没有生命何谈教育随笔
我曾听一位青年朋友聊及一件网络上的小事。
这位青年朋友足高1.82 米，有次在论坛讨论身高，他实话实说，结果不少人阴阳怪气跟帖：网上就没有低于1。8 米的.。那意思自然是不信，说他是吹牛大王。后来他换了个马甲，发帖说自己只有1.60 米，之前阴阳怪气的几人突然纷纷变作了慈眉善目之敦友，安慰复鼓励，只差拍拍他的头，洒几滴同情泪，如同可怜街边流浪狗。
这件小事微不足道，却令我生出无限感慨。李敬泽在《风语》的卷首语中写道：长期以来，文学力图回到人，但在这个过程中，我们可能不由自主地简化和贬低了人，我们不惮于想象人的弱，但却不敢想象人的强。何止是文学，日常何其两样？我们如此民性不是今天才出现，源远流长，由来已久。有个两千多年前的故事很有典型性：战国末期，魏臣须贾嫉妒同僚范雎的能耐，诬告他里通齐国，权相魏齐不由范氏分辨，直接令人揍个半死丢进厕所里。范雎九死一生逃到秦国，以“远交近攻”之策赢得秦王赏识，一路做到丞相。不久，强秦伐魏势在必发，须贾衔命出访秦国求和。范雎着一身破衣与之相见，谎称在秦为仆谋生。须贾见他落魄至此，起了恻隐心肠，把一件茧绸大褂相赠，还留他一起吃饭。范雎由此饶了他性命。
须贾这个人身上精确地集中了吾国民性之特点：不能容人之强，却擅纳（悯）人之弱。这很难用道德方式进行拷问和审判，亦毫无必要。国人之精神因匮乏庄严壮肃之神感而常陷悲观，每当风吹枯叶，流水落花，生命超越了主体认知而被空阔笼罩，心不能定。此时，若见得人不如己，则常常喜而得慰藉，彼此间优越的比较意识将对己之悯轻易转移弱者身上，换来安定。白乐天谓浔阳歌女“同是天涯沦落人”即是典型。
我言看透名利，无意逐之，故非矫情。我深知在吾国度，出名难，文化人出名更难。被人以道德放大镜追看倒在其次，除却真心爱我作品之人（此数目字当极小），势必会生出种种无聊事端来。试看如今红透天下者，若非艳照，就是芙蓉、凤姐之流，他们存在之意义，无非给人茶余饭后发泄一快之余地，有了数落是非之谈资，如此而已。说白了，这是个名弱不名强的时代，我三尺微命，一介书生，何苦在其中蝇营狗苟，自取其辱？
更何况智者有云：争是不争，不争是争。信夫！
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