苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》古诗赏析

时间:2022-08-17 12:02:30 古诗 我要投稿

苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》古诗赏析

  在日复一日的学习、工作或生活中,大家肯定对各类古诗都很熟悉吧,古诗准确地来说应该叫格律诗,包括律诗和绝句。还苦于找不到好的古诗?下面是小编整理的苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》古诗赏析,仅供参考,欢迎大家阅读。

苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》古诗赏析

  寄吴德仁兼简陈季常

  苏轼

  东坡先生无一钱,十年家火烧凡铅。

  黄金可成河可塞,只有霜鬓无由玄。

  龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。

  忽闻河东狮子吼,拄仗落手心茫然。

  谁似濮阳公子贤,饮酒食肉自得仙。

  平生寓物不留物,在家学得忘家禅。

  门家罢亚十顷田,清溪绕屋花连天。

  溪堂醉卧呼不醒,落花如雪春风颠。

  我游兰溪访清泉,已办布袜青行缠。

  稽山不是无贺老,我自兴尽回酒船。

  恨君不识颜平原,恨我不识无鲁山。

  铜驼陌上会相见,握手一笑三千年。

  赏析:

  此诗作于宋神宗元丰八年(公元1085年),此时苏轼已从黄州贬地回来。吴德仁是蕲春人,为当时名士。黄州离蕲春很近,苏轼曾到蕲春兰溪游玩,终未能与吴德仁晤面,引为遗憾。在诗中,苏轼表达了对吴悠闲生活的向往,不管是自己的学道,还是陈季常的'念佛,都不及吴洒脱,饮酒食肉,寓物不留物,在家就学得了忘家禅。

  龙丘居士四句最有名,乃是因为“河东狮吼”。南宋洪迈《容斋三笔/陈季常》条有如下记载:

  陈造(竖心旁加造),字季常,自称“龙丘先生”,又曰“方山子”,好宾客,喜蓄声妓。然其妻柳氏绝凶妒,故东坡有诗:“龙丘居士亦可伶,谈空说有夜不眠;忽闻河东狮子吼,柱杖落手心茫然。”

  苏轼于嘉佑八年(1063)初识陈季常,当时苏轼在陕西凤翔府任签判。陈季常的老爸陈公弼就是苏轼的顶头上司--凤翔知府。

  苏轼等一帮文人骚客经常勾引陈季常狎妓,这事搁谁老婆身上都得吼两嗓子。“师子吼”代表的是“如来正声”,能降服一切歪魔邪道。从某种意义上来说,苏东坡勾引人家丈夫狎妓,也属歪门邪道,应该让柳氏给他来几声“师子吼”,促其觉醒。

  词句注释

  ①“十年”句:十年炼丹而没有成功。家火:家中炉灶之火。凡铅:道家炼丹用的材料。

  ②“黄金”二句:炼丹本可以使人成仙,而自己炼丹不成功,未能使白发转黑,未能超凡入仙。用《史记·封禅书》所载汉方士语:“黄金可成,而河决可塞,不死之药可得,仙人可致也。”

  ③龙丘居士:一作“龙邱居士”,陈慥的号。

  ④谈空说有:讲论佛学。

  ⑤“忽闻”二句:苏轼善意地嘲笑陈慥学佛未领会其真义。河东:柳姓。杜甫《可叹》中有“河东女儿身姓柳”句。陈慥之妻姓柳。狮子吼:佛教传释迦初生时“分手指天地,作狮子吼声”(《景德传灯录》卷一)。另,佛藏中有《佛说长者女庵提遮狮子吼了义经》。苏轼用此两个典故,戏言陈慥与妻子都学佛,却没有妻子领悟得精深,这里并没有讽刺陈慥惧内的意思,后世相沿成说,与苏轼原意无关。

  ⑥濮阳公子:指吴德仁。

  ⑦“饮酒”句:吴德仁不似苏轼学道陈慥学佛,却自然达到高境界。

  ⑧寓物不留物:欣赏外物,但不贪恋外物和被外物所役。苏轼《宝绘堂记》:“君子可以寓意于物而不可以留意于物。寓意于物,虽微物足以为乐,虽尤物不足以为病;留意于物,虽微物足以为病,虽尤物不足以为乐。”

  ⑨忘家禅:即在家修炼如出家。

  ⑩罢亚:稻穗实多而摇动的样子。

  行缠:裹腿。与布袜均为行路的轻便装束。

  “稽山”二句:当年曾去蕲州,未见到吴德仁。贺老:贺知章,东坡以归居会稽的贺知章自比。李白《重忆一首》:“欲向江东去,定将谁举杯?稽山无贺老,却棹酒船回。”兴尽:典出《世说新语·任诞》:王子猷居山阴。夜大雪,眠觉,开室,命酌酒,四望皎然。因起仿徨,咏左思《招隐诗》,忽忆戴安道。时戴在剡,即便夜乘小船就之。经宿方至,造门不前而返。人问其故,王曰:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”

  颜平原:颜真卿。唐时人,曾为平原太守,为人正直耿介,率军作战勇猛,亦用心仙佛。这里用颜真卿比陈季常。

  元鲁山:元德秀。字紫芝,曾为鲁山令。《新唐书·元德秀传》:“苏源明常语人曰:‘吾不幸生衰俗,所不耻者识元紫芝也。’”这里以元德秀比吴德仁。

  “铜驼”句:开玩笑地说世事变化急速,以后与吴德仁定当相遇。铜驼,典出陆机《洛阳记》:“铜驼街在洛阳宫南,金马门外,人物繁盛。俗语云:‘金马门外聚群贤,铜驼街上集少年。’”又见《晋书·索靖传》,索靖指洛阳宫门铜驼叹曰:“会见汝在荆棘中耳。”

  握手:典出《后汉书·蓟子训传》:“后人复于长安东霸城见之(蓟子训),与一老公共摩挲铜人,相谓曰:‘适见铸此,已近五百岁矣!’”

  白话译文

  东坡先生我不名一文,十年炼丹也只能烧得凡铅。

  黄金能够炼成,黄河决口可以堵塞,长生之药却不可得,依然变得白发斑斑。

  陈季常自号“龙丘居士”,他也和“东坡居士”一样可怜,终日议仙论道谈空说有,晚上还不愿睡眠。

  突然听见河东狮吼般的声音,原来是他那好妒凶悍的妻子发怒了,吓得他拄杖脱手,心中茫然。

  谁能像濮阳公子吴德仁那样有才有德,又饮酒又吃肉却照例养道修仙。

  他平常寄意于物但不沉湎于物,住在家中也能学得忘家之禅。

  门前有种满水稻的上十顷田,还有一条清溪绕屋而过,屋前屋后鲜花连天。

  他却在溪堂醉卧,喊也喊不醒,落花如雪片纷飞,随着春风在他周围飘散。

  我穿上布袜、缠好绑腿,游了兰溪又访青泉。

  前番未遇德仁先生,并不是如李白所言“稽山无贺老”,是我游兴已尽而开回酒船,且等来日再见。

  很遗憾德仁君不认识我,我也未睹您的真颜。

  在某个像铜驼街那样热闹的地方,我们定能邂逅,到那时握手一笑,彼此都慨叹又已过了许多年!

  创作背景

  这首诗是诗人在元丰八年(1085)上半年创作的。这时苏轼已离开黄州,在泗州等地旅途上,谋求回常州居住。他在黄州数年,尚未见过近在蕲州居住的吴德仁。这首诗向吴德仁致意,将来定然会握手相见,畅叙平生,故作此诗。

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