秀的道德品质，时代在进步，这些品质应传承下去。它不该是禁锢良知的荆棘，也不该成为“不敢”的借口，脱掉“不敢”的外衣，去找回失去的正能量，找回代表优秀的民族精神，崇高的民族气节，高尚的民族情感的美德！

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