《始得西山宴游记》赏析

发布时间：2016-11-1 编辑：互联网手机版

【解题】

柳宗元自唐顺宗永贞元年（805）被贬到永州后，一呆就是10年。当时的永州，非常荒僻，地瘠民贫；但山水幽美，景色秀丽。柳宗元身遭贬谪，内心郁闷，因而寄情山水，搜奇觅胜，并写了二十多篇山水游记。这些游记，能抓住景物的具体特征，写得富有生机，形神兼备，语言精美，并抒发了他遭受迫害的孤寂悲愤心情，具有鲜明的艺术特色，为我国的游记散文奠定了基础，对后世的游记文学的发展产生过积极影响。在这些游记中，最著名的有8篇，被称为“永州八记”，本文就是永州八记中的第一篇。

元和四年（809）九月二十八日，柳宗元在法华寺游览，在眺望中发现了西山胜景，于是渡过潇水，登上西山顶峰，饱览了山峦秀色，体验了山水的情趣，直至暮色苍茫，还依依不愿离去。经过这次西山之游，他才觉得真正的游览是从这里开始的，于是写了这永州八记的第一篇《始得西山宴游记》。

【注评】

余自为僇（lù）人，居是州，恒惴（zhuì）栗（lì）。僇人：同“戮人”，受过刑辱的人，罪人。作者因永贞革新失败，被贬为永州司马，故自称僇人。僇，通“戮”，耻辱。是州：这个州，指永州。恒：常常。惴栗：恐惧不安。惴，恐惧。栗，发抖。○害怕政敌落井下石。其隙也，则施施（yìyì）而行，漫漫而游。其：如果，连词。隙：指空闲时间。施施而行：慢慢地行走。施施，慢步缓行的样子。而：连词，连接状语和中心词，不译。漫漫而游：无拘无束地游。漫漫，不受拘束的样子。○说明好游来历。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。日：每日，时间名词作状语。其徒：那些同伴。徒，同一类的人，指爱好游览的人。穷：走到尽头。回溪：曲折溪流。幽泉：深僻的泉水。无远不到：没有一处僻远的地方不曾到过。○州之山水无不游。到则披草而坐，倾壶而醉。披草：分开草。披，用手分开。倾壶：倒尽壶里的酒。倾，倒出来。醉则更相枕以卧，卧而梦。更相：互相。以：连词，同“而”。意有所极，梦亦同趣。心里有向往的好境界，梦里也就有相同的乐趣。所极：所向往的境界。极，至，向往。觉而起，起而归。觉：睡醒。○游之无不尽兴。以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。以为：认为。异态：奇特的形状。未始：未曾。怪特：奇异特别。○独遗此山未游。承上启下，衬托西山。

第一段，概括描写平日一般游览情况，为具体描写西山宴游作陪衬。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。今年：指元和四年（809）。法华：指法华寺，在原零陵县城东山之上。西亭：在法华寺内，为柳宗元所建，他经常在这里游赏山景，饮酒赋诗。始：才，副词。指异之：指着它觉得它奇特。指，指点。异之，觉得它奇特。异，意动用法。○点出西山。遂命仆人，过湘江，缘染溪。斫榛（zhēn）莽，焚茅茷（fá），穷山之高而止。湘江：应为潇水。潇水流经永州城西，至萍州才与湘江汇合。缘：沿着。染溪：又作“冉溪”，柳宗元又称为“愚溪”，是潇水的一条小支流。斫：砍伐。榛莽：指杂乱丛生的荆棘灌木。茅茷：指长得繁密杂乱的野草。茷，草叶茂盛。穷山之高而止：一直砍除、焚烧到山的最高处才停止。穷，尽，指把榛莽、茅茷砍除、焚烧尽。攀援而登。箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽（rèn）席之下。箕踞：像簸箕一样地蹲坐着。指坐时随意伸开两腿，像个簸箕，是一种不拘礼节的坐法。正规坐法，屁股要压在脚后跟上，两腿不能伸直。箕，簸箕，这里是名词作状语。踞，蹲坐。遨：游赏。土壤：土地，指地域。衽席：坐垫、席子。○点出宴游。其高下之势，岈（xiā）然洼然，若垤（dié）若穴，尺寸千里，攒（cuán）蹙（cù）累积，莫得遁隐。其：代词，指上句“数州之土壤”。岈然：高山深邃的样子。岈，《广韵》：“岈，蛤岈，山深之状。”洼然：深谷低洼的样子。“岈然”承“高”，“洼然"承“下”。垤：蚁封，即蚂蚁洞边的小土堆。“若垤”承“岈然”，“若穴”承“洼然”。尺寸千里：（从西山顶上望去）只有尺寸之远，实际上有千里之遥。攒：聚集在一起。蹙：紧缩在一起。累积：堆积。莫得：没有什么能够。莫，没有什么，代词。得，能。遁隐：隐藏。萦青缭白，外与天际，四望如一。萦青缭白：青山萦回，白水缭绕。作者为了突出“萦”“缭”景象，有意把主谓式变成动宾式。白，指山顶所见潇、湘二水。际：接近，动词。四望如一：向四面望去都像一样的。○写西山所见之景。然后知是山之特立，不与培塿（1óu）为类。是山：这座山，指西山。特立：特别突出。培塿：小土堆。悠悠乎与灏（hào）气俱而莫得其涯，洋洋乎与造物者游而不知其所穷。悠悠乎：辽阔浩渺啊。灏气：同“浩气”，指天地间的大气。俱：在一起。莫：不能，副词。涯：边际。这句是说西山在空间上的广大。洋洋乎：悠然自得啊。造物者：创造万物的天地，指大自然。穷：尽。这句是说西山在时间上的永恒。○抒西山所得之趣。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。引觞：拿起酒杯。满酌：斟满酒。颓然：东倒西歪地。颓，跌倒。然，形容词词尾，表示“的样子”。就：接近，进入。苍然暮色。自远而至，至无所见而犹不欲归。苍然：灰暗的样子，这里是形容傍晚的天色。犹：还，仍然。心凝形释，与万化冥合，心凝：思想停止了（不再想任何事情）。形释：形体消散了（忘掉了自己的存在）。万化：万物变化，指自然界万物。冥合：不知不觉地融合为一体。○尽西山宴游之乐，释胸中无限烦恼。照应开头的“恒惴栗”。然后知吾向之未始游。游于是乎始。向：以前。未始游：不曾（真正）游赏过。于是：从这里。乎：句中语气词，不译。○点出“始”游。故为（wéi）之文以志。为之文：把这次西山之游写成文章。之，代指西山之游，是动词“为”的间接宾语。志：记载下来。○说明写作目的。是岁元和四年也。是岁：这一年。元和：唐宪宗李纯年号。○点明写作时间。

第二自然段，具体叙写在西山顶上见到的“尺寸千里”的奇特景观，暮不欲归的宴游之乐和“心凝形释，与万化冥合”的独特感受。

【译文】

我自从成为有罪的人，住在这个州里，就常常恐惧不安。如有空闲时间，就慢慢地行走，无拘束地游玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的尽头。幽僻的泉水，奇异的山石，没有一处僻远的地方不曾到过。到了目的地就分开草而坐下，倒尽壶中酒，一醉方休。醉了就互相枕着睡觉，睡觉了就做梦。心里有向往的好境界，梦里也就有（在这种境界中获得的）相同的乐趣。睡醒了就起来，起来了就回家。我以为凡是这个州的山有奇特形状的，我都游过了；可是我还未曾知道西山的奇异特别。

今年九月二十八日，我因坐在法华寺西亭，眺望西山，才指点着觉得它奇特。于是命令仆人渡过湘江，沿着染溪，砍伐荆棘，焚烧乱草，一直到山顶才停下。（我们随后）攀援登上山顶，随意坐下观赏，附近几个州的土地，就全在我们的坐席之下了。这几州的地势高低不平，高处是深山，低处是洼地，像蚁封，像洞穴，（看上去）只有尺寸之远，实际上有千里之遥。（这为千里之内的景物）聚集、紧缩、累积在眼下，没有什么能够隐藏。青山萦回，白水缭绕，外与天边相接。向四面望去都是一样的景象。（登上山顶）然后才知这座山的特别突出，与小土丘不一样。辽阔浩渺啊与天地间的大气合一而不能得到它的边际，悠然自得啊和大自然交游而不知它的尽期。（于是我们）拿起酒杯斟满酒，喝得东倒西歪地进入醉态，不知太阳下了山。灰暗的暮色，由远而至，直到看不见什么了还不想返回。（我只觉得）思想停止了，形体消散了，与自然界万物不知不觉地融为一体了。（游过西山）然后才知我以前不曾真正游赏过，真正的游赏是从这里开始的。所以我把这次西山之游写成文章以记载下来。这一年是元和四年。

【简析】

本文记叙了作者发现和宴游西山的经过，描写了西山的怪特，抒发了内心的感受。为了突出“始得”西山宴游之乐，作者运用了对比映衬的手法，首先概括描写平日一般的游览和一般的感受，然后着力描写西山的“怪特”和特殊的感受。这表现在两个方面：一是写西山之高，“凡数州之土壤，皆在衽席之下”，这使他感到“是山之特立，不与培塿为类”。--这实际上是作者不苟世俗、傲然特立的性格的写照。二是写在西山顶上见到的“尺寸千里”“萦青缭白，外与天际”宏大境界。这宏大的境界，使他感受到了自然界的“悠悠乎与灏气俱而莫得其涯，洋洋乎与造物者游而不知其所穷”的宏大气势。--这实际上是作者宽阔胸怀和巨大抱负的表现。在这种境界中，他“引觞满酌，颓然就醉”，并在“无所见”的暮色中，感到了“心凝形释，与万化冥合”。作者就是这样忘掉“惴栗”，把自身的遭遇、思想感情与山水融合在一起了。

这篇文章在表现手法上，除了对比映衬、融情于景之外，在结构上首尾照应：开头是贬官后“恒惴栗”，结尾则是西山宴游之后，大自然使他“心凝形释”，忘掉恐惧。在语言上也很有特色。如在第一段，为了使概括描写避免平淡，作者运用“顶针”修辞方法，如“……无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕而卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。”这种修辞方法是用前句的结尾（如“到、醉、卧、起”）做下句的开头，它可使句子递接紧凑而生动畅达。此外本文还用了许多偶句和排句，如“施施而行，漫漫而游”，“攀援而登，箕踞而遨”，“悠悠乎与灏气俱而莫得其涯，洋洋乎与造物者游而不知其所穷”；“上高山，入深林，穷回溪”，“过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷”。这些句子，节奏鲜明，音调铿锵，并且气韵流畅，使人爱读。

【字词句基础知识举要】

更

更，用作动词，读gēng，本义是“改变”，如《商君书．更法》：“今吾欲变法以治，更礼以教百姓。”“更礼”，改变旧礼制。引申为“更换”，如《庄子养生主》：“良庖岁更刀，割也。”“更刀”，更换刀。

更，又是古代夜间计时单位，时间名词。一夜分为五更，每更约二小时，今有熟语“半夜三更”。

更，用作副词读gèng，有“另外”的意思。如《西门豹治邺》：“得更求好女。”“更求”，另外寻求。引申为“再”，如王之涣《登鹳雀楼》：“欲穷千里目，更上一层楼。”又引申为“更加”，如《赤壁之战》：“今日拒之，事更不顺。”副词“更”与副词“相”组成词组“更相”，有“互相”的意思，如本文：“醉则更相枕以卧。”“更相枕”，互相枕着。

披

披：是“分开”的意思，如本文：“至则披草而坐，倾壶而醉。”引申为“打开”，如王勃《滕王阁序》：“披绣闼”。（绣闼：有彩饰的门。）再引申为“翻阅”，如韩愈《进学解》：“手不停披于百家之篇。”再引申为“披露”，如邹阳《狱中上梁王书》：“披心腹，见（xiàn）情素。”

披，还有“披上，穿着”的意思，如张九龄诗《望月怀远》：“灭烛怜光满，披衣觉露滋。”（滋：沾润。）这个意义本写成“被”（读pī），如屈原《国殇》：“操吴戈兮被犀甲。”

徒

徒，本义是“步行”，如《论语先进》：“以吾从大夫之后，不可徒行也。”“徒行”，就是步行。引申为“步兵”，如《左传隐公九年》：“彼徒我车。”（他们是步兵，我们是车兵。再引申为“徒众”，如韩愈《师说》：“郯子之徒，其贤不及孔子。”“之徒”，这些人。又指“门徒，弟子”，如《论语先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也!”又指同类、同派的人，如《孟子尽心上》：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。”又泛指同伴、手下人，如本文：“日与其徒上高山，入深林。，”

徒，用作副词，有“白白地”“仅仅、只是”的意思。如《廉颇蔺相如列传》：“秦城恐不可得，徒见欺”，“而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上

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