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中国古典诗学里的钟声阅读题及答案
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中国古典诗学里的钟声
中国古人写“钟声”的诗句很多,其中有很多脍炙人口的佳句,如杜甫的“晨钟云外湿”、张继的“夜半钟声到客船”等。在这些诗句中, “钟声”以其自身特有的存在方式,构成中国古典诗学一个饶有兴味的审美意象。
钟声从一开始就与人类的文化活动有密切的关系。
黑格尔说:“塔楼上的钟塔是专门为宗教仪式而设的,因为钟声特别适合于基督教的礼拜,这种依稀隐约的庄严的声响,能感发人的心灵深处……”在欧洲,钟声所传达的缥缈、崇高、严静的宗教意味,是自始至终贯穿下来的。
在中国,情况则有不同。在有关记载中,钟声大体可分为两类。一类是纯粹的宗教祭祀仪式中的钟声,这种宗教音乐带给人的心理感受是恐惧、松弛和宗教性迷醉。另一类是与古代庆典活动相关的钟声,多用来表达一种阔大、热烈的气氛,如《诗经·关雎》中的“钟鼓乐之”。后来这类钟声又演变成显示身份地位的象征信号,如王勃《滕王阁序》的“闾阎扑地,钟鸣鼎食之家”。随着这层意义的出现,钟声也就逐渐具有了审美属性。
但这些都还不全是古典诗学中那种发人深省、令人超升、使人有所领悟的“钟声”意象。它的生成还有一个更为直接、也更为深层的原因,这就是:钟声昭示着时间。
无论中西,钟声都与时间有特殊的关系,或者说,钟声常给时间一种特殊的内涵。在西方,《圣经》中就常用“丧钟”一词提示尘世的虚幻。在基督教的生命观里,钟声能提醒人类:生命的短暂和上帝的永恒。钟声的这层时间含义实质上包含了两种意义:一是表示日常生活时间,如早钟、晚钟;二是表示带宗教色彩的时间,如丧钟,我们可称之为“精神时间”。钟声的这两种意义,在中国古代也有昭示,但有自己独特的文化积淀成分。
在中国文化里,钟鸣常与桑榆之年等特定意象连用,表达对时光消逝的感觉和对生命的领悟。尤其在佛教东渡,带给中国传统思想以“空”的观念后,寺院的钟声被赋予了一切皆空的佛教思想,从而逐渐变成人们反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。钟声作为一种信号,它展示出生命在时光中消耗、磨损的程度,从心灵深处提醒人们:夕阳西下或早晨到来,旧的结束或新的开始,以及“我们向何处去”或“何处是归程”等。钟声又常与年华已逝、风尘碌碌的惆怅心情联系在一起,其缥缈而又严静的音律也最易把精疲力竭的生灵,引入宗教的虚幻精神境界。
在西方,对“钟声”意象最为关注和凝神思考的当推德国哲学家马丁·海德格尔。他晚年一直思考用“诗”去追寻在现代社会中“隐去”的上帝。他认为,对诗来说,重要的是“说出”(蕴含)“精神能量”。这蕴含的精神能量,被他比喻为“沉默的钟声”。他要求诗人用这“钟声”去寻回上帝和神性事物,让人们通过诗,聆听到内心深处“沉寂的钟声”,最终完成向上帝皈依的历史旅程。
中国人真正悟出这“沉寂的钟声”的悠长意味的,则应首推唐代诗佛王维。诗如:
不知香积寺,数里入云峰。古木无人径,深山何处钟。(《过香积寺》)
谷口疏钟动,渔樵唯觉稀。悠然远山暮,独向白云归。(《归辋川作》)
这些可以说是古典诗学中“钟声”意象的最佳表现。它充满了一种真正经心灵领悟、体验到的空寂。它具有那种令人大悟的“精神能量”与海德格尔“沉寂的钟声”不同的是,它不是召唤人们皈依上帝,而是皈依佛家宣扬的空寂的世界本原。在古典诗学中还有一种召唤,它不是召唤人们走向“空寂”,而是召唤人们回归自然,如唐人于良史云: “南望鸣钟处,楼台深翠微。”钟声借助它积淀在人类心灵深处的宗教情感,往往能一举将人从现实世界引入虚幻王国。这对那些在现实世界中遭受挫折、因顿的人们来说,尤其如此,如常建的“山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此俱寂,但余钟磬音”。从这里我们可以看出,“钟声”已失去原始宗教内容,也部分失去佛教内容,而成为一种特定的审美意象。
一、阅读理解题目
1、根据文意,简要概括 “钟声” 在西方和中国文化中的不同宗教意味。
2、请解释中国古典诗学中 “钟声” 意象生成的 “更为直接、也更为深层的原因”。
3、文中提到海德格尔和王维对 “钟声” 的理解,他们有何异同?
4、结合全文,谈谈 “钟声” 是如何从宗教仪式对象转变为审美意象的。
二、答案及解析
1、西方:钟声在西方传达的是缥缈、崇高、严静的宗教意味,贯穿于基督教的礼拜之中。《圣经》中 “丧钟” 提示尘世的虚幻,钟声能提醒人类生命的短暂和上帝的永恒,具有浓厚的基督教宗教色彩。
中国:在中国,纯粹宗教祭祀仪式中的钟声带给人的心理感受是恐惧、松弛和宗教性迷醉;与古代庆典活动相关的钟声用来表达阔大、热烈的气氛,后来演变成显示身份地位的象征信号。在佛教传入后,寺院钟声被赋予一切皆空的思想,成为人们反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。
2、钟声昭示着时间。在中国文化里,钟鸣常与桑榆之年等特定意象连用,表达对时光消逝的感觉和对生命的领悟。寺院的钟声被赋予佛教 “空” 的观念后,成为人们反省等象征,展示生命在时光中消耗等情况,从心灵深处提醒人们时间的流逝和人生的种种问题,其缥缈严静的音律易将生灵引入宗教的虚幻精神境界,所以这是 “钟声” 意象生成更为直接和深层的原因。
3、相同点:海德格尔和王维都认为 “钟声” 蕴含着精神能量。他们都通过钟声引导人们走向一种精神境界,这种精神境界都带有某种超脱世俗的意味。
不同点:海德格尔要求诗人用 “钟声” 去寻回上帝和神性事物,让人们完成向上帝皈依的旅程;而王维诗中的钟声是引导人们皈依佛家宣扬的空寂的世界本原。
4、在中国,钟声最初是纯粹的宗教祭祀仪式的一部分,带给人恐惧、松弛和宗教性迷醉的感受。之后,与古代庆典活动相关的钟声用于表达阔大、热烈的气氛,还演变成显示身份地位的象征信号,这时钟声开始具有一定的非宗教的社会文化意义。
随着钟声昭示时间这一内涵被挖掘,在中国文化里,钟鸣和时光消逝的意象相连,尤其在佛教思想影响下,钟声被赋予 “空” 的观念,成为人们反省、领悟生存的象征,这使其具有了精神层面的意义。
古典诗学中,“钟声” 意象进一步演变,它既可以召唤人们皈依佛家的空寂世界,也可以召唤人们回归自然,失去了原始宗教内容和部分佛教内容,从而完成了从宗教仪式对象到审美意象的转变,成为能引发人们心灵感悟和审美体验的意象。
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