《石钟山记》（详案）(人教版高二必修教学案例)

发布时间：2016-6-22 编辑：互联网手机版

《石钟山记》详案

无福生

教学目的：

一、学习和借鉴作者不轻信前人学说、有疑必察的精神和强调实践、反对主观臆断的态度。

二、掌握积累文言常用实词（临、扣、向、鸣、鼓、殆、发）和文言虚词（莫、何）等。辨析一些词类活用的情况，初步理解否定句中代词作宾语时前置的规律。

三、学习本文借记游说理的方法。

教学步骤：（根据实际教学的需要安排课时，以下只列出教学步骤）

一、作者简介（详介已在讲宋词时说过，此略）

苏轼（1037~1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山县）人。“唐宋八大家”之一，与父苏洵、弟苏辙皆北宋著名文学家，世称“三苏”，而以苏轼成就最高。

苏轼是北宋成就最高的文学家，无论诗、词、散文都有极高成就，此外其书法、绘画、音乐也有很深的造诣。

二、写作背景

1079年，苏因写诗讽刺新法而入狱，后贬黄州团练副史，史称“乌台诗案”，这是宋神宗元丰二年之事。元丰七年又迁为汝州团练副史。本文即自黄州赴汝州途中，顺道游览石钟山时写的。

三、关于石钟山

石钟山现属江西湖口县，是两座低矮的石质小山。经于双钟镇南端、滨临鄱阳湖口的，叫上钟山；滨临长江口的，叫下钟山。两山相距不到一公里。构成石钟山的石灰岩，主要成分是碳酸钙，长期受到含有二氧化碳的地表水及地下水的溶蚀，形成奇特的岩溶地貌，溶洞特别发育。

《石钟山志》云：“上钟崖与下钟崖，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。”石钟洞系发育于石灰岩山体内的穹形溶洞。当江湖之水浸灌洞内，水位低于洞顶时，风兴浪作，冲击洞顶洞壁，轰然发声，回音激荡。这便是石钟山和石钟洞具有钟之形和钟之声的原因。

四、关于石钟山的命名的探讨

从文中可见，郦道元、李渤、苏轼三人解释石钟山的命名尽管不完全相同，但都认为与声音有关。后来明清时有人实地考察了石钟山，认为：“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。”清人郭庆藩有探讨说此山应具钟形钟声则得名，提出了与苏不同的看法。

五、范读、正音

注意：①通假异读字m”（暮）、识zh（知道）；②古音异读字：射y

六、释译析

《石钟山记》通过对石钟山的实地考察，探求出山名的由来，反驳了李勃的观点，证实和补充了郦道元的观点，得出：凡事要重视“耳闻目见”，而不可“臆断其有无”这一富于哲理的结论。

文章重点在辨明石钟山为什么“独以钟名”。全文以考辨为线索，分三部分。

第一部分①

提出有关石钟山的命名的由来的两种说法，认为这两种说法各有使人怀疑之处。分三层：

第一层（首句）引《水经》交代石钟山的处所。

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”

译：《水经》(记载）说：“鄱阳湖口有石钟山。”

注：焉，语气助词，不译。

《水经》是一部记载全国水道的地理书。旧传汉代桑钦所作，经清代戴震考证，大概是三国时人作。原书记载简略。

析：此句开门见山，紧扣题目，引《水经》点出石钟山，引起下文，为下面置疑作准备。然后接下来叙述郦道元和李勃对石钟山命名的两种说法及其根据，以及作者的怀疑。

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第二层，记述郦道元对石钟山得名的说法，以及人们对此说的怀疑和辨驳。

“郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！”

注：鼓，乐器。八音中“革”中的一种。文中名词用如动词，振动。

磬qng，本义“乐器”，古八音（金、石、土、革、丝、木、匏、竹）中“石”的一种。古代一种打击乐器。其声较低越，只有少华山和泗水滨的石头可做，质细而坚，量轻。

钟，本义“乐器”。古八音“金”的一种。分鎛钟、编钟。鎛钟即为大钟，文中“洪钟”即指此。古来常常“钟磬”连用。

译：郦道元【郦元，即郦道元。古人为了行文方便，有时略去姓名中的一个字。郦元，北魏范阳(今河北涿县）人，字善长，好学，历览奇书，著有《水经注》四十卷，对记载简略的《水经》加以注释，凡水道流经的地方，所有山陵城邑、建筑名胜、珍物异事、神话传说，都一一记述。文笔简练优美，给后世游记文字以很大影响。本文引郦元的话，不见于今本《水经注》，有人认为是《水经●水经注》的佚文】认为（以为），这座山下面（下）对着（临）深潭，微风鼓动（鼓）波浪时，水和石互相碰撞（相搏），发出的声音就好像大钟一样。这种说法（是说也），人们常常怀疑（疑）它（之）。现在（今）把（以）钟磬放（置）在（省略介词“于”）水中，即使（虽）大风大浪（大风浪）也不能使它发出声响（鸣，使动用法，使……鸣），（而，承连）何况（况）石头呢（乎）！

析：郦元认为石钟山是以声得名，是水石相击的声音像“洪钟”之声。文中以“钟磬”同岩石作比较，以“大风浪”同“微风鼓浪”作比较，表明这种廉洁以不能完全服人。

从后文知道，作者是同意此说的，但在此处未表态。因郦元之说不具体，未指出是水与石穴相击成声，故使人生疑。

这既表现了作者在未“耳闻目见”之前，慎于表态的求实精神，又为末段“叹郦元之简”作了伏笔。

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第三层，写李勃对石钟山得名的说法和作者对这种说法的怀疑和辨驳

“至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。”

译：到了唐代（至唐），李渤才（始）去探寻（访，寻找）它的（其）遗迹（遗踪），在（于）深潭边（潭上）找到（得）两座山石（双石），敲打（它们），（而，承连）听（聆）它们（之）的声音。南边那座山石的声音（南声）重浊而模糊（函胡），北边那座山石的声音（北音）清脆（清）并且（而，递连）响亮（越，飞扬；指声音响亮），鼓槌（桴f’）停止（止）敲击，声音（响，动词用如名词，响声，声音)还在传扬（腾，传播），余音（余韵；韵，此指声音）慢慢（徐，慢）消失（歇）。李渤自认为（自以为）找到（得）石钟山命名的原因（之）了（矣）。

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李渤，字浚之，号白鹿先生，唐代洛阳人。写过一篇《辨石钟山记》，中有：“访其遗踪…忽遇双石…扣而聆之：南声函胡，北音清越，桴止响腾余歇，…乃知山仍石名，归矣。”

关于李渤和他的说法，苏轼提出有两点值得注意：

⑴“访其遗踪”“扣而聆之”，表明李渤也作过实地考察，并进行了实验；

⑵与郦元同，李也认为石钟山名是以声言之。

二人的区别在于：郦元认为是“水石相搏”之声，而李勃认为是以桴扣石的声音。

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作者对李渤这种说法明确地表示了怀疑态度。文中以“自以为得之”，嘲笑李的浅薄和自以为是。

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“然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ ”

译：但是（然）这个（是）说法（说），我（余）更加（尤）怀疑它。山石被敲打铿然作响，到处（所在）都（皆）这样（是），可是（而）这座山（此）唯独（独）用（以）钟来命名（名，作动词用），为什么呢（何哉）？

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作者用反驳论证的方法，说明石钟山之“石铿然有声”和石钟山“独以钟名”之间并无内在联系，也就是李渤的论点和论据之间没有内在联系，指明了这种逻辑错误，从而驳倒了李渤的说法。【四川红色盆地非岩溶地区，敲石则无声，可见苏轼的观点（石之铿然有声者，所在皆是也）也不完全站得住脚】

“何哉？”，这是所用的反诘句式，也加强了反驳的力量。

对两种说法，作者都表示不同程度的怀疑（“常疑之”和“尤疑之”），并提出辨驳，所以作者要亲自考察石钟山得名的原因。

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以上第一段是议，下面第二段是叙，叙夜访石钟，探求山名同来。思考：

⒈①段（对石钟山命名缘由的两种说法表示怀疑）的议论跟下文叙事有什么关系？

明确：疑而后查。

⒉作者对郦元的说法，用了“人常疑之”，对李渤的说法则用了“余尤疑之”，从这里可以看出什么问题来？

明确：“人常疑之”。我未必疑之，或半信半疑，不是完全否定，但仅据文字表面意思，又难以肯定；“余尤疑之”，疑的程度胜过他人，有否定之意，而又拿不出证据--可见对郦、李下说的态度是不相同的。这是为下文写“察”作铺垫的。

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第二部分②叙述

亲自夜访石钟山，探求山名的由来（这是本文的线索）

苏轼用自己的见闻，证实并补充了郦元的说法，进一步推翻了李渤的说法--即通过实地考察证明节说纯属臆测，而郦说是正确的。

分四层：

第一层（“元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。”）写亲访石钟山的时间、同伴和体会。

时间：元丰七年六月丁丑日（即1084年6月初九）

地点：石钟山

人物：苏轼和长子苏迈

起因：送长子迈造临汝，因得观

译：元丰（宋神宗年号）七年（即1084年）六月丁丑（农历六月初九）那一天，我从（自，从，介词）齐安（今湖北黄州）乘船（舟，名状，表动作、行为的方式，“舟行”的“舟”表示行的方式，有“以舟”的意思，介宾短语，可译为“乘舟”。但要注意，这样译并未准确表达“舟”作状语的语法特点）行驶（行）到（适，到，往，到……去）临汝去，（而，承连，不译）大儿子苏迈（王弗所生）将要（将）去就任（赴，赴任，就职）饶州德兴县的县尉，我送他（送之）到（至）湖口，因而（因，于是，连词）能够（得）观察（观）这座称为（所谓）“石钟”的山（者，的山）。

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第二层（“寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之。硿硿焉，余固笑而不信也”）写访问寺僧。

译：庙里的和尚（寺僧）叫（使）小孩（小童）拿着（持）一柄斧头（斧），在（于）杂乱（乱）的石壁（石）中间（间）选（择）一两处石壁（一二）敲打它（扣之），发出硿硿的响声（焉，语助词，不译），我本来（固，如“人固有一死”）就觉得这举动可笑（笑。这里的“笑”仅“笑笑”而已，表自信之情，因心中不信而觉得可笑），（而，承连）并不相信。

析：寺僧扣石一事，是段小插曲，但并非闲笔。一者，它说明李渤之说影响很大，连寺僧也深信不疑；二者，增加文章情趣；三者，从写法上来看，是对前段“扣而聆之”的照应。

“余固笑而不信也”，表明作者对李渤这种说法蔑视，是承接上文“余尤疑之”写来的。

这一层表现了作者谦虚好问，但并不轻信，具有一定的求实精神。

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寺僧的回答，既然不能使人满意，作者只好亲临其境加以考察。

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第三层（“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲捕人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此颧鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉”）写夜访石钟山的见闻。

这是第二部分的重点。

“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲捕人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此颧鹤也。”

译：到了（至）晚上（莫夜。“莫”，会意，通“暮”，形声），月光明亮（月明），我独自【（独，单独、独自。与上“独（仅仅）以钟名”不同】和(与)苏迈坐着小船(乘小舟)，来到（至）绝壁下面（绝：会意。①本义，把丝弄断，引申为“断”“断绝”，如下文之“钟鼓不绝”。②极，非常。如“绝妙”。③尽，穷尽。如“绝处逢生”。④文中义即“走不通”，“没有出路的”。“绝壁”：指极陡峭攀援的山崖。）巨大的山石（大石）在旁边（侧）耸立（立）着，高达千尺，好像（如）凶猛的野兽和奇异（奇）的鬼怪，阴森森地（森然）想要（欲）扑击（搏）人似的；（而，承连）山上栖息的老鹰（栖鹘h’，宿巢的老鹰），听到人声（闻人声）也（亦）受惊飞起来（起），在云霄（指高空）磔磔（zh，鸟鸣声）地鸣叫；又有（又有）像（若）老人在山谷中（于山谷中，状语后置）边咳边笑（咳且〈并且〉笑）的声音（者），有人（或）说（曰）这（此）是鹳鹤。

析：“在绝壁下”这段绘声绘形的环境描写，表面上似与山名由来无关，实际其中所着力渲染的阴森可怕、寒气袭人的景象，正烘托出亲身探访的不易，说明探求胜景就要经历艰险的道理，难怪在《褒禅山记》中王安石说：“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”。

此段环境描写，同时也为后文“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下伏笔。再者，这样写，也使文章波澜起伏，能写尽景物之妙。

在整个第二段文字中，又可见东坡文与半山文皆为记游，与一般重在山川风物描绘的游记不同，而皆有考辨性质，因事说理；但是，半山文的特点是政论性强，东坡文则记游、描写，生动有致，形象生动。就整体来看，半山文先叙后议，东坡文则议--叙--议交错。二文之议又不同于一般议论文写法，皆因事说理，通过具体的记游来阐发道理。

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“余方心动欲还”

译：我正（方）心惊（心动）想要（欲）回去。

析：此句承上，为环境的阴森可怕作结，并加以强调。

接下来，则具体描写了两种景物--两处形成“水石相搏，声如洪钟”的景物。

第一处景物：“……而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。”

译：但是（而，转连）忽然一种很大的声音(大声)从水上发出来，噌吰的声响就像钟鼓的声音连续不断，船夫（舟人）非常害怕。我慢慢地观察这个情况（察之），就（则）发现原来山脚下（山下）都是石头的洞穴（石穴）和裂缝,不知道它们(其)的深浅，微微的水波涌进（入）洞穴和裂缝（焉，之，代词），波浪激荡（涵淡澎湃），就（而，承连，于是，就）产生（为）这种（此）噌吰的声音。

析：这里的情景，“微波入焉”与首段“微风鼓浪”照应；“涵淡澎湃而为此”与“水石相搏，声如洪钟”照应。前后呼应，处处补充印证了郦元的说法。

第二处景物是：“舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。”

译：船（舟）绕回（回）到两座山（指上下钟山）之间，将要进入港口，有一块大石头挡（当dng，挡；处在某处或某时，也可译为“正处在”）在水流的中央（中流），石头上面可以（可）坐百来人（坐百人，约数），中间是空的（空中）而且（而，递连）有很多窟窿（多窍），不断地把风浪吞进去又吐出来，发出（有）窾坎镗鞳之声音，跟（与，同，跟）先前（向，以前，从前，刚才）听到的噌吰的声音（者）相互应和（相应），好像（如）音乐（乐）演奏（作焉）起来。

析：大石“空中而多窍，与风水相吞吐”，也会使“水石相搏”而成声。

文中通过两种“水石相搏”成声的景物描写，作者就用“耳闻目见”的事实，补充证实了郦元的观点，推翻了李渤的观点。

郦元之说，讲得不具体，仅仅一般地说“水石相搏”，没有具体地讲清是水与“石穴罅”、“石穴”相搏，因此会引起人们的怀疑。

这里为末段写“叹郦元之简”再次作好了铺垫。

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第四层（“因笑谓迈曰：‘汝识之乎？噌口者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！’”）

前二三层写事件经过，第四层则写事件的结果（结论）--写作者向苏迈谈实地探究山名由来所得到的结论。

译：我于是（因）笑（这里的“笑”已带有“高兴”或“得意”之意，因为山名由来已知，故解为“微笑”）着对苏迈说：“你（汝）知道（识zh）那些典故（之）吗（乎）？那噌吰的声音（者），是周景王的无射（y）钟”的声音；窾坎镗鞳之声音，是魏庄子的歌钟的声音。古时的人（指郦道元）没有欺骗我啊（不余欺，否定句中代词宾语前置）啊！（此句意即“难怪古人叫它‘石钟山’”）

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这里所写的的“笑”和以“无射钟”“歌钟”来形容两处“水石相搏”的声音，都表现了作者探得山名由来之后的兴奋和愉快之情。

第三部分③议论

分析世人不能准确知道石钟山名由来的原因，说明了作者的写作意图：游皆有得--“事不目见耳闻”，不能轻易“臆断其有无”。

分三小层：

第一层（首句）“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”

这是他来访石钟山后得到的重要结论，也是全文的主旨。他反对主观臆测断，强调“目见耳闻”的求实精神，这是十分可贵的。

此处用反问句，不需回答，它强调了肯定的意思。它不仅总结了前面两个部分，也紧扣文末抒发的“叹”和“笑”。

译：凡事（事）不亲眼看到（目见）亲耳听到（耳闻），却（而）凭主观想象（臆）去推断（断）它的（其）有无，可以吗？

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第二层（“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言，此世所以不传也。而陋者用以斧斤考击而求之，自以为得其实。”）

分析世人不能准确知道山名由来的四种原因：