世人都把文中的“待”释为“凭借”。某以为不妥，其一、列子御风而行，庄子说他有所待，不是最高境界，世人理解为他需借风，这个理解显然不对。庄子看一个人是否达到最高境界，判断的标准显然不会是看他能否御风，庄子是在讲人的修养，御风跟人修养没有关系？其二、庄子讲的“游”是精神游，御风是形体游。其三、如果说列子要凭借风，那宋荣子等人要凭借什么呢？类推下来更让人生疑，鸟大都能御风而行，鸟的修养都比人高吗？
查《辞海》，待，根本就没有“凭借”的意思，释为凭借，是因文而断的。当然读文言这样做也是可以的。那为什么不能解为“期待”呢？列子还有可期待处，就是说他还没达到最高境界。查一查列子御风之事会发现，庄子实际上不是说列子能御风，而是说他的道行很高了。列子学道九年才能御风，学了九年可见道行高，他的道行虽高但没达到最高境界，有可期待之处，至于列子还有什么不足，庄子没说。不过可以断定不是指能自由地在天空飞，那不成了金庸的武侠小说了吗？谈到最高境界后，庄子说“恶乎待哉”，就是说没有什么不足可期待提高的了的了，到了最高境界了。宋荣子者流，可期待提高的地方很多，其他人就更不用说了。
张广雄
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