慢生活随笔
慢生活随笔1
五点半下班。
有太阳的黄昏总是习惯在公司多呆一个小时,或是看看资料,或是整理一些文档。然后骑半个小时单车到书屋。
到吧台一如既往跟老板要一杯经典现磨咖啡,不加糖,不加奶。
喜欢咖啡苦涩醇香的味道,尤其是在下班头脑有些许昏沉的时候,然后寻一本喜欢的书,找个昏暗不容易被关注到的角落坐两个小时。
于我,没有比书更能安定情绪的方法。
不能谈爱和旅行的岁月阅万卷书也是极好。
待到八点半吹着夜晚的凉风再骑半小时到家 。
夜骑什么是极其钟爱的,所以总是在回家的路上绕很多路,穿越很多大街小巷。理想是有一天能夜徒穿越沙漠。
喜欢贫瘠的地方,或是是为了想在贫瘠的地方找到优越感。
到家总是喜欢跑半个小时步,溜半小时猫。看部电影,然后洗洗睡觉。
生活不快不慢,不喜不悲,却又刚刚好。
慢生活随笔2
我已古稀之年,年轻曾有快节奏生活,那种快的节奏不亚于现代年轻人,当时虽累并快乐着。退休后是我美好生活的开始,过上悠闲慢生活。所说慢生活,就是服老、认老,加强对身体资源保护,生活节奏放慢,多于在“玩”中自得其乐,是一种从容悠然的状态。
我庆幸赶上了国家盛世,百姓如临春风,安居乐业。我骄傲老了能亨受国家对老人优惠政策,所以从不纠结。自孙辈考取大学,我就一身轻,从零开始。脱去名缰利索,做一回坦荡的自己,让身心沐浴阳光,彻底放松。晨起散步、阅读,在书中穿越时空与古人对话,倾听高人心声;晚上观影视,在流光溢影中赢得心灵的惬意;零星时间做做家务,种种花草,阅读微信,领略生活新意,自得心灵慰藉。并时常用慢生活的理念提醒自己,放慢速度,无论遇到什么情况,谨记适时适度适合的原则……
这种多彩生活,如夕阳晚照,令万山生辉,草木披金,是一种别样的大观。我愿这样优雅而从容的地老去,留一个潇洒的背影,惟此足矣!
慢生活随笔3
忙碌的生活节奏已经被大多数人所认同,竞争激烈,大家你追我赶,整天以一种快节奏的姿态在奔逐,似乎害怕停留一秒钟就会被这个快时代所抛弃。我也是奔跑大军中的一员,有那么一段时间,整个人总是紧绷着神经,像一个上紧了发条的闹钟。为生活,为自己,想要的东西很多,力求事事做到最好。尽管有所收获,整个人却身心俱疲。家人抱怨已经好多个周未都没有出去游玩,孩子抱怨妈妈没时间陪她读书,就算陪她时心也长了草,早不知跑哪去了。
反思每天的时间安排,总觉得内心深处缺失了些什么东西,在这个讲求速度的社会里一刻不停地向前奔跑时,却忘了足够的时间去反思和沉淀,忘了生活的初衷。都不记得有多久没有享受那种“偷得浮生半日闲”的悠然,在阳光微微倾斜的慵懒下午,泡一杯香茗,品一碟茶点,读一本好书。和孩子舒舒服服地看一场电影,陪她去一趟游乐场……
放慢自己的脚步,调整身心状态,追求一种平衡,给自己适当的空间体味人生,慢慢享受生活带来的愉悦。
慢生活随笔4
慢才是活着,在快速的现代世界,我想很多人感受到其中的真理。当人们像杂技艺人般,看到手中抛甩的小球越来越多、越来越快时,所有人都明白,终有失手崩溃的那一刻。然而又不敢停止,害怕停下就被社会抛弃。他们每时每刻,都被各种计划、约定和责任填满,在疲于奔命中,眼看生命与自己擦肩而过,真正的幸福和快乐却渐行渐远。于是,开始有人提倡一种慢生活。
慢生活,首先要有对现代性的反思。速度和效率,是现代性最迷人的陷阱,它使人们不再思考现代性的困境。现代是一种单一的时间概念,它认为时间向着未来永远前行,意味着人与传统的彻底决裂。在现代性中,人成为衡量一切的尺度和主体,正是对存在的这种理解,驱使着人们对自然和世界的无限扩张,并认为人类是支配一切的力量。它不仅抛弃了宗教中神和天道的尺度,也抛弃了自然的尺度、历史和文化的尺度。
效率被视为现代性最大的贡献,它意味着没有终点和极致,人可以无限提高效率。于是我们的生活充斥着越来越多的按钮等着我们去按,越来越多的信息等着我们去看。现代性的困境在于,人一方面人成为决定一切存在的中心,一方面又在追求速度和效率的活动中,慢慢地远离自身的人性和生命的价值。
人们对慢生活虽有理念,但如果缺乏哲学支持,实行起来仍会感到困难重重。慢生活,意味着要发现一种简单哲学,来简化我们的生活。人到底需要多少东西,生活才能快乐和幸福呢?只有不断反问这个问题,人才能摆脱物的控制,否则脑中只会被占有、购买和消费等观念塞满。
人只有从一切人造物中解放出来,才能真正解放自己的精神和心灵。像耶稣所说:“你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的.天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?”“你想野地里的百合花怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!”耶稣的这些话语,就是教人们要摆脱物役。
慢生活,意味着相信一种清贫哲学。这种哲学希望通过精神的积极作用,主动选择一种清贫的生活方式。中国传统文化中有大量这种思想。孔子说“君子食无求饱,居无求安”,“君子忧道不忧贫”,倡导的就是一种贫穷哲学。他把颜回立为君子的榜样,告知人们只有在清穷、淡泊时,才能感受到灵魂快乐。颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷”,“回也不改其乐”,这是因为他懂得放弃就是获得。这种清贫哲学,把贫穷视为一种美,视为一种高度清净的自由状态,是一种积极的生活选择,所以孔子说“君子固穷”“贫而乐”。即便在穷困中,也不会被贫穷所困,而是感受到灵魂摆脱各种束缚后,所获得的一种解放,如孔子说的“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣”。
这种清贫哲学,还需要有对财富的反思。孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云”,反思的是财富的合法性问题。而孟子说的“为富不仁矣,为仁不富矣”、《大学》说“仁者以财发身,不仁者以身发财”,反思的则是财富与心灵的关系,对财富的欲望太多,肯定会遮蔽心灵对世界的发现和对善的追求。因为人会执着于财富的保值和增值之中。
慢生活,更重要的是要发现一种荒原哲学和山水哲学。当孔子说“知者乐水,仁者乐山”,他并不在意山水的经济价值,看重的是它们野性之美。山水、荒原、大海,本身就能让人的灵魂得以净化,让人们对自然和生命有一种敬畏之感。这种哲学意味着,把荒原视为一切生命的源泉,不管它多么任意、盲目和野性,它都具有人类所无法想象和创造的完整性与自主性。人只有常置身在荒原和山水之间,才能让人真正学会谦卑,打消灵魂中某些妄念,体会到慢生活的真谛。
荒原和山水,对人的心灵本身,就有一种引导的力量,不仅能激发我们的思想,也能让我们懂得人类真实的处境。荒原哲学,意味着对现代性真正的反思,不是把人看作万物的尺度,而是把大自然看作人的尺度。儒家所谓“万物并育而不相害”,强调的就是人与物的价值平等观,把人格平等观扩展到了所有生命乃至一切事物。这种思想为传统中国人节俭的生活观提供了深厚的哲学基础。所谓的慢生活,就是在山水和荒原间,体验生命的孤独或宁静。它即是对自然和生命的敬畏,也是对自然和生命的一种审美。
只有当一个人对大自然有了敬畏、热爱和想象时,他才能体会到大自然的体肤、血脉、情感与自己是相通的。他会发现生命并不是一场竞赛,而像一条河流一样,快与慢、清洁与污浊都是生命唯一的形态,不会再有第二条相同的河流了。我记得《论语》描绘过孔子的“燕居”状态,那就是一种慢生活。当人如大自然中的树木一样,心情平静时像大树枝干般舒展挺拔,心情愉快时像小树嫩枝般轻盈妙婉,才是慢生活的理想状态。
慢生活随笔5
人心,是坠入红尘的露珠,在喧嚣中,不觉地,便染上了世俗的尘埃,追逐着,别人眼里的幸福。我们努力奔跑,陡然回头,才发觉,那是别人的幸福,永远不属于你。于是,慢下来,有了诗和远方。
无论远近,每次回来,礼物自是要带的。带给家人的自不必说,也总会给自己带回些心仪的,这次,也不例外。第一件是花间堂的手工花瓶,深灰蓝色,古旧典雅,我第一眼望见,眼睛便不曾离开,心想,再去寻一丫带花苞的枯枝插上,放在书架,应是极有意境的。 第二件是同里古镇的瓷碗,我吃早点时用来盛芡实粥的,白底红素花,一点儿说不上精致美丽,但却沉甸甸的,惊喜如此小碗却有如此份量,在偷工减料的年代实属难得。有意带回,和老板娘询价,她却说送我了,还露出质朴的笑容,我没想到她会这么爽快的满足我的奇葩爱好,古镇人的厚诚着实让我心暖,收起,回去盛粥时定会想起同里。
第三件是湿地公园的香樟树叶,我知道,与其他树不同的是,香樟冬天不掉叶,依然是青翠依人,到四月五月,老叶便换上了火红的衣裳,风一吹,便飘飘洒洒地落了一地。我拾了一些,很快风干,虽颜色不再但还可以做花贴的,贴在闺蜜送的笔记本上,虽不知何时能与她再见,但看到它,我依然倍感温暖! 每次外出,收获的不仅是礼物,更是一种体会慢生活的心情,那是内心安宁与独行的自在,它令我无比欣喜,用文字记录下,不是为了纪念,而是怕老了,会忘记!
慢生活随笔6
在上大学之前,你是否想过完美的大学生活,你又是否像我一样的,像我一样的过上自己梦寐以求的大学生活呢?不妨先看看我的吧!看看我与慢生活的美妙邂逅。
“做一个拾光者,拾起岁月,拾起自己。”
周末闲暇时,踩住清晨的尾巴。随心所欲地闲逛着,来一场没有目的地的邂逅。跟随着晨曦的脚步,偶遇银杏降落凡尘。那就蹲下身,捡起自己最中意的那一片。找一个适宜的背景,摆一个适宜姿势,和这位“仙女”来张合影。
趁你未走,蹭点暖阳
午日十分,趁着太阳高挂,那就带小伙伴们,一齐享受冬天的温暖。随便给它们修修枝条,添添泥土。也不忘换着角度,细细地观察它最近的变化,用心的体会生命的奇妙。
一个人,一盏茶,一下午
晒完花后,那就来一壶茶吧!投茶,注水,出水,分汤……一套流程一气呵成,持杯细品,心旷神怡,惬意!再挑一本自己喜欢看的书,赤脚缩在椅子上,在文字间慢慢地咀嚼。倘若一有什么好的想法,那就执笔记下,回头再好好“一叙方休”。
夜宵来碟麻糍,配点熟普,完美!吃饱喝足,那就去周公那儿,请教一二。
这便是我的老年生活!是我想过的,也是我正在过的生活。那你呢?
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