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陶渊明的经典作品与赏析
陶渊明的《归去来兮辞》、《五柳先生传》、《饮酒》与《归园田居》都是杰出的作品，下面是小编整理的陶渊明的经典的作品与赏析，欢迎大家阅读与学习。
陶渊明的经典作品与赏析
《归园田居·其一》
陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
赏析：
本篇写诗人离开仕途，归隐田园的简朴生活，抒发了他对官场生活的憎恶和归田后的喜悦安适的心情。
这是一首优秀的抒情诗。诗人采用寓情于景，借景抒情的方法，使描绘的生活图景和表达的思想感情交融在一起，形成一种艺术境界，使读者通过想象觉 得如同身临其境，感受到一种意境美，从而受到感染。如诗中我们所感触到的田亩草屋，成荫的榆柳，列植的桃李，黄昏的远村，依依的炊烟，深巷中的狗吠，桑颠 上的鸡鸣，这些平平常常的事物，经过诗人的点化，都增添了无穷的情趣，构成一幅幅优美的画面，它们有近有远，有动有静，有声有色，有淡有浓，有活泼的生 机，有自然的趣味。将这画面有机地组合起来，便又构成一幅清新自然，恬静美好的田园生活的图景，并从这图景中体会到诗人那归隐的无穷乐趣和乡居的安适心 情，使读者感受到一种艺术的意境美。
全诗语言平易朴实，多用偶句，对仗工整，琅琅成诵，富有音乐美。
陶渊明的经典作品与赏析
《归来去兮辞》
陶渊明
归去来兮!田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲!悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飘，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衙宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮!请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时，曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑! 赏析：读《归去来兮辞》，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯 隐士，虽然他说性本爱丘山，但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔 微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。(《题未定草》)透过请息交以绝游、世与我 而相违这些愤激之语，我们感到了沉重。
《归去来兮辞》的写景是实写还是虚写?钱钟书先 生说：《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬;倘为追述、直录，岂有‘木欣欣以向荣’，‘善万物之得时’等物色?亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西 畴’、‘或植杖而耘耔’等人事?其为未归前之想象，不言而可喻矣。(参见钱钟书《管锥编》1225～1226，中华书局，1979)如此说来，本文第一大写作特色就是想象。作者写的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，写心中之景与眼前之景有什么不同吗?眼前之景，为目之所见，先有其景后有其 文，文景相符，重在写真;心中之景，为创造之景，随心之所好，
随情之所至，心到景到，未必有其景，有其景则未必符其实，抒情表意而已。
本文语言十分精美。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中衬以之、以、而等字，舒缓 雅致。有时用叠音词，音乐感很强。如舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。描写和 抒情、议论相结合，时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。
语文人生·最后说明一点，就是陶渊明虽然归隐田园，且不论他这种做法是积极还是消极，但他毕竟不同于劳动人民。他写《归园田居》也罢，写《归去来兮辞》也罢，实际 上是那个时代的一种现象，归隐田园的也并非他一人。然而他的归隐造就了一个文学家，形成了一种文学风格，在中国文学史上熠熠生辉，光照千秋。欧阳修说： 晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。此话虽过，但可以见出它在文学史中的地位。
陶渊明的经典作品与赏析
《五柳先生传》
陶渊明
赞曰：黔娄之妻有言：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤，葛天氏之民欤?
赏析：
《五柳先生传》以朴实的语言简要概括了作者的一生，表现了作者闲静少言，不慕荣利的思想品质，和他好读书，不求甚解的豁达性格以及每有会意，便 欣然忘食的学者风度。陶渊明虽然早年曾涉足仕途，但他不愿为五斗米折腰而欣然归去，乐于田园生活。但现实却是那么冷酷无情，陶渊明竟然窘迫到要向人乞 食。在中国文学史上，有很多著名的文人是以酒为友，以酒为伴的，陶渊明如此，在他之前的阮籍、嵇康、刘伶也是如此。在他之后的李白又何尝不是如此呢!值 得感叹的是，陶渊明虽然性嗜酒，却因为家贫不能常得，幸有亲戚故旧臵酒而招之。于是陶渊明造饮辄尽，期在必醉，之所以如此，是想借酒来销 心中的烦恼。 陶渊明晚年生活非常困难，岂止无酒，而且是环堵萧然，不蔽风雨，短褐穿结，单瓢屡空，可陶渊明隐居的志向并不稍减，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 常以写作而自娱，终于在文学史上享有了崇高的地位。
陶渊明的经典作品与赏析
《饮酒·结庐在人境》
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
赏析：
本诗是 陶渊明组诗《饮酒》二十首中的第五首。诗的意象构成中景与意会，全在一偶然无心上。‘采菊’二句所表达的都是偶然之兴味，东篱有菊，偶然采之;而南山之 见，亦是偶尔凑趣;山且无意而见，菊岂有意而采?山中飞鸟，为日夕而归;但其归也，适值吾见南山之时，此亦偶凑之趣也。这其中的真意，乃千圣不传之 秘，即使道书千卷，佛经万页，也不能道尽其中奥妙，所以只好欲辨已忘言不了了之。这种偶然的情趣，偶然无心的情与景会，正是诗人生命自我敞亮之时其空 明无碍的本真之境的无意识投射。大隐隐于市，真正宁静的心境，不是自然造就的，而是你自己的心境的外化。
千古名句：采菊东篱下，悠然见南山，表达了诗人悠然自得、寄情山水的情怀。
陶渊明的经典作品与赏析
原文：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
译文：
我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。
要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。
东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！
赏析
陶渊明的《饮酒》组诗共有20首，这组诗并不是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。他在《饮酒》第二十首中写道“但恨多谬误，君当恕罪人”，可见其用心的良苦。这里选的是其中的第五首。这首诗以情为主，融情入景，写出了诗人归隐田园后生活悠闲自得的心境。
这首诗的意境可分两层，前四句为一层，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
“结庐在人境，而无车马喧”，写诗人虽然居住在污浊的人世间，却不受尘俗的烦扰。“车马喧”，正是官场上你争我夺、互相倾轧、奔走钻营的各种丑态的写照。但是，陶渊明“结庐的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，所以用了一个设问句“问君何能尔”，然后自己回答“心远地自偏”。只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。“心远”一词，反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。
“采菊东篱下，悠然见南山”，这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”“见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。南山究竟有什么胜景，致使诗人如此赞美呢？接下去就是“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这也是诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。“此中有真意，欲辨已忘言。”诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？是万物运转、各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有明确地表示，只是含蓄地提出问题，让读者去思考，而他则“欲辨己忘言”。如果结合前面“结庐在人境，而无车马喧”来理解，“真意”我们可以理解为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！当然，这个“真意”的内涵很大，作者没有全部说出来，也无须说出来，这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无穷。
全诗以平易朴素的语言写景抒情叙理，形式和内容达到高度的统一，无论是写南山傍晚美景，还是或抒归隐的悠然自得之情，或叙田居的怡然之乐，或道人生之真意，都既富于情趣，又饶有理趣。如“采菊东篱下，悠然见南山”、“山气日夕佳，飞鸟相与还”，那样景、情、理交融于一体的名句不用说，就是“问君何能尔？心远地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”这样的句子，虽出语平淡，朴素自然，却也寄情深长，托意高远，蕴理隽永，耐人咀嚼，有无穷的理趣和情趣。
陶渊明的经典作品与赏析
饮酒十四
故人赏我趣，挚壶相与至。
班荆坐松下，数斟已复醉。
父老杂乱言，筋酌失行次。
不觉知有我，安知物为贵？
悠悠迷所留，酒中有深味。
[注释]
(1)故人：老朋友。挈（qiè切）壶：提壶。壶指酒壶。相与至结伴而来。
(2)班荆：铺荆于地。《左传?襄公二十六年》：“班荆相与食，而言复故。”杜预注；“班，布也，布荆坐地。”荆：落叶灌木。这里指荆棘杂草。
(3)行次：指斟酒、饮酒的先后次序。
(4)这两句是说，在醉意中连自己的存在都忘记了，至于身外之物又有什么可值得珍贵的呢？
(5)悠悠：这里形容醉后精神恍惚的样子。迷所留：谓沉缅留恋于酒。深味：深刻的意味。这里主要是指托醉可以忘却世俗，消忧免祸。
[译文]
老友赏识我志趣，
相约携酒到一起。
荆柴铺地松下坐，
酒过数巡已酣醉。
父老相杂乱言语，
行杯饮酒失次第。
不觉世上有我在，
身外之物何足贵？
神志恍惚在酒中，
酒中自有深意味。
饮酒十四陶渊明赏析
这首诗写与友人畅饮，旨在表现饮酒之中物我皆忘、超然物外的乐趣。
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