刘明娟 吉林省梅河口市第五中学
《胡同文化》是汪曾祺老先生的一篇书序，它实质是一篇文化散文，包含有浓厚的文化意蕴。本文中已明确交代“胡同文化”即是一种封闭文化，在商品大潮的冲击下，胡同文化已渐渐消失，但对于它的衰落，作者却说很眷恋，甚至伤感。封闭文化本应是加以批判的东西，对于它的消失，人们应该象鲁迅对待雷峰塔的倒掉那样拍手叫好，可是汪老先生却又为何如此伤感呢？
这首先要从作者的生活经历、思想文化修养谈起。作者的大半辈子都在北京度过，耳濡目染北京文化几十年。胡同是他生活的家园，胡同是滋长他文化的土壤，那里的一草一木，那里的一朝一夕，无不蕴藏着传统文化独特的魅力，无不寄托着作者对传统文化浓浓的情感。细品此文，不难看出作者对北京文化的了解之细、熟悉之深和喜爱之浓。这些都说明作者对传统文化怀有深厚的感情，传统文化已在作者心中深深打下了永不能磨损的烙印。对于这样一个对传统文化情有独钟的老人来说，胡同的消失，难免让他对即将消逝的传统文化产生深刻的留恋之情。
其次，在北京胡同文化丰富内涵中，具有一些作者所推崇、所钟爱的传统文化的“精华”（作者这么认为）。如知足常乐、随遇而安、安分守己、安土重迁等。文中流露出来的对胡同文化的眷恋，实际上也是安土重迁思想在作者身上的集中体现。事实上，这种思想不只是在作者身上存在，这也是大多数中国人所共有的一种怀旧情结。
再次，街巷胡同消失后，作为胡同文化的替代品──高楼文化，并不能立即填补作者因失去胡同文化而形成的感情空白。因为高楼文化照比作者理想中的要求，还有很大的差距。高楼文化同封闭的胡同文化相比，有其“更为封闭”的一面。虽然高楼文化具有浓厚的现代气息，拥有更多的科技含量，广播、电视、互联网的普及，传媒的迅速发展，信息的高速流动，使人们足不出户就可以尽晓天下大事。这在某种意义上说，确是彻底打碎了传统封闭文化的桎梏，让人们充分享受到开放带来的成果。但是，在人们日益深入地探索外部世界奥秘的同时，与我们近在咫尺的邻里、朋友、同事之间却悄然形成了新的隔膜。在钢筋水泥的森林里，在比肩接踵的人海中，淳朴的乡土之风、亲切的邻里之情日渐淡化，更多的却是无可名状的孤独。所以，虽然胡同消失了，胡同文化消亡了，但封闭文化的残余，却以其它种种形式的变体，在高楼文化中继续存留下来。作者正因为洞悉此点，才又凭填了几分感伤。
虽然高楼文化并不是完美的文化，还有很多局限性，但作者并没有一味沉迷于对传统文化的感伤中难以自拔。作者虽然已届高龄，但他的思想依然深遂，头脑依然清醒。他深刻地认识到，高楼文化是时代发展的产物，具有胡同文化无可比拟的优越性，尽管不十分完美，但确实是先进的文化。而胡同文化作为传统文化的代表，已不能适应时代发展的要求，终究要退出历史的舞台，告别胡同文化是历史的必然。所以文中结尾的一句“再见了，胡同文化”，虽然略有缠绵伤感之情，但人们从中更可以深刻感受到作者告别胡同文化的毅然和理智。这也正是作者入乎其中而又超乎其外的悲喜交集情感的体现。读来如品香茗，余韵久存。
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