小论文

关于小论文14篇

　　在现实的学习、工作中，大家都写过论文吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。为了让您在写论文时更加简单方便，下面是小编收集整理的关于小论文，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　关于小论文 篇1

　　今天，我和妈妈去外婆家，外婆拿出今年刚收的花生，要炒给我们吃。妈妈说：“炒花生多麻烦，还得用沙炒。”我说：“干嘛非要用沙子，直接炒不是更快吗？”妈妈说：“那我们就来试一试吧，看谁说得对？”

　　我的方法是直接炒。等外婆把灶烧热后，我把一大碗花生倒入锅内，先用锅铲慢慢翻炒，二十几分钟后，锅里冒烟了，我慌忙加速翻动铲子，可花生还是越来越黑。我说：“花生应该熟了吧！”外婆说：“还早着呢！”我只得耐着性子又炒起来，大约过了一个小时，外婆才说能了。我盛起来一看，花生个个都已经变成“焦黑碳”了。我拿了几个尝了尝，不是焦的是生的。

　　唉，看妈妈的吧！只见妈妈把一大碗沙子倒入锅内翻炒，一分钟后，倒入一碗花生。只见妈妈不紧不慢地翻炒着。大约过了半个小时，她把花生盛了起来，滤掉沙子。我不相信妈妈能这么快就把花生炒熟，用惊奇的眼光望着妈妈炒好的花生：皮略有点泛黄，拨开一看，仁也熟了。我尝了尝，既香又好吃。

　　咦，真是怪了！为什么直接炒反而慢呢？妈妈似乎看出了我的心思，说：“你仔细看看花生的形状！”我盯着那堆花生发愣，心里想：这花生两头凸出来，中间凹进去……

　　“哦，对了！如果直接炒，花生受热的面积小，而且受热不均匀，难怪我炒的花生有的焦，有的生呢！而用沙子炒，沙子受热速度快，传热性能高，它能很快的把自身受到的热均匀地传递给花生，使花生全身也均匀地受热，所以花生反而熟得快。”我大声对妈妈说。妈妈听了我的想法，赞许地点点头说：“我的女儿真聪明！”

　　哦，真想不到炒花生还藏着这么大的学问，这真是身边处处有科学啊！

　　关于小论文 篇2

　　孔丘(公元前551～前479)，中国春秋末期思想家和教育家，儒家学派的创始人。字仲尼，世人尊称孔子。春秋鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世为宋国贵族，后没落。春秋时期是奴隶制向封建制过渡的历史时期，官学衰废，鲁国成为文化的中心和私学的发祥地。

　　孔子少时“贫且贱”，年 15岁立志求学，通过私人传授，博习诗书礼乐。年轻时曾在鲁国执政大夫季氏门下任管牛羊、仓库的小吏。约30岁，在曲阜城北设学舍，开始私人讲学。颜渊、曾点、子路等是最早的弟子。50岁任鲁国中都宰，继升司寇，不久去职，率弟子历游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国。志欲改良时政，复兴周礼，尝说：“如有用我者，吾其为东周乎”（《论语阳货》）,然终不见用。在外14年,68岁重返鲁国，政治上仍不得志，乃专力从事讲学和著述，直到逝世，弟子达3000人，身通六艺者70余人。孔子是中国第一个创办大规模私学的教育家。死后葬曲阜城外，弟子们在墓旁守丧 3年，分别时痛哭失声。子贡不忍离去，又独自留居 3年，称颂：“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”（《子张》）。

　　艺术孔子在当时已有“圣人”之称,自西汉罢黜百家,独尊儒术，经过孔子整理传授的儒家经典——五经，被定为必读的教科书，儒家学说由此成为中国封建文化的核心，对整个封建时代的政治生活和精神生活起着指导的作用，从积极方面和消极方面都给中国文化教育的发展以极其深刻的影响。 记载孔子生平事迹的《论语》一书，共二十篇，四百九十章。该书是孔子的弟子在其死后根据他平时的讲话记录整理而成的。孔子大约从二十岁就开始从事“循循善诱”和“诲人不倦”的教育工作，在长期的教育实践中总结出来的一整套教育理论和教育方法都包含在《论语》里。所以《论语》是研究孔子教育思想最好的、最原始的、最权威的材料。孔子的教育思想是中华民族传统教育思想体系中的宝贵遗产。所以对孔子的教育思想进行解读对我们的教育实践的指导和教育理论水平的提升都将大有裨益。因此本文主要是以《论语》中孔子的言论为原材料，以他对学生和教师的要求，以及如何处理师生关系这三方面作为切入点，浅析孔子的教育思想。

　　一、对学生的要求

　　具体可分为几个部分：

　　首先孔子强调学生要端正学习态度和明白学习的意义。这在其对宰予，冉求，颜回三名弟子的评价中可得到充分的验证。冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画”（《雍也篇》）宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可朽也，于予与何诛？”（《公冶长篇》）子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（《为政篇》）这三则材料很明显地告诉我们，孔子对学生的学习态度是非常重视的。冉求在学习上遇到“心有余而力不足”的困惑时，孔子告诉他，所谓“心有余而力不足”，是走到中途而力尽而止，现在你不是因“力不足”，而是固步自封自动停止前进。这就是勉励冉求端正学习态度，宰予虽伶牙利齿，天赋较好，但却无疾而昼寝，不好好学习，不注意自己的学习态度。这令孔子极为反感斥其为“朽木”；颜回虽反应不快，老师讲的道理要经过长时间的琢磨才能明白，但孔子却很欣赏他对学习一丝不苟，持之以恒的态度。孔子认为只有端正学习态度才能积累知识，才能在成就上超越前人。他说：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（《子罕篇》）端正学习态度与明白学习的意义两者是相辅相成的。因此孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好，学其蔽也狂。”（《阳货篇》）学生子夏亦认识到：一个人只要“博学而笃志，切问而近思”（《子张篇》）就可以成为有仁德的人。总的来说，孔子认为只有端正学习态度和明白学习的意义才能使人获得知识，提高能力，和养成良好的道德品质。孔子这种从学生的主观意识出发使学生自己认识到学习的妙处的教育思想，对我们今天进行教学有重要借鉴作用。

　　其次，要求学生做到全面发展，从各方面提高自身的素质。在当时就是要学生在诗、书、礼、御、乐、射等方面都加强学习。在孔子的熏陶下，许多弟子都是全面发展的，如颜渊、子夏等。孔子主张学生要通过《诗》，“乐”来培养他们自身的道德情感，从而达到全面发展的目的。他认为：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”所谓“兴”，就是使人感奋起来，警醒起来；所谓“观”，就是使人交融情思，有利团结；所谓“怨”，是可以讽刺或批评在上者的不良倾向，这些就是以诗教为手段提高学生的全面发展。孔子强调一个人的成长要“兴于诗、立于礼、成于乐。”（《泰伯篇》）他听《武》，说它“尽美而未尽善”；而听《韶》则称其“尽美尽善”。他相信音乐既可以激发学生的感情，提高学生的精神境界；又能使之从中得到美的享受和对善的陶冶。因此，学生想全面发展，“诗”与“乐”的学习是必不可少的。孔子要求学生重视道德教育达到促进真善美的合一。这就要做到“刚，毅，木，讷，近仁”（《子路篇》），“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁篇》）此外还要求学生 “非礼勿视、非礼勿所、非礼勿言、非礼勿动”（《颜渊篇》）从而使到自己达到全面发展成为当时的“君子”。今天由于科学技术的进步，学科之间的互相联系，互相渗透已成为一种自然趋势。知识结构单一化的人才已不适应社会的要求，只有全面发展的人才才能承担建设社会的重任。孔子要求学生全面发展的教育思想对我们今天建设有中国特色的教育体系，有丰富的借鉴意义，值得我们去研究和探讨。但我们必须看到，孔子要求学生全面发展的教育思想存在不少错误和缺点。如孔子只重视人的道德修养方面而不重视生产实践。弟子樊迟请教园艺，他却骂他“小人哉”，这就抑制学生真正做到全面发展，对此我们要加以辨别。

　　再次，要求学生好学。孔子认为人们的知识来源于学习。虽然，他也说过“性相近也，习相远也”， （《阳货篇》）“唯上智与下愚不移”。（《阳货篇》）但这些只是一个学习者拥有的先天条件。孔子强调知识的获取靠的是后天的不断努力，学生要发挥他们的主观能动性。孔子说“我非生而知之者，好古，敏以求之者也“（《述而篇》）这就证明其先天条件并不是“上智”，但他好学， “十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《公冶长篇》）。他对学生的要求就是要自主学习。因此他赞赏的学生颜回：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今则亡也”。（《先进篇》）子贡问：“孔文子何以谓之文也？”孔子极坦诚地说：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文”（《公冶长篇》）可见，孔子非常注重自主学习。他认为如果有好学的精神就会“食无求饱，居无求安；敏于事而慎于言；就有道而飞焉。”孔子曾赞扬弟子颜回以学为乐，说：“贤哉曰也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（《雍也篇》）孔子也认为“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”孔子及其弟子“弹琴”、“鼓瑟”、“弦歌”的记载比比皆是。因此孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也篇》）这形象地说明好学是激发学生的自主学习的动力。

　　但怎样才能做到好学呢？

　　《论语》中有明确的答复。首先是要做到反复学习，“温故而知新”，在温习旧知识时，得到新的体会，再“学而时习之”。学生子夏对此有较深的体会，他说：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”《子张篇》就是每天要增长新的知识，每月又不要忘记所学到的技能，便称得上是好学了。其次要将学习与思考有机的结合起来。在孔子看来“学”是学习别人的经验和从现实生活中学到的东西通过思考加以消化使之成为自己的知识。但这种关系是互动的，并不是以某一方面为重的，所以孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”，只是学习前人，即一味读书，却不思考，就会受骗；一味思考，却不读书就危险了。孔子亦说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不好学也”。这不是把吸收作为思考的前提，而是吸收中就应包含思考，即在学习中思考，在思考中学习。他又说“不日好之何之何者吾未知之何也已矣。”（《卫灵公篇》）孔子的学生子夏对学思的关系深有体会，说：“博学而笃志，却而近思，仁在其中矣。”（《子张篇》）完美地实践孔子的要求。孔子在认识和处理学与思的辩证统一关系时，强调学思一致。他意识到学生的认识活动是以接受前人的知识为主，以间接经验为主。这是难得可贵的，他是运用辩证法来解决教学中各种矛盾并应用于实际教学的第一人。我们也要看到他在学习前人的思想结晶时，明确要“述而不作，信而好古” （《述而篇》）过分强调在旧基础上发展，表明孔子的教育思想中还存在缺乏创新的一面。这也是我们在研究孔子的教育思想时要加以注意。

　　二、对老师的要求

　　《论语》中有关教学的言论极多，表明了孔子对于教师的要求甚高，而其中的许多要求对今天的教师依然有指导作用。本文把孔子对老师的要求大致归纳为以下几个方面。

　　首先，以学生为本，重视学生的个体差异。孔子要求教师承认教育对象有差别的事实，进而要求教师悉心研究自己的教育对象，逐个了解学生的品格、智力、才干等。在孔子看来所谓学生并不只是受教育者，而是一个能与传道者结合在一起的实体。他提倡“当仁不让于师”（《卫灵公篇》），即在真理面前，老师不应让学生屈服于自己。以学生为主体，就要做到不完全凭借人为的规定来判断师生的名分。他更加鼓励学生在老师面前不要谦让甚至有时候学生也可以做老师，“温故而知新可以为师也”（《为政篇》）。孔子对学生主体地位如此重视，如此平等地对待学生，在当时等级深严的社会是难得可贵的。孔子这种以学生为主的教学理念，使他能够获得学生的尊敬。由于重视学生的个性差异，以学生为主体，他对自己的一言一行，一举一动都非常慎重。孔子说“君子有九思：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思患，事思敬，疑思问，忿思难，见思义。”（《季氏篇》）孔子认为这“九思”对教师非常重要，只有遵守了才能慎言、慎行，做到充分重视学生。

　　注重学生的个体差异就要做到因材施教。孔子说：“中人以上，可以语上也；中人以下。不可以语上也”（《雍也篇》），即具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。这是孔子在智力上认识到不同的学生是有差异的。他对自己的学生进行授教时就充分注意到这一点，这在孔子与子贡的谈话中可得知。子曰：“女与回也熟愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女，弗如也。”（《公冶长篇》）颜渊能“闻一知十”，端木赐只能“闻一知二”，此外“闵子待侧，喑喑如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也”。（《先进篇》）这些都是孔子在教学时发现的。孔子认为只有注意到学生的个体差异，教师才能对症下药找到培养学生的最佳方法。孔子这种以学生为本，重视学生的个体差异的教育思想，是今天我们在教育上所提倡的，只要我们克服其教育思想中的弊端，就能达到古为今用的目地。

　　其次，教师要以身作则，不断学习。孔子认为每一个教师都应该不断学习，才可以做到“诲人不倦”。他刻苦看书以至“韦编三绝”，为学“乐”而“三月不知肉味”。（《史记 孔子世家》）教师要以身作则首先要对自身的学识有充分的认识。子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政篇》）即是承认自己所不知道的，只有这样才能做到不断学习。孔子对自己的知识就有一个充分的认识。他说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而篇》）孔子对教师学识的认识是“温故而知新，可以为师矣”，“学而不思则罔，思而不学则怠。”在《论语》中，对教师的要求集中在如何提升教师的素质上。“默而识之，学而不厌，诲人不倦，有何于我哉？”（《述而篇》）就是说把所见默默地记在心里，努力学习而不厌倦，教导别人而不知疲倦，这是孔子对教师最根本的要求。孔子要求学生好学乐学，自己就“好古敏求”，“学而不厌”；他要求学生“不耻下问”，自己就“每事问”，虚求教；他要求学生确立志向，自己就“十五而志于学，三十而立”。身为教师，孔子始终保持“学如不及，犹恐失之”（《泰伯篇》）的忧患意识。这种以身作则的学习精神，使他发出了“朝闻道，夕死矣”（《里仁篇》）的感叹，这用今天的话来说就是“早晨知道真理，即使晚上死了也值得”。孔子这种学习精神给他的学生带来极强的震撼力，颜渊经常感叹到“仰之弥高，钻之弥坚”，“赡之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，未由也已”。（《子罕篇》）就充分说明了孔子这种以身作则，不断追求进步的学习精神使学生不敢丝毫放松，也使到孔子的学识能够不断随社会的发展而更新，成为一个优秀的传业授道者。这种教育思想正是一名教师所必需拥有的，在他所处的时代有这样的思想是非常不简单的。

　　再次，要求教师在教学中要善于运用各种教学方法。作为一名教师就必须要有良好的教学方法，这样才能在最短的时间里让学生接受最大限度的知识。孔子创造的教学方法至今仍然散发着无穷的魅力。在《论语》中就有很多教学方法方面的言论。例如及时启发，孔子认为在学生自主学习的前提下，应该根据学生思维的开展及时进行启发。子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而篇》）即不到学生想求明白而不能的时候，不去开导他；不到学生想说而说不出的时候，不去启发他；就不要再教他了。此外孔子亦说到：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（《卫灵公篇》）又说：“言之未及而言，谓之躁，言及之不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”（《季氏篇》）孔子这些言论就是要求教师抓住学生思考的适当时机对学生进行启发。如因材施教，孔子在进行授教时充分注意到这一点，他说：“力不同科，古之道也”，就是阐述因材施教的最好理念。如循环渐进法，子贡问孔子：“何为斯可谓之士矣？”孔子并没有直接告诉他，而是在启发子贡的基础上，逐步开启他，孔子告诉他，首先是“行已有耻，使于四方，不辱君 ”，其次应该“宗族称孝 ，乡党称弟 ”，再次应该“言必信，行必果”。（《子路篇》）孔子认为培养学生接受知识是一个不断发展的过程，就需要有一个循环渐进的过程。此外还有善于适时评价、学思一致等教学方法也是具有独到之处的。相传孔子的弟子有三千，在《论语》的记载中，可证明为孔子学生的有三十多人，后来许多学生都成为政治、文化上有影响的人物，这个客观事实说明了孔子在教育上的巨大成就。因此，本文认为孔子在长期从事教育工作，在教学实践，教学方法上总结出的一些可贵的经验，是值得我们去学习和借鉴的。

　　三、如何处理师生关系

　　孔子认为教学就应该是教师与学生之间的互动，只有做到师生和谐相处才能达到教学交融，要达到这种境界就要做到以下几个方面：

　　首先师生之间做到共同学习，相互促进。孔子认为知识是学无止境的，他提出“当仁不让于师”（《卫灵公篇》）即在真理面前，对老师也不必让步。作为教师不要高高在上，他说到：“三人行，必有我师 ”（《述而篇》）就是要教师放下架子，正是有这样的认识才使他们的师生关系非常融洽，也就达到了共同促进。例如孔子说：“吾与回言终日，不违，如愚，逐而省其私，亦足以发，回不愚” （《为政篇》）这就是他从弟子颜回身上学到勤思的妙处。再如子夏想知道《诗经 卫风 硕人》中诗句的含义，他问得很有深度，对孔子有很大的启发，孔子没有隐瞒自己在这方面的薄弱，而是对子夏说：“你能举一反三，我可以和你讨论诗了”。即子夏问曰：“巧笑倩兮。美目盼兮，素以为绘兮！何谓也？”子曰：“绘事后素”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可等言《诗》已矣。”（《八佾篇》）这就是互教带来的共同促进。孔子能承认比他小四十四岁的子夏在学问上对自己有帮助，说明他确实做到与学生共同学习，相互促进，实践了其教育思想。孔子这种行动本身就是一种巨大的教育力量。他以实际行动说明，如果教师对学生抱着共同学习，相互促进的思想就能提高教学效果，同时也能提高教师的修养从而达到促进师生关系发展的。孔子这种可贵的教育思想，我们应予以肯定并加以吸收。

　　其次，提倡坦诚相待，真诚相交。子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是近也。”（《述而篇》）又例如他对子颜曰：“存用我的，则将行道于世，不用我则将藏道于身，这只有我和你能够做到”即“用之则行，言之则藏，惟我寸尔有是夫。”（《述而篇》）这已不像师生间的谈话，而完全是平等的朋友之间的谈心了。学生“伯牛有病，子问之，自犏执其手，”感叹说：“之之，命夫矣！斯人也而有斯疫也。”（《雍也篇》）又如颜曰死，孔子哭之恸，从者曰：“子恸矣？”曰：“有恸乎？非夫人为恸而谁为？”（《先进篇》）

　　“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。”孔子对学生坦诚相对，真诚交往。所以学生对孔子更是倍加尊敬。有人毁谤孔，子贡就说：“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”（《子张篇》）而这就是师生坦诚相对的表现。对孔子在言行上出现的错误，学生也能指出，这使到孔子在弟子中间的形象是“温而厉，威而不猛，恭而安”（《述而篇》）正是孔子对学生的深厚感情使弟子对孔子真诚交往，不离不弃，师生之间能够融洽相处教学相长，同时也成就了孔子在中国教育史上“至圣先师”的地位。

　　综上所述，《论语》中孔子的教育言论虽分布在各章里，但将它们归纳出来，能清晰地看到孔子的教育理念。孔子作为一位终生奋斗不息的教育家，不仅培养了大批人才，而且创立了完整的教育思想体系。其教育思想，在古代漫长的年代里一直占据着主导地位。然而孔子只重视人的道德修养方面而不重视生产实践，缺乏创新，只侧重个人道德层面的提高，其教育的最终目的是培养所谓的“君子”，但这种“君子”是当时剥削阶级的维护者。所以任何夸大或美化孔子的贡献是不对的，但无视他的成绩也是错误的。因为孔子教育思想中有许多精华，如何更好地研究他，吸收它，并将它进一步发扬光大，是当前教育界的一大任务，也是孔子研究的一个重要方面。我们必须继承自己的优秀传统文化，特别是继承孔子教育思想的积极方面，让其在新世纪再放异彩。

　　参考文献

　　〔1〕．中华孔子研究所编．孔子研究论文集〔C〕.北京：教育科学出版社，1987．

　　〔2〕．匡亚明．孔子评传〔M〕.山东：齐鲁书社出版.，1985．

　　〔3〕．王兴．论语.仁者的教诲〔M〕.上海：上海古籍出版社，1997．

　　〔4〕．蔡尚思．孔子思想体系〔M〕.上海：上海人民出版社，1982．

　　关于小论文 篇3

　　生活中，处处都有数学的身影，超市里，餐厅里，家里，学校里………都离不开数学。我也有几次对数学的亲身经历呢，我挑其中两件事来给大家说一说。

　　记得三年级，有一次，我和妈妈逛超市，超市现在正在搞春节打折活动，每件商品的折数各不相同。我一眼就看中了一袋旺旺大礼包，净含量是628克，原价35元，现在打八折，可是打八折怎么算呢？我问妈妈。妈妈告诉我，打八折就是乘以0。8，也就是35*0。8=28（元）。我恍然大悟。我准备把这袋旺旺大礼包买下来，可是，妈妈告诉我，可能后面的旺旺大礼包更便宜，要去后面看看。走着走着，果然，我又看见了卖旺旺大礼包的，净含量是650克，原价40元，现在也打八折。这下，我犯了愁，净含量不同，原价也不同，哪个划算呢？我又问妈妈。妈妈告诉我35*0。8=28（元），40*0。8=32（元），一袋是628克，现价28元，另一袋是650克，现价32元。用28/628≈0。045，32/650≈0。049，0。049>0。045，所以第二袋划算一点儿，于是，我们买下了第二袋。通过这次购物，我知道了怎样计算打折数，怎样计算哪种物品更划算一些。

　　记得四年级，有一次，我和一个朋友出去玩，朋友的妈妈给我们俩出了一道题：1~100报数，每人可以报1个数，2个数，3个数，谁先报到100，谁就获胜。话音刚落，我便思考怎样才能获胜，我想：这肯定是一道数学策略问题，不能盲目地去报，里面肯定有数学问题，用1+3=4，100/4=25，我不能当第一个报的，只能当最后一个报的，她报X个数，我就报（4—X）个数，就可以获胜，我抱着疑惑的心理去和她报数，显然，她没有思考获胜的策略，我用我的方法去和她报数，到了最后，我果然报到了100，我获胜了。原来这道数学问题是一道典型的对策问题，需要思考，才能获胜。到了六年级，我也学到了这类知识，只不过，更加难了，通过这次游玩，我喜欢上了对策问题，也更加爱思考，寻找数学中的奥秘。

　　数学，就像一座高峰，直插云霄，刚刚开始攀登时，感觉很轻松，但我们爬得越高，山峰就变得越陡，让人感到恐惧。这时候，只有真正喜爱数学的人才会有勇气继续攀登下去，所以，站在数学的高峰上的人，都是发自内心喜欢数学的，站在峰脚的人是望不到峰顶的。只有在生活中发现数学，感受数学，才能让自己的视野更加开阔！

　　关于小论文 篇4

　　水精灵是一种像果冻一样的东西。最近一段时间，一种被称为“水精灵”的玩具，出现在学校周围的玩具摊上。因色彩艳丽着实吸引了不少同学的眼球，不少人抵挡不住小贩的叫卖，常买几只带回家，用矿泉水瓶和玻璃瓶泡着可好看了。起初，我们班许多同学也加入了买了水精灵的行列。水精灵是个什么东西？为了满足我沉重的好奇心。我展开了对水精灵的调查。

　　我先对学校周围的商家进行采访，有毒吗？有生产厂家吗？是否符合国家标准？但学校周围的商家都避而不答，有些甚至威胁我们。我只好改变策略，进行暗中调查，我先买了一袋，用小刀对水精灵进行解剖。立即遭到小贩的制止：“这是有生命的东西，这样，会弄死它的。”据小贩说，这是人工培育的海底真菌，它质体柔软，无毒。用手触摸的感觉像果冻。这些水精灵有红的，黄的，蓝的，透明的，非常漂亮。圆圆的，约为0。5厘米，捏起来富有弹性。

　　我们觉得这是一种很少见的儿童玩具。于是开始了调查，并且开始记录。第1天：开始膨胀了。我把一滴墨水滴入水中，一会儿水就又变成清的了。我很纳闷，难道水精灵是污水的克星吗？第2—3天中，水精灵长出了尾巴。同时开始脱色，尾巴短小，像蝌蚪尾巴。难道是什么生物吗？第4—5天：产卵。（就是从一个里面出来另一个）水精灵的卵可以捏碎，表面光滑。好像不会动。里外都是透明的。还十分有弹性，真奇怪。水精灵整个生长过程就像是一个细胞分裂过程。

　　后来我上网查才知道水精灵是一种吸水性树脂（化学材料），一般是用淀粉混合丙烯腈制成的。它们是胶丸大小的透明小球，有红的、黄的、蓝的……。因为放入水中会有“神奇”的变化，所以它们叫“水精灵”。这些珠子很软、很滑、在水里膨胀以后，有的会鼓出一个包。慢慢地分解，所以珠子就会越来越多。为了提高产品弹性、使色泽更艳丽，部分商家添加了有致癌危险的苯乙烯聚合物和工业色素。此外，如果未成年人不慎吞食，经过胃酸溶解，还可能释放出毒素。专家提醒，该类产品多为非食用的工业原料，长期触摸，有可能造成中毒，触摸后一定要洗手，谨防危害身体健康。

　　建议大家最好不要玩这种东西。如果皮肤接触了就要赶紧清洗，切忌让年龄小的孩子玩耍，以免呑食。

　　在这里给大家提个醒：大家以后看到像水精灵这样外表奇怪的东西卖千万不要买，尽量不去围观。

　　关于小论文 篇5

　　都说地理是出了名的“无语”，心想上无语课的老师肯定是“无语的父母”。这不，第二遍上课铃响了半分钟了，仍不见老师的踪影，教室里乱哄哄的，连黑板也没人擦。

　　半响，走进来一个美丽的小姐，眉浓、眼大、鼻挺、唇薄，莫约三十多岁。

　　她默默地拿起黑板擦从上到下，耕田般缓缓地把黑板抹得一尘不染，她一丝不苟的精神把我们也抹得心慌意乱，“我姓袁”她介绍道，每堂新课，老师都要下这样的棋，不满之色凝成我脸上的风景，“从今天开始，我们就在一起学地理吧。”袁老师用余光扫视一下全班，让人感觉阴森森的，“对我，不要寄太大的希望，当然，我也不会让你们失望。”我的心一阵震颤，突然觉得袁老师有点实在。

　　“两个月前，我是教历史的，那就让我们借助历史这座桥梁学好地理吧。”袁老师的介绍别开生面，同学们都瞪着大眼，宛如看戏。

　　“元谋人，是中国发现的直立人化石，1965年发现于云南元谋附近，距今有170万年左右，是属于旧器时代早期的古人类。”我愁着脸听着枯燥无味的介绍，刚有的一点好感顿时消失，忽然发现老师从口袋里掏出一条具有云南风味的披肩，我的目光一下子被吸引过去，真美！“同学们，你们觉得这条丝巾漂亮吗？它来自美丽的云南。云南，意即“彩云之南”，一年四季如春，是全国少数民族最多的省份，全省共有52个民族，云南的旅游资源也相当丰富，以其美丽的自然风景、多彩的民族风俗和宜人的气候吸引着全国各地的人去旅游，你们知道西双版纳的吊脚楼吗？第一楼是动物们的家，第二楼是人居住的正间，待客、吃住都在这里……。”

　　“叮咚，叮咚”下课铃响了，同学们都意犹未尽，围着老师问这问那，“无语的父母”其实并不无语，反而让我们听得津津有味，我爱上了地理课。

　　关于小论文 篇6

　　你就是再大的学问家，也别想知道澳大利亚东北部那个岛的“别名”，只有我们高二（3）班的人知道它叫“小王八岛”，因为我们有个如此之神的地理老头儿——宋老师，他会告诉我们这样形象的名字。宋老师是我们文科班老师中最迷人的一位男士。虽然他的西装总是露出长长的毛衣袖子，他一笑脸上便隆起几个巨大的褶皱山系，他的憨笑声能吓跑加勒比海的鲨鱼，他的思想言论尚停留在五十年代初期，但我们还是喜欢他，因为他是如此如此的生动、活泼、可爱。

　　我相信宋老师是个舞蹈家。因为他在讲地球在黄道面绕太阳转时，极其优美地跳着圆圈舞：只见他两手插腰，斜着胖胖重重的身子绕着讲台“一边自转一边公转”。“我这腰是黄道面，讲台是太阳，我就是地球……”我们欣赏得简直要把地球命名为“宋氏大行星了”。我们牢牢记住了黄道面，只是留下了小小的“后遗症”，每次宋老师指到黄道面，我们就会异口同声：“那是您的腰！”

　　宋老师还是“联想集团公司”的董事长。他的联想能力惊人。“你们知道基隆和高雄哪个更靠北？”看到我们迷惑的眼光，他可得意了：“我就这么记——台北人爱吃鸡，吃鸡就得养鸡，养鸡就得有鸡笼，基隆当然在北边，哼哼嗬嗬——”又来了，他特有的能吓跑加勒比海鲨鱼的憨笑，他一得意就这么笑，脸色发红，不大的.眯缝眼直放光，面门上来个地壳变动，满头花白头发都在跳草裙舞。而且他还会用肥肥厚厚的掌攥起来讲解山脊山谷的农民型号的大手，从脑门抹过满脸的褶皱山系，似乎只有这样才能得意得淋漓尽致。

　　宋老师特别偏爱我们班。每次他到班里上课，值日生总要诚惶诚恐地打水、涮盆、擦黑板、扫地、倒土，还要藏好又脏又臭又油的热饭兜子，否则他肯定要亲自上场打扫一番，而且还要饶上一大顿唠叨。如果他挑不出什么毛病就会让我们遭到一阵表扬，哎呀，这种表扬总是让我们闻到五十年代的“革命味儿”，都是什么“同志们要全心全意为人民服务”之类。他要是问你世界之最，如果你不会，那么最好回答中国。因为即使答错了，他也会为了你心怀民族自豪感而对你慨然一笑;否则，如果是中国你却答成别的国家，他就会板起脸，一字一字极为深切而缓慢地说：“同志们，可别忘了咱们的母亲呀！”

　　关于小论文 篇7

　　去年夏天爸爸给我买了两只小巴西龟，它三角型的头上长着两只小黑豆似的眼睛，皮肤呈灰褐色，脖子上有许多褶皱，伸缩的弹性很大。小乌龟背上背着一个椭圆形的硬壳，一共分成十三块，腹部是黄色的还有一些花纹，真像一位将军身上穿的铁甲。

　　刚买来时把它放在一个很小的玻璃瓶里，活动的空间太少。为了给它一个宽敞的房子，我跟妈妈特意从市场上精心挑选了一个大的玻璃缸，这下它在里面玩的可更欢了，在新居里面跑来跑去，爬上爬下。

　　夏天的小乌龟就像一个淘气的小男孩，我每天都把它放出来，让它在地板上、沙发上锻炼身体，有时它爬到阳台上晒太阳；有时候它还会超越自我，有一次我在地板上放了一块乌龟食，它以最快的速度冲了过去，打破了自己原来保持的记录。还有一次我故意把乌龟四脚朝天的放在地板上，谁知，小乌龟伸长脖子，挺起了肚子，四只脚不停地划着，不一会儿，自己翻了过来，我惊呆了，小乌龟居然这么顽强，我们学习同样也应该有这种不懈的精神。

　　冬天来了，小乌龟变得懒洋洋的，慢慢的那只活泼可爱的小乌龟就开始冬眠了，这时的他就像一个小婴儿一样在熟睡，无论你怎么动它，他都不睁眼，再好吃的美味它也不吃了。

　　现在春天来了，小乌龟慢慢动了起来，眼睛也睁开了，也开始蜕皮了，有时我还会帮他一下。

　　我可爱的小乌龟快点动起来，美丽的春天来了！

　　关于小论文 篇8

　　摘要：虽然人们也从未停止过对建筑与气候、建筑与域的研究，但在不同的时期里对自然地理环境因素的认识程度及重视程度是不一致的，这与人们在发展过程中对待自然的态度有关。人类对待地理环境的态度经历了“决定―――虚无―――或然―――必然”的过程。

　　关键词：自然地理环境；建筑思想；设计概念

　　1. 1 古代建筑中的地理环境“决定”论

　　古代中国人崇拜自然，强调人与自然的协调统一，认为人是自然的一个组成部分，所以中国的传统建筑比较注重与周围环境的协调统一。“风水术”的实质不外是对地质、地貌、水文、日照、风向、气候、气象、景观等一系列自然地理环境因素做出或优或劣的评价和选择，以此为依据采取相应的规划设计的措施，从而达到趋吉避凶，创造适于长期居住的良好环境，因此说地理环境因素在我国古代建筑中起着决定性的作用。

　　早期文明，特别是定居文明受其所在地理环境、气候等因素的影响非常大，从而产生了以自然过程的作用来解释社会和经济发展的进程的社会理论，这就是西方的地理环境决定论。萌芽于古希腊时代，盛行于18 世纪、19 世纪的地理环境决定论，曾广泛流行于社会学、哲学、地理学、历史学的研究中。古代西方虽然不象古代中国一样拥有一套完整的风水学说体系，对地理环境中各因素对建筑设计都有明确而具体的指导，但不同的地理位置及自然环境，对西方古代建筑影响仍然是很明显的。例如欧洲文明的发源地古希腊的石头建筑及其建筑群体的形式，均与古希腊的地质景观条件有关，古希腊内地多山，土地贫瘠，但盛产大理石，为建筑和雕刻艺术的发展提供了丰富的物质资料。地势崎岖，河流短促，缺少开阔地和平原，其建筑群体布局以自由的、与环境和谐相处的原则为主流。

　　1. 2 工业时代现代建筑的地理环境“虚无”论

　　对建筑学来说，地理环境因素对建筑的影响不像“决定论”本身在社会理论中的地位那么长久而稳固，长久以来，大多类型的建筑的设计仅从形式美学、空间、结构技术等等方面考虑，而看不到地理环境因素的影响。自从工业革命以后，现代建筑的出现，全球建筑形式国际化、大同化，就是普通的居住建筑也再难找到基于地理环境因素的设计，这一时期从总体上可以说是建筑的地理环境“虚无”时期，无视地理环境因素的存在，必然导致建筑与环境的对立。因此，建筑成为破坏环境的主导因素，不考虑环境因素影响的建筑也为人类的生活前景埋下了无数的隐患，诸如地震、洪灾给城市及村庄带来的毁灭性的打击。

　　1. 3 后工业时代建筑创作中的地理环境的“或然”论

　　人类建筑与自然的关系从建筑的发展过程来看，是一个模仿自然、适应自然、改造自然并最终凌驾于自然之上的过程。这一过程在现代建筑时期走到了极端，其结果是人类与环境关系的恶化。20 世纪50 年代以后，欧美经济发达，社会稳定，但城市整体视觉环境的恶化和对自然环境的破坏使人们注意并重视到现代建筑最大的问题―――与环境之间的关系问题。从而使建筑思潮的总趋势朝向多元论方向发展，这种趋向的目的是要求获得建筑与环境的个性及明显的地区性特征，地区性的特征的表现即为建筑应受地理环境因素的影响并反映民族、生活和文化的背景。比如“新乡土派”的创作观念，注重建筑自由构思结合地方特色与适应各地区人民生活习惯。使得建筑与地理环境的关系被紧密地结合起来，而生态学与建筑学的结合，更是将地理环境因素对建筑设计的关系提到一个前所未有的重要位置。

　　1. 4 新时代的绿色建筑创作中的地理环境“必然”论

　　进入21 世纪，随着科学技术的进一步发展，工业社会时代所遗留下来的严重问题：人口剧增、资源过度消耗、气候变异、环境污染和生态破坏等问题威胁着人类的生存和发展。在严峻的现实面前，人们不得不重新审视和评判我们现时正奉为信条的城市发展观和价值系统。1992 年联合国环境和发展大会“里约热内卢宣言”提出了“可持续发展”的思想，这种新的发展观必然导致产生新的建筑观―――绿色建筑观。解析绿色建筑的概念，主要表现为对环境问题的回应，地理环境因素是绿色建筑生态体系构成部分，至此，地理环境因素在建筑创作中确立了不可动摇的主导地位，考虑地理环境因素在绿色建筑的创作中成为必然。

　　2 建筑设计中地理环境因素的表达

　　2. 1 地理环境因素影响下的建筑思想

　　现存最古老的建筑学专著《建筑十书》里有不少章节涉及到建筑与气候，如对建筑的方位、房间的自然采光及建筑材料产地等问题的论述，说明了古代西方人的适应自然的思想。在人类的历史长河中，人们对自然环境的研究不断地产生一些思想影响并指引了人类与自然的关系，也由此产生了各种与环境相关的建筑理论，对建筑的理论及思想产生了重大的影响。例如赖特与“有机建筑”理论、文脉主义建筑理论、建筑与环境共生的理论、适应气候的建筑理论及绿色建筑理论等等。

　　2. 2 自然地理环境因素与建筑设计概念

　　任何设计都始于对设计概念的追求，建筑师以建筑所处的地理环境作为构思的依据，通过环境受到启示或引发灵感―――设计概念。在现代建筑设计中，由地理环境因素影响产生的设计概念有以下几类。

　　1） 建筑形式模仿地理景观

　　由模仿地理景观结构而产生的建筑设计理念，可分为地理景观形态的构造模仿、地理景观形态的意境模仿两类。地理景观形态的构造模仿着重于建筑形态与自然形态的相似性，并对原有的地形地貌持一种谦恭的态度，让建筑顺应地形，从而使建筑与所处自然环境产生某种脉络关系；地理景观形态的意境模仿首先要对地理景观环境进行解读，从地理景观形态中攫取其某些显著的有代表性的因素，提炼出概括性的能表达景观意境的元素来表现建筑。

　　比如现代建筑大师贝聿铭的美国国家大气研究中心的设计，该建筑坐落于克罗拉多州的落基山脉山谷中，那里的弗德台地国家公园是北美印第安人史前居住地遗迹保留地，他说：“当地印地安人的建筑就与那种自然的环境十分的相称，十分的协调.他们使用同样的石头，使用同样简单的造型，……巨型的石块，巨大的石窟，简单的几何形体，自然的造型，都是值得我借鉴的东西。”大气研究中心外形简朴浑厚，塔楼式的屋顶使建筑物本身像巍峨的山峰，与周围的环境色彩相调和。

　　2）建筑形式融合地理景观

　　建筑形式融合地理景观的主要表现是尊重自然，尽可能地减少对地球表面的区域景观的破坏，追求建筑与自然的有机结合。掩土建筑将建筑主体植入地下，以保证地表景观的完整性或者使建筑犹如从地下生长出来一样与地理景观形成有机的整体，前者如贝聿铭的“美秀美术馆”，后者如现代建筑大师赖特的流水别墅及安腾忠雄的水御堂。

　　3）自然要素在建筑形式中的抽象化运用

　　将自然地理景观中的各要素抽象化引入建筑形式的做法，是很多优秀的建筑大师常用的手法。比如路易康，他认为“于我而言，自然光是唯一的光，因为它有情调，―――它提供了我们共识的基础，它使我们能接触到永恒。自然光是唯一能形成建筑艺术的光。”他在肯贝尔艺术博物馆成功的运用了光线的变化。再如安腾忠雄的关于光、风、水的系列宗教建筑，他着意把“绿化、水、光和风根据人的意念从原生的自然中抽象出来”，引入建筑物之中以产生“神性”的空间境界。

　　4）气候建筑

　　建筑与气候是一个古老的命题，但却不断有建筑师从中感知到新的理念，使气候建筑的形式不断地获得新的生命。如印度建筑师查尔斯柯里亚的以“开放向天”的空间为中心的适应气候的设计策略；杨经文提出的“生物气候摩天大楼”的理论和实践。

　　3 结语

　　环境的恶化，能源的危机，使我们重新思考我们人类在改造环境中的行为。建筑作为人类改造环境行为的表征物，其目标究竟是什么？绿色建筑很好地回答了这个问题―――建筑的目标在于通过人类的建设行为，达到人与自然安全、健康、和谐共生，满足人类追求适宜生存居所的需求与愿望。实现这种需求与愿望的根本途径是了解自然环境。杨经文说：“纵观人类历史和所建住宅，除了景观本身的基本地质结构外，气候是其惟一一个不变的因素。社会、经济和政治环境也许和人们的视觉品味和审美观念在一段时间里，比如一百年中，悄悄变化，但是气候始终在它的循环过程基本保持不变。”

　　关于小论文 篇9

　　星期天，我和妈妈一块儿做了个实验。

　　我按照妈妈的吩咐，拿来一个干燥的空玻璃杯，一个打火机，找来几支蜡烛和一些石灰水。

　　首先，妈妈取出一根蜡烛，小心翼翼地点燃它，竖拿。蜡油顺滴在了台子上。妈妈乘蜡油没有凝固时，将蜡烛粘在台子上。然后，妈妈把一旁的空杯子照在上面。这时，蜡烛似一个乖巧的小孩一样，熄灭了火星。我看了以后觉得这个实验并不怎么奇特，但自己却又说不出什么理由，只好请教妈妈。

　　妈妈说，因为火在燃烧时需要氧气，而杯子把它盖住了，里头的氧气就受到了限制，很快火焰就会把氧气烧光，当杯子里没有氧气时，它就会熄灭自动熄灭了。

　　接，妈妈把澄清的石灰水倒进烧杯里，再把它涮一圈倒掉，烧杯壁就附一层石灰水了。又把这个烧杯罩在火焰上，一会儿烧杯壁的石灰水就浑浊了。

　　“这是怎么回事呢？”我很纳闷。

　　妈妈听了，笑说，你还是去请教电脑老师吧！

　　我一听，打开电脑查了起来，原来这是因为蜡烛燃烧产生了二氧化碳。石灰水一碰到二氧化碳，就会发生化学变化，生成不溶于水的白色固体碳酸钙。“哦，原来是这样呀！”我急匆匆地喊来妈妈，给她看了电脑上的说明。妈妈笑说：“今天你有知道了一个新知识了。”

　　真是一次有趣的实验！以后，我还得多做些实验，多了解掌握一些科学知识！

　　关于小论文 篇10

　　如今，随着义务教育法的深入，越来越多的人能上学了，而且，如若家庭方面比较重视教育，经济负担不算太重的，纷纷将孩子送到了私立学校。

　　现代社会高速发展，生活条件在不断改善，但与此同时也来了诸多弊端：学生对外界的依赖性强，没有了自己原生态的一面，学习上缺乏独立思考，总是在等待老师讲解，课堂上听不懂，甚至会去请家教，我觉得并且我也相信多数人也会认为必须唾弃这种囚禁思维的恶习。其实，在这人群当中的，都是聪明的，可也正是因为他们意识到自己聪明，所以就把学习放在了次要的位置上。说明他们对学习的认知不深刻，不去重视学习。

　　即便是在某次机遇，意识到了学习的重要性，那股铿锵热血，最多也只能燃几天，然之后，就变回原形了。不管被灌进多少思想理念，教多少的大道理，好似都变成了空话，听多了，甚至开始麻木了。

　　换个角度去思考，相反的，我们要看到事物的另一面。对外界的依赖要摒弃，但外界给予的帮助应欣然接受。现时代的学生，都有一个通病，就是易往偏路走。这诸多问题其实不难解决，用心去探索和观察会发现，其实最主要解决办法——掌握好的学习方法，形成良好的学习习惯，还有正确的引导。

　　爱因斯坦说过：“成功==艰苦的劳动+正确的方法+少说空话”。对于渴望成功的同学来说，正确的学习方法因人而异，应做到“择其善者而从之，其不善者而改之”。

　　在老师讲新课之前把要学的内容独立地自学一遍，预习对于提高听课效率和加深对知识点的理解起着至关重要的作用。预习不是简单地把课本内容看一遍，而是发现问题并思考自己对一些问题的看法，才可以加深对知识的理解。

　　还有练习，练习就是有针对性地去解决不懂的点，平时做完题之后，及时地归纳、总结、分析，争取做到举一反三。

　　最后是要有合理作息时间，最好能够罗列一张表，按部就班，保证充足的睡眠时间，做到劳逸结合。

　　做到这三点，很多问题都能迎刃而解了!

　　正值风华正茂，我们当“兵来将挡，水来土掩”!

　　关于小论文 篇11

　　星期天早上，我打开冰箱拿鸡蛋，准备煎一个荷包蛋。我猛地一拉，发现横卧的几只鸡蛋经不住猛烈的摇晃，流出了鲜艳的蛋黄和透明的蛋液。而竖卧的鸡蛋却完好无损。这是为何呢？我跑去问正在看报纸的爸爸，爸爸说：“你自我做个实验就明白了。是这样做的……”

　　我为了探个究竟，照爸爸说的做了一个小实验：我拿了一大团橡皮泥，分成四小团。上方竖直放上四只鸡蛋和一块木板，再放上《新华字典》和《小学生作文》两本书。让我惊讶的是，结果鸡蛋毫发未损！我想假如鸡蛋是横放又是什么结果呢？动脑不如动手，我就在橡皮泥上横放了四只鸡蛋。哎！让我没想到的是：刚放上一本《新华字典》，鸡蛋就四分五裂了！是不是这几只鸡蛋的壳刚好是薄的呢？不如换别的蛋试试看！但是结果还是一样。我再想：一边放竖的蛋，一边放横的蛋，在横放的鸡蛋下垫点橡皮泥，让这两只鸡蛋一样高，结果又是怎样样呢？我又做了个小实验，结果放上一只铅笔盒，原封不动，又放上一只瓷盘，横放的鸡蛋“啪”地一声就碎了。

　　这是为何呢？我仔细思考：这蛋是不是都是两端壳硬，中间壳软呢？我这想法是对还是错呢？假如是对的，为何是两端壳硬、中间壳软呢……我一下子想出了好多问题。之后，我翻翻科学书，查了查资料，又问了问老师，得出了一个结论：我的想法是错的。正确的答案就应是：把鸡蛋横放，一压就破了，假如把它竖起来，就不易破，这说明同样的材料的强度大小，决定于形状的不一样。这就像拱桥和平桥，两者所能承受的重量就不一样，拱桥能承受更大的重量。

　　经过做这个实验，我养成了遇见问题就要仔细思考，争取弄懂的好习惯。

　　关于小论文 篇12

　　在动物世界里有许多奇怪的现象，如兔子的眼睛为什么是红色的？鱼睡觉为什么睁眼？许多许多，但我觉得变色龙会变色很神奇，所以我对它进行了研究。

　　变色龙一般身长25—30厘米，舌头比身子还长，它有一个特殊的本领那就是会变色，这样它就可以很好地把自己伪装起来，就好像穿了一件迷彩服一样，既可以避免敌人的侵害，又可以迷惑它要捕捉的食物，便于采取突然袭击。

　　这是为什么呢？我上网查了一下，原来它的皮肤内有许多不同的色素细胞，有黑色素细胞。红色素细胞。金色素细胞。这些色素细胞受神经和激素控制。当环境中的光线。温度。湿度等发生变化时，或是受到惊吓时，神经系统立即会做出反应，引起各种色素细胞的收缩或舒张的变化，产生不同的组合，像我们绘画时用“三原色”可以调出许多种不同颜色一样，变色龙的身体就呈现出不同的颜色变化。

　　变色龙能随环境变化改变体色，长期对自然环境适应的结果。有不少动物都有这种本领，如海边的招潮蟹；有的外形也可以随环境变化，如枯枝碟，颜色与形状与一片枯叶几乎没有区别。动物的这种对环境的适应性成为“拟态”。

　　知道了这个道理，我一点也不足为奇了。

　　关于小论文 篇13

　　妈妈曾给我出过这样一个谜语：“南阳诸葛亮，稳坐中军帐。排下八卦阵，单捉飞来将。”这则迷语告诉我们：蜘蛛专吃活的东西。“难道它不吃死的东西吗？”我想。这引起了我的兴趣，于是我做了个实验。

　　我从墙角处捉来一只小蜘蛛，把它放进一个盒子里。心急的我没等蜘蛛织网，就捡来一只死去的小虫、一只死苍蝇，放在蜘蛛的前面，蜘蛛却置之不理。我随即用手碰撞盒子，蜘蛛就向其他方向爬走了。

　　为了彻底弄懂蜘蛛吃不吃死的东西。第二天，我又来到盒子前观察，看到死昆虫、死苍蝇还在原来的地方，可盒子角处却多了一个网，蜘蛛在网上安静地趴着。这时，我想：昨天死苍蝇、死昆虫没被吃掉是不是因为没有网呢？于是，我又将死苍蝇拿起来轻轻地放在网上，可蜘蛛还是一动不动。紧接着，我又用笔尖轻轻地触动了网的边缘。蜘蛛这才有了反应，开始向颤动的方向爬去，我把笔收回，网停止了颤动，信号就断了。它又停了下来。不一会儿，蜘蛛又向网中心爬去。我又用笔尖触动网上死苍蝇的身体，网开始颤动，蜘蛛就开始向这边爬来，我又把笔尖收回，蜘蛛又停了，和上次一模一样。过了一会儿，蜘蛛又向网中心爬去。噢！我终于明白了：原来蜘蛛是靠网的颤动来产生感觉的，靠织网而捕食的。于是，我把实验结果记录下来。

　　为了证实蜘蛛是否是靠网的颤动产生感觉，我又做了实验。将笔尖放在网上死苍蝇的身上，长时间的颤动，网的震动越来越大，蜘蛛产生的感觉好像也越来越强烈。蜘蛛匆匆忙忙地赶过来，等蜘蛛碰到苍蝇时，我将笔尖收回，只见蜘蛛尾部很快喷出黏黏乎乎的蜘蛛丝将苍蝇捆住，接着我又看着蜘蛛的背一动一动的，好像在吸食苍蝇。不一会儿，网上就剩下一个完整的空壳了。这个实验证明了蜘蛛吃动的昆虫。

　　我又到图书馆、书店和互联网上查阅了大量有关蜘蛛的资料。其中《普通动物学》一书中说道：“蜘蛛为食肉性动物，其食物大多数为昆虫或其他节肢动物。但口无上颚，不直接吞食固体食物，而是慢慢地吸食。当昆虫等动物触网时，会用力在网上挣扎，使网丝颤动而使蜘蛛很快发觉，蜘蛛便顺着纵向丝向猎物爬去，用蛛丝包裹猎物，固定于网上。先用螯肢内的毒腺分泌毒液注入捕获猎物体内，将其杀死，再由中肠分泌的消化酶灌注在被螯肢撕碎的捕获物的组织中，很快将其分解为液汁，然后吸进消化道内，最后吃剩下的体壳被完整的弃留在蜘蛛网上。这些资料都充分证明：飞来的昆虫使蜘蛛网颤动，网颤动会使产生感觉，蜘蛛产生感觉就会将猎物捕获。因此，这证实了蜘蛛只吃活物，而不吃死的昆虫。

　　关于小论文 篇14

　　今天，我去钓龙虾，我带着钓竿和钓饵(猪肉)去一条混浊的沟里钓。没一会儿，我就钓到了10只龙虾，正当我兴高采烈的回到家准备红烧时，发现小龙虾的壳上沾满了污泥，一开始我以为沟里的小龙虾脏一些，少一些，于是我又到一个清澈的塘里去钓龙虾。结果一只也没钓到，于是我作出了一个大胆的猜测：小龙虾喜欢在混浊的水里生活。

　　既然猜测了，我就要想尽办法来证明这一点。我立马行动起来，我找来两只桶，一只桶装浑浊的水，一只装纯净水，并在桶里各放了5只龙虾，一天过去了，两天过去了……到了第三天，浑浊的水里的龙虾仍然生龙活虎，而在清水里的小龙虾已奄奄一息，这证明了我的猜测是正确的。

　　我又做了一个实验，我仍然把一只桶里装浑浊的水，一只桶里装清水，各放进5只龙虾，但这次实验我并不求小龙虾喜欢浑浊的水还是清水了，我是在求小龙虾吃什么，我不去管浑浊的水里的小龙虾，我天天喂食给清水里的小龙虾，但喂的是一些被我切得小得不能再小的鱼肉、腐肉、水草、水藻等，过了5天后，浑水里的小龙虾和清水里的小龙虾一样生龙活虎，这个实验证明了小龙虾吃小得不得了的微生物。

　　现在我终于知道小龙虾为什么喜欢浑水了，由于水里有极小的鱼肉、腐肉、水草、水藻等，而这又是小龙虾的最爱，所以小龙虾就喜欢浑水了。

　　经过这次实验，我心里十分高兴，由于我又知道了一个科学知识，希望大家也常做这类科学实验，只有这样，才能多了解科学知识，增长见识。

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