美仑美奂的生命随笔
一
我们可以把生命形容成物质上的生长、死亡，因此，树有生命，草有生命，即使是单细胞生物，我们也不能否定它活着的事实。
也就是说，生命很简单，很低级，不是人的特权，只不过是新陈代谢的过程罢了。
然而一个可笑的事实是，恐怕只有人才会想为什么活着、有什么比生命更重要之类的话题，而且一想就是几千年，然后创出诸如“行尸走肉”之类的词汇，告诉我们要生得伟大、死得光荣。
但如果我们的生命和草木及动物并没有本质上的不同，那么将大义强加于生命就显得勉强。用别人的话说，生命本来很简单，是我们把它复杂化了。
这是一个很可耻的行为。许多生命就在大义的幌子下被抹杀。我们陷入一个很奇怪的逻辑，许多人为了自以为是的大义而死，他们得到了称颂，据说可以名垂青史，然而历史却不断更新大义的内容，到最后，大义成了固执，成了愚昧，成了不可理解的变态文化。
摆出人固有一死的态度值得钦佩，但我只希望所有的人死前都是安详的，自然化而非人为化的。
我所讲的自然化并非指年老而终，而是指一种坦然的态度，它不是由热情堆砌而成的，因此绝不存在任何死前的口号。
可怕的是，理想容易变成宗教的狂热，这种狂热一旦成为抹杀别人与自己生命的力量，死亡就会阴魂不散，悲剧就会接踵而至。在这个前提下，大义的赴死或大义灭亲不过是人吃人而已。
一些影视作品喜欢把人塑造成为工作为感情而死的烈士而大加渲染，就是吃人思想的典型例子，没有人从反面去思考一个问题：如果努力的结局就是比别人先死一步，这社会是否还有资格去提“健康”二字？死亡本身永远没有光荣与可耻之分。
病态的社会造就了我们病态的生命观。
二
生命是个被污染的过程，她原本是纯洁无暇的，在各种欲望的风化下，生命才逐渐被氧化，产生细菌。
然而不仅如此。
因为生命也可以这样，它能在历经各种苦难后，摆脱稚嫩的欲望影响，变得包容，变得成熟，变得超然。
现实的躯壳也许随波逐流，但生命一旦睁开眼，将会把人分割成两部分：物质上的人和精神上的人。
一旦拥有精神性，就变得自由。如同你看一个人的脸和看一个人的文字，那是两个完全不同的概念，或者说，肉体是两个人的.归宿。
与当初的纯洁无暇相比，这样的生命更显得美仑美奂。她再一次验证我们作为人类的高级性，她已经超越我们平常所说的生命，因为在我们的体内包含着精神因素，我们通常称它为灵魂。
并非人人都有灵魂。因为灵魂具备独立性、可思考性，从精神角度讲，魂的有无正如人与猿之分别。我想大胆地说一句，绝大多数的人并没有灵魂，有的只是思维（不是思考！）。同时，我更想论证，灵魂并非一开始就居住在我们体内，正如贝蚌产生珍珠，需要一个苦痛的过程。我不相信一个没有经受任何苦难与阅读的人能够拥有灵魂。
灵魂之于生命，正如心脏之于身体。
同时，我们必须知道，经受苦难的人也不一定能拥有灵魂。苦难有时产生的只是仇恨、嫉妒，如果不能咀嚼苦难，不能反思苦难，历史就会陷入轮回。因此，战争成了政治家的工具，不能成为我们的苦难；因此，卑鄙者永远可以找到通行证，因为他们几乎都能预见轮回。
三
生命之美和生命之乐并不成正比。
因此，快乐总是能成为头号欲望。我们都追求快乐，快乐本身并没有错，甚至于许多思想者都陷入“快乐”的怪圈，然后得出“我只为自己负责”的论调。
快乐本身具有物质性，换言之，在造物主的眼里，快乐是可利用的，如饿时能吃饭，我们很快乐；孤独时有朋友，我们很快乐。凡是于己有利的事，我们多半感到快乐。快乐的物质性规定了它和灵魂和生命并无本质联系。我更愿意将其形容成一种生命的外围反射。
很少有深入灵魂的快乐，但却有许多深入灵魂的苦痛。我总认为，苦痛之于快乐，更容易做人的朋友。苦痛让人反思，让人力图改变现状，让人创新，可惜苦痛永无尽头，正如矛盾永不休止。
我们躲不开苦痛，即使一心想追求快乐的人也同样如此。他们或者体会快乐后的空虚，或者无奈于快乐后的寂寞。因为快乐缺少永恒性和稳定性，除了光明，即是黑暗。
美仑美奂的生命即是历经苦难并且继续面对苦难的生命。如果苦难能教会我们坦然，生命就能焕发魅力。
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