沟通源于爱的流露读书演讲稿
我曾写下这样一段文字来抒发我刚走上教师岗位时的喜悦、幸福：
从今天起，面对学生，我要做一个极富耐心且善解人意的老师！
我要将我心中的爱如阳光般温暖他们的心灵！
我，也将会成为一个幸福的老师！
我就这样感性地描绘着这份喜悦，满怀憧憬......
然而，3年后的今天，我开始竭斯底里地悲鸣：作为教师，肩负的教育工作千头万绪，这些娇嫩的花朵是如此高贵难养。古有唯小人与女子难养也的感慨，我看这个时代难养的就是这些“学生”！我，身心疲惫，举步维艰。对他们的爱变得“面目可憎”！
我知道，我美好的憧憬在现实里变成了压力，恐惧，指责，埋怨！是它们，在主导我的生活，使我内心翻腾不安！每天带着这样的情绪来工作，一旦这种情绪外化为语言、行为，那不论是我，还是学生彼此都会受到伤害。
此时我正在对我职业角色的痛苦作出反应。对于痛苦我需要的是建设性的内省、调整和改变！
是啊，“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”两千多年前的《礼记·学记》中非常精辟地道出了教育的规律。作为一名教师，我深知：要想教好学生，就必须不断地学习，读书就是我的学习方式。
论及书籍，托尔斯泰曾坦言：理想的书籍是智慧的钥匙。
朋友强烈推介我必看由美国心理学家马歇尔·卢森堡博士著作的《非暴力沟通》，(演讲稿 )也译为《爱的语言》，意外地有了全新的惊喜收获。反复阅读，它启示着我沟通的方法，也一次次的反省我惯性的旧思维、一次次唤醒我对学生爱的力量。
作为一个遵纪守法的好人，也许我们从来没有想过和“暴力”扯上关系。不过如果稍微留意一下现实生活中的谈话方式给我们的不同感受，我们一定会发现，有些话确实伤人！
我回忆起在我日常教学中揪心的事例，话语！
“每个周末你都会少做或漏做作业，你怎么那么懒那你！”
“你总是这样，题目没有读清楚就乱答题！什么时候改改你的粗心啊！”
“英语书都忘带丢家里，你怎么不把吃饭的事情也一起忘了呢啊”
“在干什么，上课又走神了，又在想你的游戏了吧！”
“我就知道，这本作业是你的，瞧你那字，都快人如其字了！”
······
诸如此类，在处理学生的问题时，我们发现我们的情感一次次被刺痛折磨。我们固有恨铁不成钢的情怀，但是学生的心灵比我们还稚嫩脆弱，他们的感受呢？当他们的问题反复出现，以及连带的恶化行为。不得不究，该如何说才能奏效呢？
言语上的指责、否定、说教以及随口说出的评价给我们带来的情感和精神上的创伤，甚至比肉体的伤害更加令人痛苦。这些无心或有意的语言暴力让师生之间的链接如一堵厚墙障碍着。
生命个体都是如此尊贵，获得爱与被爱，认同与被认同，这是最基层的需求，我们与学生都需要这份肯定的“爱”，而我们的无意识的语言暴力却蒙蔽了我们爱的流露。
把爱渗透在我们的言行中流露出来需要一种智慧！
我回想起我教育工作中的这幅情景：
一日中餐时间，我路过校园小卖部，猛然发现那围站我们班的五、六个女孩子，而且集体都在吃着手里的面包。见到的一刹那，我起了情绪，心里嘀咕着慢慢逼近她们。警觉的她们恰是心虚全部立即背身对我。我更加断定：这帮爱吃零食的孩子，中餐没吃！要好好警戒一下她们才是。
“中午吃了没？”带着情绪我责问道。
“吃了一点！”一位学生轻声申明着。
“说的那么轻，我敢肯定你们就是没吃！”
“老师，真的吃了，只是不多，因为学校的菜不好吃那！”另一位女生有词地辩护着。”
“菜不好吃，别给自己挑食找借口！你们就是想吃零食吧！瞧你们的皮肤都蜡黄的，吃面包有营养吗？还那么多人，谁先带头干这事的？”
学生相互看看，都不语。
我郑重说道：“下次正餐要吃饱，别让我看到你们靠面包充饥，记住了吗？”
没有人答应得很响亮，她们只是保留着自己想法的不作声来显示乖巧和暂时的'顺从。
我们都陷入了无声。
这时另一位学生，从小卖部走出来。见此情景，机灵地摇着她手中的矿泉水，用侥幸后的欢喜对我宣说：“老师，我买的是矿泉水哦！”
此时有位女生嘀咕说道：“恭喜，安全待定！”
事隔一段时日后，我发现靠买面包或零食来充饥的现象依然如故。只是每一次她们的行动更加悄然，小心而已！一位学生还在她的周记中这样写道：
听了你的话，我仿佛受了审判
无比委屈，又无从分辨
在离开前，我想问
那真的是你的意思吗？
借着这本书的里的点悟，我开始明了这件真实事例中折射的问题。
一，我说话的效果是囧态的，我无意识地向学生传递了一个错误的信号：面包是不能买，买矿泉水的行为是“合法”的。而我清楚地知道，我要前去制止她们吃面包的行为，我的初衷是从孩子的健康角度，希望他们得到是健康食物。
可我的表达，显然体会不到这层关切的情意。我的爱没有显现！
二，我看到的不是“真相”。我把我观察到的现象忙下判断：正因为爱吃零食，所以没有吃正餐，他们为的就是吃面包。这让我想起鲁思贝本梅尔在他的一首诗歌中所描述：我从未见过懒惰的人；我见过有个人有时在下午睡觉，在雨天不出门，但他不是个懒惰的人。请在说我胡言乱语之前，想一想，他是个懒惰的人，还是他的行为被我们成为“懒惰”。
是的，如果我们将观察和评判混淆在一起表达，容易忽视人的感受和需要。印度哲学家克里希那穆提说“不带评论的观察是人类智力的最高形式”。显然，我的爱在我言语表达时变了味！
三，我没有恭敬地聆听。聆听包括，听出对方的感受和需要，更重要的是觉知自己在当下的感受和需求。在刚才的事例中我显然陷入了自己的情绪里。我难道还能把我心中的爱流露吗？
基于对自我的反省，我尝试着用“爱的语言”来沟通。
“上次与你们交谈后，我很内疚。要知道，我当时是希望你们的中餐是吃营养的米饭，而不是营养不多的面包！可我的表达完全情绪化的在指责。是不是？”我似做错了事情的孩子一样渴望理解和原谅。
我望着眼前的学生，在她们的会心一笑中，我觉察到她们有种被接纳的惊喜。
“老师，我们也知道！但是上次我们真的去吃了饭，只是那饭菜凉了！”
学生诚恳地再次澄清着被我判断的事实。我更加为我当初的判断感到内疚。
“哦，我当时真应该好好听你们把话说完的！”我说道。
一个学生忙插上：“其实，我们也不大喜欢靠吃面包填饱肚子，那味道不好。幸亏当时雨婕说几个人一起吃，就能不知不觉下咽了呢！”
下意识，雨婕用手触碰了这个学生的背。
“我也有同样的感受，人多吃饭香嘛！”我忙补充道。
雨婕听完一阵惊喜：“老师，您还说过我们要学会照顾自己。您看，我们把自己的肚子照顾得饱饱的呢！”
······
这次的谈话，我感觉到师生之间暖暖的情谊。是啊，在得到倾听和理解之后，我们也就可以静下心来体会我们的感受，表达出我对他们的行为认识都是基于爱。
看似简单的语言、行为背后其实蕴含着有折射力的思维来无形指引。正如书中教会我们爱的沟通的过程：
首先留意发生的事情。我们此刻观察到什么？不管是否喜欢，只是说出人们所做的事情。要点是，清楚地表达观察结果，而不去评判。
接着，表达感受，例如受伤、害怕、喜悦、开心、气愤等。
然后，说出哪些需要导致那样的感受。
接着，提出具体请求。举例来说，一位母亲运用这四个要素对她的儿子说：“菲利克，看到咖啡桌下的两只脏袜子和电视机旁的三只，我不太高兴，因为我看重整洁。你是否愿意将袜子拿到房间或放进洗衣机吗？”
在专注于彼此的观察、感受、需要和请求后，就可以培育尊重与爱。
真正的沟通是从看和听开始。倾听，是心里的空气，提供给人广阔的空间。看，你才会知道孩子真正的问题在哪里。
我想，我们把自己当做如天空一样的广阔的背景，让孩子真实自然显现他的问题和优势。那么，他们不正像天空的星星吗？当问题显现时，如果我们通过评判、批评来提出主张，对方的反应常常是申辩或反击。如果我们允许生命个体的行为在和你相处的时段忽明忽暗，那是基于爱和尊重。
心理学家常说：你这一生的成长，很重要的一点就是要成为你自己。我们恭敬我们生命的尊贵，当生命得到爱和尊重的时候就会将生命的大部分精力用来创造和形成那个最优秀的自我。那他不就是天空中那一颗颗闪亮发光的星星之一。
用“爱的语言”来表达是我的一段开始，我的演讲只是文字、语言、情绪上的沉淀。沉淀下来的是引领我到达喜悦、和平生活境界的智慧。滋养这份智慧，外化这份智慧，我还刚刚开始启蒙，行者无疆，怀揣心中的爱，用读书来磨砺自己的底气，让我们的教学生命不断绽放“天道酬勤，宁静致远”的美丽风景…
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