初中语文社科文阅读附答案

时间：2024-11-27 11:10:10 秀雯阅读答案我要投稿

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初中语文社科文阅读附答案

　　无论是身处学校还是步入社会，我们经常接触到阅读答案，阅读答案具有开放性，不是唯一的，我们要敢于辨证扬弃，吸取精华，弃其糟粕，使其更完善。大家知道什么样的阅读答案才是规范的吗？下面是小编精心整理的初中语文社科文阅读附答案，仅供参考，大家一起来看看吧。

初中语文社科文阅读附答案

　　初中语文社科文阅读附答案 1

　　在北京西南钟灵毓秀的青山之中，坐落着一处千年古刹云居寺，这里收藏着我国现存规模最大的石刻佛教大藏经，被誉为北京的敦煌。这批石经共有经版14278块，含佛经1122部，3572卷，总字数3500万左右。浩瀚的石刻佛经是北京文化史上的奇观，也是中国历史文化遗产中的瑰宝。

　　石刻佛经事业的发展进程，体现了对文化遗产的毁灭与保护之争。隋大业(605618)年间，智泉寺(云居寺前身)僧静琬继承其师南岳天台宗高僧慧思大师的遗愿，开创了云居寺石经刊刻事业。此后千余年间，云居寺几经劫难，但佛经续刻不辍。1949年以后，中国佛教协会等部门对云居寺采取了保护措施。自1956年始，对云居寺石经进行了全面的发掘整理。近年由于大气污染等原因，出土的石经严重风化，经有关部门和专家研究决定，又将出土石经中的《契丹大藏经》于1999年9月9日，放归地下珍藏。石经的回藏，把前人留下的这笔不可再生的特殊资源留给了子孙后代。云居寺从建寺刻碑、历代续刻，到后来发掘、整理直至部分回藏，是历代有识之士共同完成的一项有利于佛教文化传承的工程，在石经刻写、收藏的同时，书写了北京、乃至中国文化遗产保护的历史。

　　北京师范大学民俗典籍文字研究中心对云居寺碑刻进行了系统研究，重点整理和研究石经的字形。云居寺石经所保留的佛教经本的准确性为其他经书所不可比拟，其中唐刻部分保留了《钦定开元大藏经》这部唐代宫廷大藏经的原貌。另由山西应县木塔中发现的《契丹藏》证实，石经中的辽代刻经是《契丹藏》的复刻本石经中还保存了60余种各种大藏经没有收入的经典，石经的经文后约6000则施刻人题记，间接地反映出自隋至明千余年的社会生活，包括不同时代、不同地区的经济组织、职官名称等资料，可以验证、补充史书的记载。云居寺石经的'刻写综贯千余年，许多写经高手为之书丹。石经字迹大部分方正圆腴，写刻双绝。其中蕴含的历代书法影响也正是汉字字体研究的对象

　　文化遗产是人类共享的无价的精神财富，拯救、保护文化遗产需要高瞻远瞩的目光和甘于寂寞的献身精神。当年佛教僧徒在云居寺刻经的劳动，是寂寞而廉价的，没有任何经济回报，但他们却以锲而不舍的精神完成了存亡续绝的事业。今天，我们更应以超越前人的文化忧患意识与自觉的使命感，通过艰苦的实际工作，保护人类绵延不尽的精神财富（《文史知识》）

　　1下列对原文内容的理解，正确的一项是（）

　　A．云居寺石经的刻写、发掘、整理和回藏是佛教文化传承中的一项大工程。

　　B．云居寺石经含佛经1122部，3572卷，是我国规模最大的石刻佛教大藏经。

　　C．回藏严重风化的《契丹大藏经》的原因是保护这笔不可再生的特殊资源。

　　D．云居寺石经的刻写、发掘、整理和部分回藏的历程就是保护文化遗产的一部历史

　　２根据本文提供的信息，以下推断不正确的一项是（）

　　A．刻经期间云居寺几经劫难，可知云居寺石经曾多次遭毁，多次重刻。

　　B．石经保留的佛教经本的准确性极高，可以纠正传世手写经书的讹误。

　　C．从蕴含历代书法影响的石经中，可以看出千余年间书法变迁的历史。

　　D．蕴藏在石经中的锲而不舍、默默奉献的精神是中华民族宝贵的精神财富。

　　参考答案：

　　一、1.D（A应是部分回藏，B应是现存的，C误把目的当原因。）

　　２.A（云居寺几经劫难不等于石经也如此，重刻文中说是续刻。）

　　初中语文社科文阅读附答案 2

　　社科文（共9分，每小题3分）

　　乡村社会领域，人民公社体制解体以后，代之以乡政村治的治理格局。村民自治制度的嵌入，让村民自己选举村干部管理村庄，因而被认为是国家还权于民的重要表现。与此同时，各种民间组织比如农民专业合作社经济组织以及其他各种类协会也在乡村社会如雨后春笋般发育起来，所有这些都被认为是国家权力推出乡村社会的表征。

　　也有一些学者的研究表明，改革开放后国家权力在乡村社会呈现蔓延的趋势，国家权力在乡村社会并未减弱，反而得到增强。

　　还有学者认为，全能主义政治消解之后，国家的强制性权力削弱了，但国家运用制度化手段管理和服务乡村社会的权力，即国家基础性权力则得到增强，尤其是地方性共同体的解体和乡土伦理秩序的消解，为国家权力渗透进入乡村社会提供了便利条件。而且，改革开放后经济资源的增长和技术手段的进步也为国家权力进入乡村社会提供了物质基础，国家权力以统一的规则体系和观念、逻辑的形态，在一些领域比任何时候都更加深入地嵌入进了乡村社会。

　　如此一来，有关新中国后30年国家权力与中国乡村社会结合状态的认识就出现了悖论现象，这种悖论表现为，一方面国家权力似乎在不断地推出乡村，另一方面，国家权力依托现代科技能够直接对接农户，其对乡村社会的嵌入程度加深。当然，与这两方面对应的.，则是乡村治理状况的不尽人意，这是悖论双方的一致认识，这种不尽人意就体现在，家族的衰弱、地方性知识的瓦解，使得地方社会逐渐解体。从家族解放出来的农民成为原子化的个体，传统人情往来规则正在发生变异，农民价值和意义世界发生坍塌，日常生活中的农民合作难以达成，乡村社会陷入失序状态。

　　7、下面与文意不符的一项是（）（3分）

　　A、人民公社体制解体以后，村民自治制度的乡政村治的治理格局，是国家还权于民的重要表现。

　　B、让村民自己选举村干部管理村庄，使各种民间组织比如农民专业合作社经济组织以及其他各种类协会也在乡村社会如雨后春笋般发育起来。

　　C、全能主义政治消解之后，虽然国家的强制性权力削弱了，但国家基础性权力则得到增强。

　　D、改革开放后，国家权力以统一的规则体系和观念、逻辑的形态，在一些领域比任何时候都更加深入地嵌入进了乡村社会。

　　8、下面对文章内容的概括正确的一项是（）（3分）

　　A、作者认为，地方性共同体的解体和乡土伦理秩序的消解，为国家权力渗透进入乡村社会提供了便利条件。

　　B、国家权力与中国乡村社会结合状态的认识的悖论现象，是指国家权力不断地推出乡村，依托现代科技能够直接对接农户。

　　C、国家权力与中国乡村社会结合状态的认识的悖论现象，是指家族的衰弱、地方性知识的瓦解，使得地方社会逐渐解体。

　　D、国家权力与中国乡村社会结合状态的认识虽然出现了悖论现象，但双方都有一个共同认识，即乡村治理状况的不尽人意。

　　9、下面对“地方社会逐渐解体”理解正确的一项是（）（3分）

　　A、地方社会逐渐解体是指家族的衰弱、地方性知识的瓦解。