（一）“有待”二字贯穿始终
文章的第一段，欧阳修即表明他在父亲葬后六十年才
写这篇阡表的原因是“有待”。但是我们不禁要问，欧阳修
“待”的究竟是什么呢？他“待”的是取得功名。根据《宋史职
官志》中关于赠官和叙封的规定，子孙取得一定功名后，其
祖先、长辈、妻子可以享有赠封赐爵的荣耀，追封的世数和
官阶的高低视子孙的官位而定。因此在欧阳修看来，只有自
己加官进爵、取得功名了，才能够光宗耀祖、告慰先灵。而通
观全文我们会发现，“有待”二字作为全文的线索始终贯穿
于文章之中。
作为全文重心的第二段，便与这“有待”二字紧紧呼应。
首先，欧阳修通过其母亲口中一连串的七个“知”字展现了
其父亲的高尚品格，正是因为其母亲通过其父亲的日常行
为知其父“廉而好施”、知其父“能养”、知其父“心厚于仁
者”，并知其父以此来教育弟子和孩子，所以她才会“知汝父
之必将有后”。即欧阳修假借母亲之口阐明了值得“有待”的
原因。林云铭《古文析义》卷十四就曾说道：“其有待处，即决
于乃翁素行。因以死后之贫验其廉，以思亲之久验其孝，以
治狱之叹验其仁。或反跌，或正叙，琐琐曲尽，无不极其斡
旋。”可谓是：乃翁素行积善成德，所以有后；乃翁素行教于
子弟，所以有后！其次，第二段最后一句话“修泣而志之，不
敢忘”，翻译过来即“我流着泪记下了这些教诲，不敢忘记”。
可以说，正是因为欧阳修将这些教诲铭记于心、身体力行，
才让“有待”被落实到实处而不至于是毫无意义的空等。
华德
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