浮生若梦欢几何散文

浮生若梦欢几何散文

　　人生快事莫如读闲书，一卷在手，无功利之乱耳，无正襟之劳形，往来无昼夜，谈笑有古今，真所谓拔一毛以利天下而不为。有的书，开卷欲罢不能，必穷废寝忘食之能事，金、古之武侠如是；有的书，阅时会心一笑，清茗香咖两相和，不知东方已既白，沈复之《浮生六记》即此。

　　约一百四十年前，晚清《申报》编辑王韬的大舅子在苏州的旧书摊上无意中看到了《浮生六记》的残稿，便把它推荐给妹丈。王韬刊印发行，一块湮没的璞玉就此出奇。清朝的笔记体散文，作者也是名不见经传之人，为何能历久弥新给人共鸣，无他，唯真。真情真意，真爱真趣，虽素食藏真味，是布衣显真美。欢乐与忧患，居家与浪游，平平常常总关稻粱香浓，点点滴滴都是伉俪情深。

　　娓娓道来的粗茶淡饭生活发生在二百多年前，不厌其烦的叙述带我们走进乾嘉年间苏州的一个市井家庭，让我们认识了沈复和他的家人，特别是领略到他夫人陈芸的风采。这位夫人如她的名字一样，只是芸芸众生中的一个，但林语堂却说她是“中国文学中一个最可爱的女人”。沈复诠释了女人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽的真谛。陈芸身处封建礼教极盛的年代，父亲早丧家道平平，靠自己的女工补贴用度。她是沈复的母家亲戚，两人同龄自幼相识并以姐弟相称，年少时已由家长商定婚约。陈芸针绣娴熟又蕙质兰心，无师自习也能粗通文墨。十七年纪他们奉约成婚，开始了夫唱妇和的恬淡生活。

　　“闺房记乐”和“坎坷记愁”是《浮生六记》的精华所在。成婚后，陈芸以妇德为本，“事上以敬，处下以和，井井然未尝稍失”。夫妻和谐，相敬如宾，谈诗论画，妙语解颐，日常会话也用“岂敢”、“得罪”等敬语增乐。七夕拜天，巡河千星；中秋赏月，追婵梢林；设榻对酌废陆园，携毯烹茶沧浪亭。为了参加民间的插花神诞，陈芸女扮男装，拱手阔步，出入庙堂，有趣又可爱。为了一饱太湖美景，她又随同丈夫泊舟万年桥，敞怀豪饮，尽性湖上，率真且侠爽。更为出奇之处还在于她主动为丈夫谋妾室、为公爹找姬女，大胆突破传统束缚，闪现出非凡的个性。

　　清寒的日子虽不乏快乐但毕竟是需一天天过的，有时煎熬会更多一些。误会和猜忌使他们同公婆两代人之间的矛盾渐起，陈芸也日渐消瘦疾病缠身，他们几处守望几经别离，直到有一天必须离开公婆独立谋身。他们安排女儿做了童养媳并安顿好幼儿的生活，在一个寒冷的五更离家前往陈芸在锡山郊外的闺蜜家养病，这次离开使陈芸再也回不到苏州夫家，此后坎坷转栖、贫病交加最终撒手于扬州。离别的场景是“孤灯一盏举目无亲”，沈复“两手空空寸心欲碎”，还有什么比这更痛苦的分手。有道是恩爱夫妻难到老、吵架夫妻伴白头，沈复发出由衷感慨：“奉劝世间夫妻，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。”

　　书中有两次喝粥的描写，第一次是他们十三、四岁的时候，少女陈芸偷偷闭门藏粥以待沈复，结果被她的哥哥发现受到嘲嘻。第二次是他们被迫离家与儿女四散，五更夜寒以粥共暖，幼儿忽然觉醒恸哭道：“我母不归矣。”儿语成谶。一粥而聚，一粥而散，粥亦神奇，粥亦传奇。陈芸是“满望努力做一个好媳妇而不能得”，可见婆媳关系自古及今都是极难处理的小问题。

　　士以诗酒、闺房、游历为乐，沈复在“闲情记趣”里弄花寻石巧布园林，表现出文人的雅性。“浪游记快”更展示他以旺盛的精力纵览山川，特别是“少不入广”的描写简直就是独立的小品。《浮生六记》又是残缺的'，今天我们只能读到其中的四记，还有二记也许将永远散失，但我们从留存的篇目中还能窥探沈复的心路痕迹。“中山记历”应该是他出国旅游的经历。清代的中山泛指琉球群岛，当时琉球国是大清的藩属，后来不幸变成了冲绳，可见沈复是出过国的。而“养生记道”一定是记录或转发生命之道，是体会生活的心得。

　　晒幸福，嘲烦恼，出则兼游山河，退则种花养草，有空出国走走，无事转发一些似是亦非的养生之道，这和今天微信中人的生活方式何其相似。为何古今众生殊途同归，因为都是浮生。还是李白说的好：“天地万代之逆旅，光阴百代之过客，浮生若梦为欢几何”，人的一生中欢乐的时候到底有多少呢？不欢乐及痛苦的时候不也是人生吗？世间的幸福是相似的，世间的不幸却各有各的不幸，幸福与不幸都是生活。既为浮生，便是梦生，希望常在又切不可忘乎所以，毕竟还有梦醒时分。庄生梦蝶，为何不是蝶梦庄生？风吹旗动，难道不是旗动扬风？

　　……

　　浮生有闲夜读书，听唱雄鸡告天蓝。开轩贪得新风过，不知书卷已吹乱。哎，清风不识字，何得乱翻书？清风道：黑风不是风，安可妄论风！