一、教学目标与要点分析：
1．知识与能力：
⑴注意积累其、而、之等文言虚词的意义和用法。
⑵理解庄子追求绝对自由的人生观。
⑶学习庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫主义色彩的写作风格。
2．教学重难点：
⑴体会庄子“逍遥游”的人生境界。
⑵学习借助丰富的想象和生动的比喻来说理的方法。
3．情感态度与价值观：
引导学生深入理解庄子《逍遥游》所描述的最高的人生境界，使学生能达观地对待人生。
二、教学策略设计、过程设计：
1．策略设计：
本节课要在师生平等对话的过程中进行，要激发学生的学习兴趣，尊重学生的个体差异，并采取自主、合作、探究的学习方式。通过讨论理解文中“绝对自由”的思想，加深对庄子思想的认识。鉴赏文中丰富的想象和借用寓言说理的写作技巧。
⑴ 课时安排：一课时
⑵ 课前准备：
让学生整理文中含有“其”、“而”、“之”的句子，辨析它们的意义和用法。让学生搜集有关庄子的材料。
⑶教具：提问的内容采用投影仪。
2．过程设计：
⑴导语设计：
人们把孔子称为“圣人”，却把庄子称为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子说，天地有大美而不言，他写在书里面的东西，都是一些谬悠之说，荒唐之言，无端涯之词。看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧。在这部书里，真正流传下来的思想，应该是一种天地自在逍遥游，而这样一番逍遥游里，庄子他看破的东西太多太多。庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。但是，庄子所追求的逍遥游的理想境界，到底是一个什么样的人生状态呢？（《于丹<庄子>心得》）
⑵关于庄子的思想（板书）：
思考并讨论A：文中哪一句，体现了庄子逍遥游的思想？
“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”天地之正，就是天地万物的本性，就是道。乘，就是置身其中，就是顺应。六气之辩，就是六气的变化，在庄子看来，六气的变化是道的作用，御就是把握，也是顺应，实际上就是对老子“道法自然”的进一步阐发，顺应天地万物的之性，把握六气的变化，便可以游无穷，实现逍遥游的境界。这是一种“恶乎待”（无所待）的境界。不管是鲲鹏还是蜩鸠，不管是朝菌蟪蛄还是冥灵大椿，天地万物的活动都是有所待，所以只是小大之辩，（大小的区别），不是真正的逍遥游。
思考并讨论B：如何理解“至人无己，神人无功，圣人无名”？
人是社会关系的总和，每个人都生活在一个人与人的关系网中，关系网的束缚在客观上是存在的，要摆脱这种束缚，只有从主观上、自我上做功夫。把自我看得越重，获得自由的障碍就越大；把自我看得越轻，获得自由的障碍就越小；把自我视作不存在一般，就可以解脱了。“至人无己”，正是这个意思。人把自己看得很重，主要在“功名”二字。在功名上的追求越多、越高，“我”就越膨胀。要做到“无己”，首先要放弃功名上的追求，做到“无功”“无名”，因此说，神人无功，圣人无名。
大家知道“富翁和渔夫”的故事吧？
沙滩上，一渔夫正在晒太阳。一富翁走过来说：“风和日丽，这样好的天气你为什么不去打鱼呢？”渔夫则说：“我已经够吃了，为什么还要去打鱼？”富翁说：“你可以多打鱼，多卖钱，使自己富起来，雇佣别人，自己天天晒太阳。”渔夫说：“我已经在晒太阳了。”旁边的乞丐听到他们的对话笑了：“我既不用去打鱼，又可以天天晒太阳，比你们幸福多了。” 思考并讨论C：渔夫、富翁和乞丐分别像庄子在末段中提到的哪类人呢？你愿意追求怎样的生活？（庄老的逍遥便是与乞丐差不多的生活呀！）
思考并讨论D：评价本文中庄子所表现的人生观，讨论我们今天怎样看待自由。
［庄子追求的是什么？逍遥游（自由）→无所待（绝对自由）］
《逍遥游》主要说明庄子追求绝对自由的人生观，指出大至高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的；只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就是逍遥游。这是不满现实时的一种自我超脱的空想，实际上这种境界是不存在的。
我们说，无论是古代还是现在，绝对的自由是不存在的。这一点，我们从现实生活中，从文学作品中，都可以得到印证。
提问：哪个同学能举个例子证明一下？
有一则寓言说，河流抱怨堤岸束缚它的自由，堤岸放松了对它的束缚。结果河流因溢出堤岸漫流，或渗入土中，或被阳光蒸发，而消灭了自身。还有一则寓言说：风筝抱怨绳线限制了它的自由，使它不能施展宏伟的抱负，绳线放开了它，结果风筝被大风刮得无影无踪。
这些都说明绝对的自由是不存在的，任何自由都是相对而言的，都受一定的主、客观条件的制约。
匈牙利诗人裴多菲：“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。”（把争取祖国、民族的自由解放，看得高于个人的一切。）美国总统尼克松：“自由的精髓就在于人们都有权利决定自己的命运。”（自由是全体社会成员的自由，不仅仅是个人的）
庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世之心。一方面“腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
⑶关于庄子散文的特点（板书）：
思考并讨论：本文想象奇特，体现在哪里？找出有关句子。庄子这样写是想体现什么思想？
A想象丰富，意境开阔（板书）。
如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
又如 任公子垂钓，要大钩巨缁，以五十头牛为饵，蹲于会稽山上，投竿东海，一年过去，大鱼吞饵，顿时白浪如山，海水震荡，声如鬼神，震惊千里，鱼之大，可令浙江以东、苍梧以北之人均得饱食（《外物》）。这是多么宏伟壮观、变幻莫测的景象啊！我们看到这波澜壮阔的宏伟景象时，真是眼界大开，叹为观止，也只有庄子博大的气度，广阔的胸襟和处世不惊的态度，才能写出此等丰富的浪漫气息的文章（鲁迅）。《秋水》篇中庄子将大自然的壮美描摹得波澜壮阔：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马……吾长见笑于大方之家。”这气势宏大的描写，能唤起我们对逍遥的无限遐想。
B运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法（板书）。
如第1段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。
C借用寓言说理（板书）。
鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。
⑷小结：这节课主要讨论分析了庄子散文的特点，以及庄子“逍遥游”的人生境界。望同学们课后多读读庄子的散文，阅读于丹的《庄子心得》。
⑸交流虚词：（投影仪）
其：
不知其几千里也--句中语气助词，舒缓语气。
其翼若垂天之云--代词，代“鲲”，“译做“它”。
其正色邪，其远而无所至极邪--在选择句中用以加强揣测语气的语气副词。
则其负大舟也无力--代词，代“水”，译做“它”。
其广数千里--代词，代“鱼”，译做“它”。
彼其于世--代词，代“宋荣子”，译做“他”。
奚以知其然也--代词，代“小知不及大知，小年不及大年”的观点。
而：
怒而飞--连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词。
抟扶摇而上者九万里--表顺承关系的连词。
其远而无所至极邪--表因果关系的连词，“因而”。
水浅而舟大也--表并列关系的连词。
而征一国者--通假字，通“耐”。
举世非之而不加沮--表转折关系的连词。
而御六气之辩--表递进关系的连词“并且”。
之：
鲲之大，不知其几千里也--用在主谓间取消句子的独立性。
覆杯水于坳堂之上--结构助词“的”。
则芥为之舟--代词，代“水”。
而莫之夭阏者--代词，代“鹏”。
奚以之九万里而南为--动词，“到”“往”。
之二虫又何知--指示代词，“此”“这”。
众人匹之--代词，代“彭祖”。
而宋荣子犹然笑之--代词，代“夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。
⑹作业（延伸阅读）：翻译下面两则寓言故事，并分析其寓意（印发材料）
A庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼，来！子何为者也？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之地，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。’”
B庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
附：
本教学设计，注重新课标三维目标的分析，特别强调师生的互动。立足文本，在学生的情感态度和价值观方面积极引导。着眼于文本，注重基础知识的落实，注意文本中主要艺术特色的分析与鉴赏，同时还能够引导学生运用所学向课外适当延伸。的确不失为一篇成功的教学设计。（教研员于建同老师点评）
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