诗经经典名句集锦15篇
诗经经典名句1
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 (诗经·周南·关雎)
2、昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。 (诗经·小雅·采薇)
3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。(诗经·王风·黍离)
4、如切如磋，如琢如磨。 (诗经·卫风·淇奥)
5、一日不见，如三秋兮。 (诗经·王风·采葛)
6、青青子衿，悠悠我心。 (诗经·郑风·子衿)
7、所谓伊人，在水一方。 (诗经·秦风·蒹葭)
8、巧笑倩兮，美目盼兮。 (诗经·卫风·硕人)
9、手如柔荑，肤如凝脂。 (诗经·卫风·硕人)
10、人而无仪，不死何为。 (诗经·鄘风·相鼠)
11、言者无罪，闻者足戒。 (诗经·大序)
12、高山仰止，景行行止。 (诗经·小雅·车辖)
13、他人有心，予忖度之。 (诗经·小雅)
14、高岸为谷，深谷为陵。 (诗经·小雅)
15、他山之石，可以攻玉。 (诗经·小雅·鹤鸣)
16、靡不有初，鲜克有终。 (诗经·大雅·荡)
17、投我以桃，报之以李。 (诗经·大雅·抑)
18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 (尚书)
19、满招损，谦受益。 (尚书·大禹谟)
20、防民之口，甚于防川。 (国语·周语)
21、从善如登，从恶如崩。 (国语)
22、多行不义必自毙。 (左传)
23、辅车相依，唇亡齿寒。 (左传)
24、皮之不存，毛将焉附。 (左传)
25、欲加之罪，何患辞。 (左传)
26、言之无文，行而不远。 (左传)
27、不去庆父，鲁难未已。 (左传)
28、外举不弃仇，内举不失亲。 (左传)
29、居安思危，思则有备，有备无患。 (左传)
30、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。 (左传)
31、曲则全，枉则直。 (老子)
32、知人者智，自知者明。 (老子)
33、知足不辱，知止不殆。 (老子)
34、信言不美，美言不信。 (老子)
35、将欲取之，必先之。 (老子)
36、天网恢恢，疏而不漏。 (老子)
37、民不畏死，奈何以死惧之。 (老子)
38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 (老子)
39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 (老子)
40、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。 (老子)
41、言必信，行必果。 (论语·子路)
42、既来之，则安之。 (论语·季氏)
43、朝闻道，夕死可矣。 (论语·里仁)
44、是可忍，孰不可忍。 (论语·八佾)
45、不愤不启，不悱不发。 (论语·述而)
46、敏而好学，不耻下问。 (论语·公冶长)
47、己所不欲，勿施于人。 (论语·颜渊)
48、仰之弥高，钻之弥坚。 (论语·子罕)
49、学而不厌，诲人不倦。 (论语·述而)
50、人无远虑，必有近忧。 (论语·卫灵公)
51、学而时习之，不亦乐乎。 (论语·学而)
52、工欲善其事，必先利其器。 (论语·卫灵公)
53、往者不可谏，来着犹可追。 (论语·微子)
54、君子坦荡荡，小人长戚戚。 (论语·述而)
55、岁寒，然后知松柏之后凋也。 (论语·子罕)
56、学而不思则罔，思而不学则殆。 (论语·为政)
57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 (论语·子罕)
58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 (论语·子罕)
59、人谁无过?过而能改，善莫大焉。 (论语)
60、知之为知之，不知为不知，是知也。 (论语·为政)
61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 (论语·雍也)
62、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。 (论语·子路)
诗经经典名句2
1、胡为乎泥中！——《诗经·邶风·式微》
2、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。——《诗经·小雅·斯干》
3、既见君子，云胡不喜。——《诗经·郑风·风雨》
4、桑之未落，其叶沃若。
5、国风·桧风·隰有苌楚隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知！隰有苌楚，猗傩其华，夭之沃沃。乐子之无家！隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃。乐子之无室！《诗经》
6、谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。《诗经》
7、生死契阔，与子成说。
8、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》
9、委委佗佗，如山如河。——《诗经·鄘风·君子偕老》
10、野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
11、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？——诗经
12、式微，式微，胡不归？
13、琴瑟在御，莫不静好。
14、愿一日，有女同车，颜如舜华。
15、町疃鹿场，熠耀宵行。
16、及而携老，老使我怨。
17、人之多言，亦可畏也。
18、高山仰止，景行行止。
19、哀哀父母，生我劬（音渠）劳。
20、溯洄（sùhuí）从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
21、我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
22、嘤其鸣兮，求其友声。
23、采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。
24、裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。
25、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
26、害浣害否，归宁父母。
27、相鼠有齿，人而无止。
28、人而无止，不死何俟？
29、毂则异室，死则同穴。
30、不忮（音置）不求，何用不藏？
31、采苹于以采苹？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。《诗经》
32、麟之趾麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮。《诗经》
33、悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
34、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
35、式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！
36、"弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。"琴瑟在御，莫不静好。
37、我瞻四方，蹙蹙靡所骋。出处：诗经
38、未见君子，怒扣调饥。出处：诗经
39、心之忧矣，其毒大苦。出处：诗经
40、人而无仪，不死何为。出处：诗经·墉风·相鼠
41、葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息？角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦？夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。
42、毋金玉尔音，而有遐心。
43、葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
44、灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。
45、天时人事日相催，冬至阳生春又来。
46、蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
47、桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
48、溯洄从之，道阻且长。
49、我有嘉宾，鼓琴鼓瑟。
50、相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生？
诗经经典名句3
它山之石，可以攻玉。
【翻译】：别的山上的石头，能够用来和玉器媲美。
桃之夭夭，灼灼其华。
【翻译】：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。
巧笑倩兮，美目盼兮。
【翻译】：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。
青青子衿，悠悠我心。
【翻译】：你的衣领色青青，我心惦记总不停。
投我以桃，报之以李。
【翻译】：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。
靡不有初，鲜克有终。
【翻译】：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。
桃之夭夭,灼灼其华。
【翻译】：桃树繁茂，桃花灿烂。
巧笑倩兮,美目盼兮。
【翻译】：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。
它山之石，可以攻玉。
【翻译】：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。
诗经经典名句4
一、意旨遥深的诗人：阮籍
阮籍（210-263），字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。
时代状况：玄学。篡权。战乱。黑暗。
竹林七贤：怀县（今属河南省）的山涛、向秀，尉氏（属陈留郡，今属河南省）的阮籍、阮咸，铚（zhì）县（今属安徽省）的嵇康，沛国（今安徽宿县西北）的刘伶，还有林沂（yí）（今属山东省）的王戎。在“竹林七贤”中，山涛和王柔虽然很崇奉老庄的道家哲学，但也非常热心于名位利禄，所以，他们二人的生平在“竹林七贤”中比较富贵、显达，而不以文学著称，也没有留下很多好作品。
向秀、刘伶、阮咸虽然留下一些作品，但不算很多，只有向秀的《思旧赋》、刘伶的《酒德颂》等较为著称。
在七贤中，真正倜傥不群，富有个性，而且在文学上有较大成就的自然就是嵇康和阮籍了。这两个人的作品风格完全不同，阮籍的风格是寓意遥深，志气旷逸。前人评他们二人的诗说：“嵇诗清峻，软旨遥深。”意思是说嵇康的诗清新、峻切，阮籍的诗意旨遥远、深微，难以测知。
如果从诗歌的艺术价值来说，嵇康的诗虽然也写得很好，但是，写得过于直率了，缺乏含蓄，没有蕴藉；阮籍的诗虽有一份哀怨之意，但很有节制，很含蓄。所以阮籍的诗富于蕴藉、沉挚的意趣。因而，在竹林七贤之中，在“正始时代”的作家之中，阮籍的文学成就是第一位的。
阮籍是建安七子之一阮瑀的儿子。阮瑀“工于诗文、长于书札”，诗、文和书信都写得很好，曾担任过曹操的记室。
历史上记载：阮籍“容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得”，“喜怒不形于色”。这是因为他所处的魏晋之交的乱世，不如此不足以远祸全身。阮籍的性格，一方面他的生活非常放浪，秉赋有豪放的志意，不受一切外在的礼法的拘束。另一方面，他为了能够在衰乱之世委曲求全地保全自己，而在内心非常有节制。阮籍的诗之所以写的如此寓意遥深，他的为人之所以这样喜怒不形于色，正是因为他有两种相反的情感的缘故。
关于阮籍的为人，历史上记载说，他“内心淳至，以孝称，而疏于礼法”。虽然他外表上行为放浪，而内心却是非常淳厚、非常笃挚的，并且以孝顺著称。有一天，阮籍正和一位朋友下棋。这时，有人把他母亲死了的消息告诉他，他的朋友想要停止下棋，但他却对下棋的朋友说，请终此局。下完这盘棋，他就放声一恸，呕血数斗，而且“哀毁骨立，杖而后起”。
当时人们以吊丧为重，当中书令裴楷来吊祭阮籍母亲之丧时，阮籍散发箕踞，醉而直视。既不给裴楷答礼，也不哀哭。裴楷仍然尽他的吊丧之礼。当时有人问裴楷，既然阮籍没有给你答礼，你为什么还尽丧之礼呢？裴楷回答说，阮籍那样的人物是在礼法以外的，他可以像他那样行事；我们是一般的寻常人，是在礼法以内的，是应该遵守礼法的。此外，阮籍疏于礼法，他遇俗士则白眼沉默，遇知己就以青眼相对。嵇康的哥哥来见阮籍，他就以白眼相对；嵇康自己来见阮籍，就以青眼相对。
历史上还记载，阮籍“口不臧否人物”。当时有人故意与阮籍谈话，像当年谗毁嵇康的钟会，也非常忌恨阮籍。钟会当时任司隶校尉，他“数以时事问之”，
多次让阮籍对当时正事进行评论，希望从阮籍的口中得到他对当时一些人物的批评作为把柄，然后再给阮籍加上一些罪名，而阮籍绝口不臧否人物，“皆以酣醉获免”。（司马昭替他的儿子司马炎向阮籍求为婚姻，要阮籍把他的女儿嫁给司马昭的儿子，阮籍知道司马昭的用意之后，便常常饮酒，一醉达60天之久，使司马昭没有机会谈及此事。）
历史上还记载，阮籍好读书，爱山水，常任意出游，“不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”他喜欢读书，也喜欢游山玩水。他常常任意地驾上车出游，但不按着一般人所经过的路径走，而是任意而行，当走到途穷无路可走的时候，就恸哭着转回来。
历史上海记载，阮籍有一次登上了当年刘邦与项羽作战的广武山，当他目睹旧时楚汉相争的作战遗迹时，不禁叹息道：“时无英雄，使竖子成名！”他是在感叹在一个衰乱的时代，没有一个真正伟大的英雄人物能够拯拔、能够救济正处于水火涂炭之中的人民。他对时代危亡的慨叹和失望的悲哀之情，都在这两句话中深深地表现出来。
阮籍好老庄，然而他曾经屡次出仕，（比如他做过太尉蒋济的掾属，做过尚书郎，步兵校尉），是为什么呢？一方面，他有放浪不羁的一面，对当时的时代非常失望、不满，但另一方面，他又有一种委曲求全的苦心，能够节制自己。所以，他屡次出仕又屡次辞官，正好可以看出他内心矛盾挣扎的痛苦。
在七贤中，阮籍是内心最为矛盾、最为痛苦的一个人。因此，他常常“夜阑酒醒，难去忧畏，逶迤伴食，内惭神明。耿介与求生矛盾，旷达与良知互争，悲凉郁结，莫可告喻。对天咄咄，发为诗文”。老庄哲学的旷达与他良知上所忍受的悲苦互争，内心真是“悲凉郁结”，而这种痛苦又没有一个人可以诉说，所以就把内心的零乱、悲苦用诗文表现出来。
阮籍在政治上有雄心壮志，但他不满司马氏的所作所为，不愿依附司马氏，又怕遭祸而不敢公然反对。他崇尚老庄的自然无为，蔑弃礼法；对司马氏提倡儒家礼教的一套虚伪行径，深为反感。他有才能，有志向，但无法施展，所看见的是恐怖的屠杀和虚伪的礼法。哀伤、苦闷、恐惧、绝望包围了他。他写下了五言《咏怀诗》八十二首，充分表现了他那孤独苦闷的心情，同时隐隐约约地对时政和上流社会的丑恶现象进行了讽刺，忧生和愤世构成了他诗作的主题。他的诗语言比较质朴，不假雕饰，但因对许多丑恶现象不敢明言，隐约其辞，因此不少篇章的内容显得深晦难晓。他的诗在展示内心世界的丰富复杂性方面，在深入表现诗人的个性方面，堪与曹植的诗比美。
二、咏怀诗
阮籍咏怀诗共有82首。所谓“咏怀”，就是抒写怀抱的意思，内心之所感动的，内心之所思想的，都可以抒发出来。
阮籍的82首咏怀诗，不是作于一个时候，而是“因物因事，情动于衷而见于吟咏。内多忧时愤激之言，而出于隐喻象征，迂回吞吐，耐人寻味”。
前人的评价：
钟嵘《诗品》：“《咏怀》之作，可以陶性灵、发幽思。言在耳目之内，情寄八荒之表。洋洋乎会于风雅。”又说：“厥旨渊放，归趣难求”。指出阮籍的诗，言语字句所写的景物好像就在我们耳目之前一样，而它其中所蕴含的情意，其寄托像八荒一样的遥远，很难搞懂他的主旨是什么。
晋宋之交的诗人颜延年在他的《咏怀诗注》中说：“嗣宗身事乱朝，常恐罹
谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避。百代之下，难以情测。”
清代的陈沆在《阮籍诗笺（jiān）》的开头引用颜延年上面的那些话，接着说：“今案软公登临广武，啸傲苏门。远迹曹爽，洁身懿、师。其诗愤怀禅代，凭吊今古。盖仁人志士之发愤焉，岂直忧生之嗟而已哉。”陈沆说，阮籍的诗并不仅仅是颜延年所说的写人生的忧患艰难而已，而是仁人志士的作品，具有非常深远的含义。
三、夜中不能寐
“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。”
表面意思是说，作者半夜睡不着，做起来弹琴而已。却蕴含着他内心的忧思烦乱，他那想要求得抒发，想要求得解脱、寄托的努力和挣扎都表现在其中了。
“薄帷鉴明月，清风吹我衿。”
帷：帐幔、帘幕。在这指窗帷。
鉴：照
天上的明月照在这薄薄的窗帷之上。然而，阮籍所写的明月照在窗帷之上，还蕴含着他此时此刻内心的一种触发，内心的一份感动与哀伤。因为月亮这个意向，会引发诗人一份寂寞、惆怅、哀伤的感情。（举头望明月。“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。”——《玉阶怨》）
清：凄清
衿：衣服的前衿，正当胸怀的所在。
这里是说这时又有凄清、寒冷的夜风直吹到我的衿怀之内。这种寒冷，不仅仅是身体所感受到的寒冷而已，而且是他内心之中一份寒冷的感受。
“孤鸿号外野，朔鸟鸣北林。”
鸿：是雁中最大的一种。这种鸟飞得很高，飞得很远。鸿雁是常常成群结伴地飞翔，或者排成“一”字，或者排成“人”字。而有时会有一只失群的孤雁，它孤独地一个人，所以是孤鸿。
这一句表面上写他耳朵听到的孤鸿的号叫，其实是他内心的孤鸿的感觉。他说我听到那孤鸿在悲鸣，在哀号，在什么地方哀号呢？在辽远的旷野之上。
朔：指北方。朔鸟，就是指北方的鸟。然而“朔”还有“寒冷”的意思。冬天的北风就是朔风，朔风就是寒风。在这里，与其把它讲成北方的鸟，不如把它讲作寒鸟，是写在寒冷的冷风之中的寒鸟在悲鸣，在啼叫。在什么地方呢？在北方的树林之中。北方的树林是指寒冷的树林。
“徘徊将何见？忧思独伤心。”
我在这个地方走来走去，将要看见什么，能见到什么呢？明月、清风、孤鸿、朔鸟。但他说，他什么也没看到。
难道“明月、清风、孤鸿、朔鸟”都被阮籍一笔抹杀了吗？不是。阮籍所说的不是这些，这些明月、清风、孤鸿、朔鸟所代表的是绝望，是幻灭，是悲哀，是寒冷，是孤独，他要挣扎着离开它们，然而，除了它们以外，他再也找不到什么了，没有一件事物能够给他带来温暖和安慰。所以，他在徘徊与彷徨之中再也
寻觅不到任何一件事物了。
在魏晋如此危亡、衰乱之世，我能够希求、盼望些什么呢？所以“忧思独伤心”。他只有满怀忧愁、烦乱的一份情思，自己单独地伤心。而且，这一份伤心是无可告喻的。有谁能知道我的伤心，向谁倾诉我的伤心？
他身仕乱朝，常恐遭祸。他不敢把自己对时代的那一种黑暗、危亡的“愤怀禅代”的`感觉向人诉说。只有“徘徊将何见，忧思独伤心”了。
意象与抒情
四、嘉树下成蹊（xī）（其二）
嘉树下成蹊，东园桃与李。
嘉树：是美好的树，凡是一切美好的树，都可以称它是嘉树。
《史记·李将军列传》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’”
这两句的意思是说，有一些美好的树，树的下面就自然会走出路来的，这些树就是东园的桃树和李树。这两句比喻美好繁盛的时代。
秋风吹飞藿(hu?)，零落从此始。
飞藿：“藿”是豆叶，即豆类的植物。“飞藿”是指零落的豆叶。——对比木本植物。
沈约解释这两句说：“风吹飞藿之时，盖桃李零落之日：华实既尽，柯叶又凋，无复一毫可悦。”
这两句是说，秋风吹在豆叶上，我们就感到万物零落从此就开始了。比喻凋零、衰败的时代。
前面四句，我讲的只是表面的意思。陈沆的《诗比兴笺》认为这四句诗是有一种比兴寓托的深意，陈沆说那是“司马懿尽录魏王公置于邺。嘉树零落，繁华憔悴，皆宗枝剪除之喻也”，意思是说这四句诗比喻曹魏的宗室之被司马氏所剪除。
繁华有憔悴，堂上生荆杞。
繁华：颜色美丽。
荆：一种落叶的灌木，它的茎是丛生的，大概有四五尺高，枝干很坚劲，古人常有人以荆木做手杖用。
堂：是一所房屋之中最中央的、最美好的、最高大的建筑。
杞：枸杞。
这两句是说，人世之间本来就是如此，一些盛衰兴亡的转变都是如此：一切繁华的事物都会有一个憔悴的结果和下场。而厅堂之上就会长满荆、杞。生——死；聚——散。
驱马舍之去，去上西山趾。
舍：舍弃
之：代词，指零落、憔悴而长满荆杞的地方。
西山：用典。是伯夷、叔齐当年隐居的地方。伯夷、叔齐是商纣时代孤竹国国君墨胎初的两个儿子。周武王灭了商纣之后，他们“义不食周粟”，饿死在首阳山。《史记·伯夷列传》说伯夷、叔齐临死之前作了一首歌：
其辞曰：“登彼西山兮，采其微矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？吁（xū）嗟徂（cú）兮，命之衰矣！”
趾：山脚。
这两句是说，这样一个危亡、衰乱的时代，我要赶着我的马，鞭策着我的马，离开这个地方，到很远很远的西山去。
一身不自保，何况恋妻子？
阮籍在魏晋之交的危乱之时，他有那种委曲求全地保全的悲哀和痛苦。有的时候，之之所以肯于委曲求全，还不只是因为自己的缘故，说自己果然就贪生畏死而就委曲求全了，有时不是的，而是为了对自己的亲属、家人的一份保护爱护之意，因为有的时候会因为自己而连累整个家族。
阮籍说，我有时想到我一身的安危都不能够自保，何况说我还要恋念、还要保护我的妻子儿女，我如何能够保全他们呢？像这样的危亡之世，有一天说不定就会有杀身之祸。
凝霜被野草，岁暮亦云已。
凝霜：凝结的寒霜。
被：遮盖
岁暮：一年最后的日子
已：毕，完
这两句说，那寒冷的严霜整个地把郊原四野的野草都覆盖的时候，有什么生物还能保全下去呢？一年就要过去了，那我只好说一切都完结了，什么希望都没有了。这里表现得非常绝望，同时，也表现了他在这个危亡、衰乱之时，那一份要苟且、委曲求全地求生的矛盾和悲哀。
其六 一日复一夕
一日复一夕，一夕复一朝。
每个人都是在白天黑夜的循环中度过的。在一天又一天的岁月累计中“颜色改平常，精神自损消。”
颜色改平常，精神自损消。
逐渐衰老，这是谁也无法抗拒的自然规律。因为阮籍“身仕乱朝，常恐罹谤遇祸”，所以他的人生体验是时时刻刻焦躁不安的。
胸中怀汤火，变化故相招。万事无穷极，知谋苦不饶。
诗经经典名句5
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。（《诗经·国风·周南·关雎》）
译：鱼鹰和鸣咕咕唱，在那河中沙洲上。美丽善良的姑娘，正是君子好对象。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。（《诗经·国风·秦风·蒹葭》）
译：河边芦苇青苍苍，晶莹露珠结成霜。所恋的那个心上人，正在河水那一方。
桃之夭夭，灼灼其华。（《诗经·国风·周南·桃夭》）
译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。
巧笑倩兮，美目盼兮。（《诗经·国风·卫风·硕人》）
译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？（《诗经·国风·王风·黍离》）
译：了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，说我有什么奢求。高远的苍天啊，是谁把国家害成这样？
青青子衿，悠悠我心。（《诗经·国风·郑风·子衿》）
译：我衣领颜色青青，日日思念在我心！
投我以木瓜，报之以琼琚。（《诗经·国风·卫风·木瓜》）
译：他送我木瓜，我就送他美玉。
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。（《诗经·小雅·采薇》）
译：当初离家去前方，杨柳飘扬春风荡。如今归来奔家乡，雪花纷飞漫天扬。
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？（《诗经·国风·郑风·风雨》）
译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》）
译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）
译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）
译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。（《诗经·国风·卫风·木瓜》）
译：你送我木桃，我就以琼浆玉液报答。这不能算报答，是为了能用结为好啊。（注：《木瓜》本来就是表达男女爱慕之情的。）
靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）
译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（《诗经·小雅·鹿鸣》）
译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
执子之手，与子偕老。（《诗经·国风·邶风·击鼓》）
月月出皎兮，佼人僚兮。（《诗经·国风·陈风》）
译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。
硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。（《诗经·国风·魏风·硕鼠》）
译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。（这里把剥削阶级比作老鼠）
秩秩斯干，幽幽南山。（《小雅·鸿雁·斯干》）
译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。
心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。（《诗经·国风·邶风·柏舟》）
译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。静下心来思前想，只恨想飞无翅膀。
诗经经典名句6
1． 雄鸡一唱天下白——唐．李贺《致酒行》
2． 野旷天低树， 江清月近人——唐．孟浩然《宿建德江》
3． 野旷沙岸净， 天高秋月明——（南朝宋）谢灵运《初去郡》
4． 天苍苍， 野茫茫，风吹草低见牛羊——（北齐）北朝民歌《敕勒歌》
5． 一夫当关， 万夫莫开——唐．李白《蜀道难》
6． 青山看不厌，流水趣何长——唐．钱起《陪考功王员外城东池亭宴》
7． 江作青罗带，山如碧玉簪——唐．韩愈《送桂州严大夫同用南字》
8． 青山遮不住，毕竟东流去——宋．辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》
9． 会当凌绝顶，一览众山小——唐．杜甫《望岳》
10。 江流天地外，山色有无中——唐．王维《汉江临泛》
诗经经典名句7
阮籍《咏怀》：政治抒情组诗的出现 苦闷与旷达 渊永的滋味与隐约曲折的风格
曹魏后期，政局混乱，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫无度，又昏庸无能，司马懿父子掌握朝政， 曹芳、弑曹髦，大肆诛杀异己。此时文人的命运与建安时大不相同。拥曹的何晏、夏侯玄 人被杀。嵇康拒绝与司马氏合作，亦惨遭杀害。阮籍本有济世志，但不满于司马氏的统治， 酣饮和故作旷达来逃避迫害，最后郁郁以终。山涛本来与阮籍、嵇康等人为友。同在“竹 林七贤”之列，后来投靠司马氏。正始十年司马懿父子发动高平陵政变，夺取权利后的十 年间，全国进入恐怖状态。（只到高平陵政变十六年后，司马氏才最后取而代之，夺了曹 家的帝位。）
这一时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现了危机感和幻灭感。此时的诗歌也与建安 诗坛风貌迥异，反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了， 故阮籍诗“颇多感慨之词”（钟嵘《诗品》）和“忧生之嗟”（李善《文选注》），嵇康诗 亦“多抒感愤”（陈祚明《采菽堂古诗选》卷八）。由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄 理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。因而正始诗歌也体现出其独 特的艺术风貌，严羽《沧浪诗话·诗体》说：“以时而论，则有……正始体。”注云：“魏年号，嵇、阮诸公之诗。”
阮籍的代表作是《咏怀诗》八十二首。这些诗非一时一地所作，是其政治感慨的记录。 这些诗抒感慨，发议论，写理想，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河，对后世产生 了重大影响。
阮籍的《咏怀诗》充满苦闷、孤独的情绪，其诗或者写时光飞逝、人生无常，如： “悬车在西南，羲和将欲倾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝为咸池晖，濛汜受其荣。” （其十八）“朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。” （其三十二）或 者写树木花草由繁华转为憔悴，比喻世事的反复，如：“嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风 吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆记。” （其三）“夭夭桃李花，灼灼有辉光。 悦怿若九春，磬折似秋霜。”（其十二） “清露为凝霜，华草成蒿莱。”（其五十）
“不见日夕华，翩翩飞路旁。”（其五十三）或者写鸟兽虫鱼对自身命运之无奈，如
孤鸟、寒鸟、孤鸿、离兽等意象经常出现在诗中，特别是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，成为诗 人反复歌咏的对象（如其十四、其二十四、其七十一）。或者直接慨叹人生的各种深创巨 痛，如少年之忽成丑老（如其四、其五、其六十五），功名富贵之难保（如其十三、其五 十三、其五十九），以女色事人之不可靠（如其二十、其二十七、其三十）。由于从自然 到人事都充满苦难，阮籍心中的苦闷难以排遣。《咏怀诗》其一说：
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。
此末尾两句可视为全部《咏怀诗》。清人方东树说：“此是八十一首发端，不过总言 所以咏怀不能已于言之故。”（《昭昧詹言》卷三）又如其十七：
独坐空堂上，谁可与欢者。出门临永路，不见行车马。登高望九州，悠悠分旷野。孤 鸟西北飞，离兽东南下。日暮思亲友，晤言用自写。
这首诗写独坐无人，出门无人，登高无人，所见仅为孤鸟、离兽，栖惶无主之情溢于 纸上。在这种局面之中，诗人进而感到壮志、理想都成了泡影。
《咏怀诗》其十九以佳人喻理想，写诗人心虽悦之而无由交接，表现了理想不能实现 的痛苦。其八十命意亦相似，只是又多了一层生命短促之悲。其七十九写凤凰的悲剧，凤 凰立身高洁，志向远大，但羽翼为秋风所伤，已无法飞翔， “但恨处非位，怆恨使心伤”， 简直是阮籍的自况。《咏怀诗》中迁逝之悲、祸福无常之感触目皆是，正体现了他忧愤深广 的情怀。阮籍诗中悲哀、凄怆、涕下、咨嗟、辛酸、蹉跎、忧伤、愤懑、怨尤、悲悼等词语 十分常见，充分反映了他极度苦闷的心情。
面对污浊的社会与短暂的人生，阮籍无法找到真正的出路，只好故作旷达，在生活中， 他做出许多惊世骇俗的事情；在诗歌中，他也为自己设计了精神的出路，这就是游仙和隐居。 阮籍的《咏怀诗》有不少篇章写游仙和隐居，有些则是仙隐结合。他在诗中常常赞美巢由、 夷齐、邵平、四皓等隐士，而讽刺苏秦、李斯等人因贪利禄而导致杀身之祸。
阮籍赞美神仙隐逸，只是排遣苦闷的一种方式，他其实是颇有济世之志的。《晋书》本 传说他：“本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮 为常。”所以他在写愤懑与出世之情的同时，也表现出对时局的关注和自己的怀抱。如《咏 怀诗》其三十一，批评曹魏政权荒淫腐朽，指出其必定灭亡的命运：
驾言发魏都，南向望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉。战士食糟糠，贤者处蒿莱。歌舞 曲未终，秦兵已复来。夹林非吾有，朱官生尘埃。军败华阳下，身竟为土灰。
有的诗则揭露礼法之士的虚伪，如其六十七：
洪生资制度，被服正有常。尊卑设次序，事物齐纪纲。容饰整颜色，磬折执圭璋。常上 置玄酒，室中盛稻粱。外厉贞素谈，户内灭芬芳。放口从衷出，复说道义方。委曲周旋仪， 姿态愁我肠。
有的诗则抒发自己的壮志，如其三十九：
壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难 不顾生，身死魂飞扬。岂为全躯士，效命争战场。忠为百世荣，义使令名彰。垂声谢后世， 气节故有常。
阮籍诗的风格隐约曲折，“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“厥旨渊放，归趣难求” （钟嵘《诗品》），这主要是由其时代与身世决定的。他同情曹魏，不满于司马氏，但身仕 乱朝，常恐遭祸，故处世极为谨慎，“发言玄远，口不臧否人物”（《晋书·阮籍传》）。 作诗亦不敢直言，常常借比兴、象征的手法来表达感情、寄托怀抱。或借古讽今，或借游仙 讽刺世俗，或借写美人香草寓写怀抱。李善《文选注》分析这种情况说：“嗣宗身仕乱朝， 常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情 测。”但就诗歌精神而言，阮籍的《咏怀诗》与建安风骨仍是一脉相承的，如严羽《沧浪诗 话·诗评》说：“黄初以后，惟阮籍《咏怀》之作，极为高古，有建安风内骨。”
试论阮籍的《咏怀诗》
阮籍（嗣宗）是魏晋交替时期的著名作家，尤以其８２首《咏怀诗》享盛名于中国诗坛。
然而，也正是这些《咏怀诗》在中国的文艺批评史上引起了颇多的争论。
从刘勰的《文心雕龙》提出“阮旨遥深”以后，后代论者便沿着这个思路而推波助澜。 《诗品序》称其“厥旨渊放，归趣难求”；李善的《文选注》有“百代之下，难以情测”
之说；张溥则谓之“咏怀诸篇，文稳指远”（《汉魏六朝百三家集题辞注》）。愈往后， 论家便更把阮诗内容渲染为神秘莫测，进而连其表现形式也被说得神乎其神了。刘熙载甚 至说：“阮嗣宗咏怀，其旨固为渊远，其属辞之妙，去来无端，不可踪迹。后来如射洪 《感遇》，太白《古风》犹瞻望弗及矣”（《艺概·诗概》）。黄节和肖涤非二先生也认 为：“后之学步邯郸者，既未得其仿佛，而浅见寡闻之士，又以眩于故实，艰于检讨，亦 复望而生畏。于是咏怀之作，乃成千古绝响矣”。（《读诗三札记·读阮嗣宗诗札记》） 说阮诗遥深、隐晦是对的，但将之视作“前无古人，后无来者”的“千古绝响”，则与事 实不符。
刘勰说“阮旨遥深”是在与“何宴之徒，率多浮浅”（《文心雕龙·明诗》）相对比
的情况下提出来的。钟嵘曾经说过：“其源出于《小雅》，无雕虫之功”（《诗品上》）。 这就把《咏怀诗》放进中国诗歌发展的大结构系统之中，进行纵与横的比较研究。后人步 他们的后，只执其一端，恐怕是有违他们的初衷。
其实，阮籍的《咏怀诗》是循着中国古典诗歌创作的发展逻辑而生长、发展的，它既 继承了前代诗歌创作的精华，也是后辈学习的圭臬之一。在中国诗的发展史上，起着一种 承先启后的作用。阮诗的“遥深”，是那个时代文学与哲学思潮发展的必然产物，是他在 诗歌中实践魏晋玄学“得意忘言”之文学观的体现。从这个思路出发，阮诗也许会不那么 “难以情测”了。
“言不尽意”这个哲学命题，早在周朝就有了雏形。《周易·系辞》中就有，“子曰： '书不尽言，言不尽意’，然则圣人之意，其可见乎”的说法；《庄子·外物》曰：“荃
者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言意而忘言”。魏晋时期，玄学 兴起，崇尚以无为本，哲学家们展开了言、意之辩。集大成者当为王弼。他说：“然则忘 象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言，故立象以尽言，而象可 忘也。重画以尽情，而画可忘也”（《周易略例·明象》）。“象”即物象。王弼在言和
意之间加进了一个物象，这不仅表明思辩哲学有了新发展，即认识到表象的存在，认识到
人们认识事物的本质是由表及里的；而且还表明“言不尽意”的哲学观已找到了向以形象 思维为主的文学渗透的关节点，由是，“得意忘言”的文学观的呼之欲出就是十分自然的了。“得象忘言”和“得意忘言”在魏晋时代俨成时风。王弼在《论语释疑》和《老子注》 等著作中一扫汉代经学的繁琐考证，多用假言释意，追求思辩的哲学境界，而不拘泥于表面 的文字。如他在解释孔子“予欲无言”这句话时说：“欲明本，举本统末，而示物于极者 也。”真是地地道道的得意而忘言。
嵇康在《声无哀乐论》中说：“口不尽味，乐不极音，揆终始之宜，度贤愚之中，为之 检则”。这里讲的是得意而忘音。
顾恺之在《魏晋胜流画赞》中云：“以形写神而空其实对，荃生之用，乖传之趋失矣。 空其实对则大失，对而不正则小失，不可不察也。一像之明昧不若晤对之神通也。”这实际 上道出了魏晋画坛在创作思想上的主线条：“画尽意在”，即王弼说的“重画以尽情，而画 可忘也。”
在这样一种推崇“得意忘言”的时风中，生机勃勃的文学怎么会无动于衷呢？四面八方 涌来的新思想的信息，必然会在对新思想最敏感的诗坛产生强烈的反应。阮籍率先表了态： “余以为形之可见，非色之美，音之可闻，非声之善，”（《阮籍集·清思赋》）这充分表
明了他在自己的文学创作中将追求什么，又会摒弃什么。后来刘勰将之升华为“情在词外日 隐状溢目前日秀”，提出了“隐秀”说，阮籍实为其开先河者也。
阮籍的《咏怀诗》就是他实践“得意忘言”思想的杰作。肖涤非先生说：“嗣宗诗之特 点：（一）用典变化。（二）命意委曲。（三）情感多哀乐同时而发”。（《阮步兵咏怀诗 注》）可惜肖先生将三者孤立起来，使人不得要津，倘若用“得意忘言”的创作思想来贯穿 之，就会顿时柳暗花明。因为诗中用典可收到言简意赅的效果，故而是“得意忘言”最为行 之有效的手段。《咏怀诗》用典极多，往往一个典就是一个丰富多彩的故事。如“高鸟翔山 岗，燕雀栖下林”（《咏怀诗》四十七）这句诗就含有两个故事。一是《吴越春秋》中范蠡 劝文种：“高鸟已散，良弓将藏”，要他见好就收；一是《史记·陈涉世家》所录陈胜那 “燕雀安知鸿鹄之志哉”的千古绝叹。两个典故一经诠释，言外之意顿时跃然纸上，读者只 要忘掉文字的表面含意，顺着诗句的内涵去思索，就可以品味出作者既有不安苟且，欲济世 经国的雄心，又害怕成为被烹的“走狗”那种曲曲宛宛的真情。
阮籍的《咏怀诗》主要是写给自己看的，因此，用典时往往信手拈来，掐头去尾，甚是 随便。因而读阮诗，不能仅在字面上考究，而是要在释典上多下功夫，才能窥见作者的内心
诗经经典名句8
1、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。——杜牧
2、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。——王安石
3、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥
4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
5、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学
6、借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。——杜牧
7、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》
8、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋》
9、日暮苍山远，天寒白屋贫。——刘长舞
10、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫
11、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍
12、青山遮不住，毕竟东流去。——辛弃疾
13、天时人事日相催，冬至阳生春又来。——杜甫
14、常恐秋节至，煜黄华叶衰。——《汉乐府·长歌行》
15、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡
16、深居俯夹城，春去夏犹清。——李商隐
17、失之毫厘，谬以千里。——《汉书》
18、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元
19、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。——苏轼
20、清晨入古寺，初日照高林。——常建
21、举杯邀明月，对影成三人。——李白
22、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。——王昌龄
23、前车之覆，后车之鉴。——《汉书》
24、春花秋月何时了，往事知多少。——李煜
25、清江一曲抱村流，长夏江村事亭幽。——杜甫
26、花间一壶酒，独酌无相亲。——李白
27、千山鸟飞绝，万径人踪灭。——柳宗元
28、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——王维
29、百学须先立志。——朱熹
30、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《晏子春秋》
31、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼
32、夜来风雨声，花落知多少。——孟浩然
33、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
34、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适
35、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——白居易
36、竹径通幽处，禅房花木深。——常建
37、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——杜甫
38、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
39、山路元无雨，空翠湿人衣。——王维
40、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊
41、野火烧不尽，春风吹又生。——自居易
42、不入虎穴，焉得虎子？——《后汉书》
43、遥知不是雪，为有暗香来。——王安石
44、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
45、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。——杨万里
46、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐
47、杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。——刘禹锝
48、莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞
49、8，无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊
50、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。——岑参
51、好雨知时节，当春乃发生。——杜甫
52、林暗草惊风，将军夜引弓。——卢纶
53、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。——刘禹锅
54、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁
55、床前明月光，疑是地上霜。
56、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——刘禹锡
57、春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅
58、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥
59、风劲角弓鸣，将军猎渭城。——王维
60、空山不见人，但闻人语响。——王维
61、读书百遍，其义自现。——《三国志》
62、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》
63、举头望明月，低头思故乡。——李白
64、秋月扬明晖，冬岭秀寒松。——陶渊明
65、白毛浮绿水，红掌拨清波。——骆宾王
66、空山新雨后，天气晚来秋。——王维
67、邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。——自居易
68、明月松间照，。清泉石上流。——王维
69、西塞山前白鹭飞；桃花流水鳜鱼肥。——张志和
70、尺有所短，寸有所长。——《史记》
71、国破山河在，城春草木深入。——杜甫
72、芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。——秦观
73、寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。——王昌龄
74、百闻不如一见。——《汉书》
75、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。——王维
76、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——杜牧
77、相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐
78、白日依山尽，黄河入海流。——王之涣
79、水何澹澹，山岛竦峙。——曹操
80、树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。——韩婴
81、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。——李白
82、儿童冬学闹比邻，据岸愚懦却子珍。——陆游
83、柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿
84、读万卷书，行万里路。——刘彝
85、千羊之皮，不如一狐之腋。——《史记》
86、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白
87、不可同日而语。——《汉书》
88、己所不欲，勿施于人。——《论语》
89、青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。——张志和
90、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——《论语》
91、大漠孤烟直，长河落日圆。——王维
92、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥
93、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——《史记》
94、深林人不知，明月来相照。——王维
95、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石
96、闻道有先后，术业有专攻。——韩愈
97、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
98、野旷天低树，江清月近人。——孟浩然
99、锲而不舍，金石可镂。——荀子
100、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
101、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。——苏轼
102、且如今年冬，未休关西卒。——杜甫
103、察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋》
104、鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。——王缴
105、明月出天山，苍茫云海间。——李白
106、连雨不知春去，一晴方觉夏深。——范成大
107、接天莲叶无穷碧，映日荷花另样红。——杨万里
108、光阴似箭，日月如梭。——《增广贤文》
109、首夏犹清和，芳草亦未歇。——谢灵运
110、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来。——陆游
111、木秀于林，风必摧之。——《旧唐书》
112、随风潜入夜，滑物细无声。——杜甫
113、满招损，谦受益。——《尚书》
114、举大事者，不忌小怨。——《后汉书》
115、迟日江山丽，春风花草香。——杜甫
116、感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫
117、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记》
118、学无止境。——荀子
119、白日依山尽，黄河人海流。——王之涣
120、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白
121、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白
122、月出惊山鸟，时鸣春涧中。——王维
123、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《汉书》
124、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》
125、敏而好学，不耻下问。——孔子
126、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
127、宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书》
128、种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明
129、力尽不知热，但惜夏日长。——白居易
130、桃李不言，下自成蹊。——《史记》
131、冬尽今宵促，年开明日长。——董思恭
132、月黑雁飞高，单于夜遁逃。——卢纶
133、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——蒲松龄
134、精诚所至，金石为开。——《后汉书》
135、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
136、当局者迷，旁观者清。——《旧唐书》
137、秋风萧瑟，洪波涌起。——曹操
138、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——贺知章
139、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操
140、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
141、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游
142、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——刘禹锡
143、秦时明月汉时关，万里长征人未还。——王昌龄
144、所谓伊人，在水一方。——《诗经·蒹葭》
145、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
146、日出东南隅，照我秦氏楼。——《汉乐府·陌上桑》
147、残云收夏暑，新雨带秋岚。——岑参
148、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
149、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
150、农夫方夏耘，安坐吾敢食。
151、人皆苦炎热，我爱夏日长。——李昂
152、小时不识月，呼作白玉盘。——李白
153、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。——杜甫
154、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——《史记》
155、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼
156、我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇；高处不胜寒。——苏轼
157、晓看红湿处，花重锦官城。——杜甫
158、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——孟浩然
159、不知近水花先发，疑是经冬雪未销。——张谓
160、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原
161、穷则变，变则通。——《易经》
162、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
163、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
164、待到重阳日，还来就菊花。——孟浩然
165、近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟
166、南邻更可念，布破冬未赎。——陆游
167、天门中断楚江开，碧水东流至此回。——李白
168、仲夏苦夜短，开轩纳微凉。——杜甫
169、红豆生南国，春来发几枝？——王维
170、欲将轻骑逐，大雪满弓刀。——卢纶
171、相看两不厌，只有敬亭山。——李白
172、国破山河在，城春草木深。——杜甫
173、金玉其外，败絮其中。——刘基
174、失之东隅，收之桑榆。——《史记》
175、海内存知己，天涯若比邻。——王勃
176、欲说还休，却道天凉好个秋。——辛弃疾
177、隆冬到来时，百花亦已绝？
178、解落三秋叶，能开二月花。——李峤
179、野火烧不尽，春风吹又生。——白居易
180、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书》
181、工欲善其事，必先利其器。——孔子
182、城阙辅三秦，风烟望五津。——王勃
诗经经典名句9
1、赏析“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”
年轻时离开家乡年老才回来，一口乡音未改两鬓已是疏落苍白。“少小离家”与“老大回”的句中自对，概括写出数十年久客他乡的事实，暗寓自伤“老大”之情。次句以“鬓毛衰”顶承上句，具体写出自己的老大之态，并以不变的“乡音”映衬变化了的“鬓毛”，言下大有“我不忘故乡，故乡可还认得我吗？”之意，从而为唤起下两句儿童不相识而发问作好铺垫。
2、赏析“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”
你问我回家的日期，我却还没有回家的日期，在这秋夜的巴山，大雨骤至，池中涨满了水。前句写你问我什么时候会回去，我却没有准确的时间可以告诉你，“期”字两次出现，友人问询归期，促其早归，盼归之情十分真切；诗人回答，没有准确日期，无可奈何之情跃然纸上。这一问一答，一扬一抑，思念友人，欲归不得归的愁苦跃然纸上。次句写出了极富形象性的原因：因为巴山下了大雨，这雨几夜没停，所以江河湖泊池塘都水满为患了！也就是说，洪水泛滥，阻断交通，让人有家不得归呀！让想念我的你失望了！写眼前景象，使已跃然纸上的愁苦交织于巴山的夜雨，又表现了诗人愁思之绵绵深重。
3、赏析“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”
什么时候我们一起在西窗下剪烛夜谈，再来叙说今天巴山夜雨的情景呢？“何当”一词表愿望，“共剪西窗烛”“却话巴山夜雨时”，是由当前的苦况所激发出来的对于未来欢乐的憧憬。此联跨越上联郁闷、孤寂之心境，而去设想未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。未来的乐，反衬出今夜的苦；今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添重聚时的乐。诗句明白如话，却又曲折、深婉，含蓄隽永，余味无穷。
4、赏析“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人”
长江边上杨柳依依，那乱飞的柳絮，愁坏了渡江的游子。此联先交代握别的时间和地点，次写彼此分别，愁上心头的况味。地点是扬子江边的渡口，时间是春天，正是杨柳依依的季节。在这大好的春天，朋友之间却要分手，心中的离情别绪，恰好与这大好的春光形成鲜明的反差。那依依袅袅的柳丝，那蒙蒙渺渺的杨花，唤起一层层浪迹天涯，不堪羁旅的愁思。在写景中，深寓着别情离绪，故有“杨花愁杀渡江人”。“愁杀”二字，将友人间依依惜别的思绪写到极致。这里只写“渡江人”，然而彼此羁旅漂泊，君愁我亦愁的内心波动，跃然纸端。
这一联是借景抒情，寓情于景，情景结合。
5、赏析“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦”
晚风阵阵，从驿亭里传来几声笛声，我们就要离别了，你要去潇湘大地，而我要去京城长安。此联即景生情，扬子江头，已是愁绪万千，离亭宴上，更是难舍难分，欲言又止。“风笛”“离亭”都具有特殊意蕴，烘托了离人的特殊心境，实在是信手拈来，妙手天成。
6、赏析“城阙辅三秦，风烟望五津”
三秦大地环绕护卫着都城长安，举目望去，烟雾弥漫，怎么也看不见岷江上的五大渡口。前句写关中地区环绕护卫着都城长安。“城阙”即城墙和宫殿，这里指当时的都城长安。“辅”即护卫，“三秦”指长安周围的关中地区，点出送别之地。次句写举目望去，烟雾弥漫，怎么也看不见巴蜀的五大渡口。“五津”是杜少府要去的地方。四川的岷江上的白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津等五大渡口，称“五津”。
长安是诗人和杜少府分手的地方，城郭宫阙，气象雄伟，历历在目。杜离开这里，自然是恋恋恋不舍。而将去的蜀州呢？千里迢迢，风烟渺渺，极目望去不免产生几分惆怅。这两句通过一近一远两处景物的对照，衬托出送行双方依依惜别的感情。这一联属“工对”中的“地名对”，极其壮阔精整。
7、赏析“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”
典故一（“闻笛赋”）：指晋代向秀的《思旧赋》。向秀与嵇康、吕安是好友，嵇康、吕安为司马氏杀害，向秀经过两人旧居时，听到邻人吹笛子，其声“慷慨”激昂，向秀感音而叹，写了《思旧赋》来表示对嵇康、吕安的怀念。
典故二（“烂柯人”）：据《述异记》所载，晋人王质入山砍柴，见二童子对弈，棋还没终局，发现手中的“柯”（斧头的木柄）已经朽烂了。王质下山，回到村里，才知道已经一百年过去了，同时代的人都已死尽。
在外面，我怀念老朋友的时候，只能徒然地吟诵《思旧赋》；我回到故乡，恍如隔世，正像传说中的烂柯人。前句用向秀的典故，表示对被贬被害朋友的怀念，其中隐含有对统治者迫害旧友的不满。后句用“王质烂柯”的典故，暗示贬谪时间的长久。两句通过用典，表现了诗人十分复杂的心情。阔别正久，今朝归来，人事全非，抒发了无限怅惘的心怀。旧：老朋友。
8、赏析“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”
沉船的旁边千帆竞发，枯树的前头万木逢春。刘禹锡以“沉舟”“病树”自喻，诗人自己在政治上遭受打击，眼看别人纷纷志得意满，奔赴前程。诗意固然不无惆怅，却也颇为豁达。诗人用这样异常达观的态度来应对世变，劝诫白居易不必为自己的遭遇而感到寂寞、蹉跎、忧伤。这一联，突然振起，一变忧伤低沉的情调，尾联便乘势而下，表现了诗人振作的精神。
9、赏析“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”
在柳絮落光杜鹃啼叫的季节，（我）听说王昌龄被贬到龙标县。前句兼写时令。写景则专取杨花，寓意为“漂泊无定“；而子规鸣叫，是用其“不如归去”的谐音。这种写法，既合事理，又能表现出李白当时的心情：对王昌龄被贬一事的悲哀和同情。后句直书原因，“五溪”，即雄溪、蒲溪、酉溪、沅溪和辰溪，均在湖南境内。两句虽未写悲痛之情，而悲痛之情自见。
10、赏析“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”
我把我的思念托付给明月，随风一直送到夜郎西。此联意境犹为深远。有三层意思：一是说自己心中充满愁思，无可倾诉，无人理解，只好将这种愁思托之于月；二是说唯有明月分照两地，自己和朋友都能看到；三是说，只有依靠它才能将愁心寄与，别无它法。通过诗人的丰富想象，本来无知无情的明月，竟娈成了一个了解自己，富于同情心的知心人，它能够而且愿意接受自己的要求，将自己对朋友的怀念和同情带到了辽远的夜郎之西，交给那不幸被贬的朋友。
通过诗人的想象，使明月人格化，具有人的思想感情，具有人的行为动作，是此诗的一大特点。
11、赏析“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”
辽阔的江南春天大地上，黄莺欢快地歌唱，绿树丛丛，映衬着盛开的红花，无论是傍水的村庄，还是依山的城郭，都有迎风招展的酒旗。描写的江南春景，所见一览无余，尽收眼底。这媚人的春色，铺洒在江南的千里大地上，更显出它的深邃，它的广阔，它的无边无际。
12、赏析“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”
夜风送来阵阵稻花的清香，远近一片蛙声，仿佛在预告丰收在望。扑面而来的稻花香，使词人联想到丰收的景象，他竟有些掩饰不住心头的喜悦——常人耳朵里喧嚷的蛙鸣，在他听来，俨然是蛙儿们在“说丰年”。这里，词人把自己的感受转移到蛙身上，构思奇妙，话语清新，将作者的欢快之情和自然之景交织，融为一体，真是词人的匠心独运。
13、赏析“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”
我不害怕飘浮的云把眼遮住，当然是因为我身处最高处。从自然角度说，站得越高，就愈加不会被浮云遮住视线，可以看得清、看得远。面在古代诗歌中，“浮云”常被用来比喻谗佞小人或其他消极事物。王安石此时还没有受到什么挫折或打击，应该说他的心境是积极的。但他为什么会有这样的感受呢？一是来自经验，即从书本上得到历史经验，他感到不站得高；就不能扫荡“浮云”，就会贻误自己的大事。这句是带有自警、自策的意味的，说明王安石在后来的变法中之所以能够抵住保守势力的种种打击，不是偶然的。
14、赏析“岱宗夫如何？齐鲁青未了”
泰山有多大？从齐到鲁都可望见。首句设问，总括泰山的全貌，而突出其雄伟高大的山势。作者怎样突出其山势的呢？他没有用笔墨去勾画泰山是多么高大，而是写泰山占地多么广大，以致在齐、鲁两佃都可以望见泰山。作者是以距离之广远烘托出泰山之高峻。这既是作者的亲身体验，也是他“语不惊人死不休”的高超诗才的体现。
15、赏析“会当凌绝顶，一览众山小”
有朝一日一定要登上峰顶，看到众多的山都显得低矮渺小。这两句诗，是写出望岳而产生的登岳的愿望。“会当”是唐人的口语，意思是“一定要”。这两句，充分体现了诗人不怕困难，敢于攀登，俯视一切的雄心和气概。
16、赏析“秋风萧瑟，洪波涌起”
秋风刮过，平静的海面顿时化作汹涌的怒涛。“洪波涌起”，大海有着掀起揭天巨浪的无穷威力，这句诗句有着明显的旬征意义。这两句，体物形象，场景壮大，格调激扬亢奋，表现了一世枭雄的广大胸襟。
17、赏析“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”
日月仿佛是从大海里出来的；灿烂的银河，仿佛也是从海里出来的！在大海的怀抱中，巨大的日、月、星辰只是它的宠儿而已。这四句浅显明白，但意境阔大，气势豪迈。真是上下天光，一碧万顷，仿佛大海孕育了宇宙天地，缔造了世界万物，生发出气吞山河，囊括宇宙的豪迈气概。所以沈德潜说：“有吞吐宇宙气象”。此评确当，洵非过誉。
18、赏析“客路青山外，行舟绿水前”
羁旅天涯的漫漫征途远在青山之外，我乘船在碧绿的江水中逐浪向前。此两句写旅途所见的大江两岸景色。“青山”“绿水”互文见义。
19、赏析“海日生残夜，江春入旧年”
此联在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣，海日生于残夜，将驱尽黑暗；江上景物所表现的春意，闯入旧年，将赶走严冬。美景中虽有缺憾，却能表现具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的鼓舞力量。
20、赏析“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”
此句写被蒙蒙春雨滋润着的早春草色，极淡极少，似有似无。看似平淡的诗句，向人们透露了春悄悄来了的消息，小草就是春的使者。
21、赏析“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”
此句引用典故，写出了官军全体将士誓死报效国家的豪情。既表明了作者坚决维护祖国统一的政治立场，又反映了那个动荡时代的最强音。
22、赏析“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”
九个名词列出深秋的九种景物，构成一幅深秋晚景图，把漂泊游子的凄苦愁楚之情，通过自然景物的鲜明形象，浓重的深秋色彩，烘托得淋漓尽致。（此诗表现手法：寄情于物，被称为“秋思之祖”）
23、赏析“夕阳西下，断肠人在天涯”
作者直抒胸臆，道出天涯游子之悲。“夕阳”一句点出时间，并照应上文的“昏”字。“断肠”一句直抒胸臆：游子远离家乡，孤独漂泊，秋景苍凉，时近黄昏，怎不叫人痛断肝肠呢？
24、赏析“盈盈一水间，脉脉不得语”
银河相隔，情意相通。脉脉的眼神传达着千丝万缕的情意，此时胜过千言万语。“语”作动词，意为谈话。此句看上去好像有叙事意味，但仍然是紧扣织女的形象和现实的景物来描写的，仔细玩味，又确实写景，织女的离愁却在这里被轻轻点染出来，可谓情景相生。
25、赏析“感时花溅泪，恨别鸟惊心”
作者移情于物，以花鸟拟人，借花鸟的心惊落泪来抒发有感时的急剧变化，恨与家人分别所产生的特殊心理。
诗经经典名句10
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
称彼兕觥，万寿无疆！
匪女之为美，美人之贻。
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
夫妻好合，如鼓琴瑟。
高岸为谷，深谷为陵。
高山仰止，景行行止。
关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
河水清且涟猗。
鹤鸣于九皋，声闻于天。
胡为乎泥中！
既见君子，云胡不喜。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。
皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。
静言思之，不能奋飞。
赳赳武夫，公侯腹心。
凯风自南，吹彼棘薪。
乐只君子，万寿无疆。
诗经经典名句11
01、桃之夭夭，灼灼其华。语出《诗经·周南 ·桃夭》。
译：桃树繁茂，桃花灿烂。
此以桃花的鲜艳茂盛比喻新嫁娘美丽成熟的风韵，语言质朴，但不乏流丽之态。
02、巧笑倩兮，美目盼兮。语出《诗经· 卫风 ·硕人》。
译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。
这两句诗从动态的角度描述了卫庄公的夫人庄姜令人消魂的风采.微笑时酒窝中贮满了爱意，双目流动时，明亮的眸子更是黑白分明。
03、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉? 语出《诗经· 王风 ·黍离》。
译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)？
东周初年，王朝大夫重返镐京，见到宗庙破败，黍稷离离的荒凉景象，不由得感慨万千，诗人说，了解他的人知道他心怀忧郁，不了解他的人会以为他在寻找什么，老天在上，到底是谁造成了这种局面?后一句尤为发人深省，其中既有对周幽王无道的谴责，也有对犬戎入侵的不满。
04、昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.语出《诗经 小雅 采薇》。
译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花粉粉飘落。
这几句诗反映了守边战士在返回故乡的途中所表现的凄凉之感，诗中的“杨柳”和“雨雪”已经完全人格化了，它们和作者一道担负着人生的重压，成了人生聚散离合的直接参与者，此中语言的清新圆润，很容易使人想起魏晋以后诗歌的风调。
05、风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜? 语出《诗经 郑风 风雨》。
译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？
风雨交加，天色昏暗，群鸡乱叫，这个时候，女主人公更需要精神上的安慰.因此，当意中人到来时，不由得欣喜若狂.诗句风格直率，无忸怩之态，十分快人心意。
06、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方. 语出《诗经 秦风 蒹葭》。
译：芦荻青青，白露成霜，在这寂寞的秋日，亲爱的人儿却在水的那一边.
诗人以秋景作为发端，可谓道尽了人生的忧患.因为秋天是生命走向死亡的季节，天人相对，不能不激起满怀的悲绪，这是中国古代文人普遍的悲凉感，而这几句诗可谓其滥觞。
07、如切如磋①，如琢如磨②。 出自《诗经·卫风·淇奥》。
译： ①[切、磋]本义是把骨角玉石加工制成器物，引申为学问上的商讨研究。 ②[琢、磨]本义指制玉器时精细加工，比喻对德行或文章修饰使其精美。
08．投①我以木桃②，报③之以琼瑶④。 出自《诗经·卫风·木瓜》。
①[投]这里指赠送。 ②[木桃]就是桃子。 ③[报]回赠。 ④[琼瑶]美玉。
译：他送我木瓜，我就送他佩玉。
09．风雨如晦①，鸡鸣不已②。出自《诗经·郑风·风雨》。
①[如晦]昏暗得好像夜晚。 ②[已]止。
译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？
10．呦呦①鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 出自《诗经·小雅·鹿呜》。
①[呦呦(yōuyōu) ]鹿呜声。
译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
11．兄弟阋①于墙，外御其侮。 出自《诗经·小雅·棠棣》。
译：兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。①[阋(xì)]争吵。
12．高山①仰止，景行②行止。出自《诗经·小雅·车舝（辖）》。
①[高山]比喻道德崇高。 ②[景行]大路，比喻行为正大光明。
13．它山之石，可以攻玉。出自《诗经·小雅·鹤呜》。
译：它乡山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。
14．战战兢兢，如临①深渊，如履②薄冰。出自《诗经·小雅·小旻》。
①[临]来到。 ②[履]踩，走。
15．出自幽谷①，迁于乔木。出自《诗经．小雅·伐木》。
①[幽谷]深谷。
16．靡①不有初，鲜②克③有终。 出自《诗经·大雅·荡》。
①[靡]没有谁。 ②[鲜(xiǎn)]少。 ③[克]能。
译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。原句大意是没有谁向善没有一个开始，但很少能坚持到底。
17、关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《诗经·国风·周南·关雎》
译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的，正是我的好伴侣。
18、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》
译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。
19、青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》
译：你的衣领青又青，悠悠思君伤我心。
20、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》
译：他送我木瓜，我就送他佩玉。
21、 言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）
译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
22、投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）
译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。
诗经经典名句12
1 关关jū雎jiū鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经国风周南关雎》
2 执子之手，与子偕老。《诗经国风邶风击鼓》
3 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉?《诗经国风王风黍离》
4 月出皎兮，佼人l僚兮。《诗经国风陈风》
5 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经国风卫风淇奥》）
6 言者无罪，闻者足戒。（《诗经周南关雎序》）
7 昔我往矣,杨柳依依；今我来思,雨雪霏霏《诗经小雅采薇》
8 投我以桃，报之以李。（《诗经大雅抑》）
9 投我以木瓜,报之以qióng琼jū琚。匪报也，永以为好也。《诗经国风卫风木瓜》
10 桃之夭夭,zhuó灼zhuó灼其华《诗经国风周南桃夭》
11 它山之石，可以攻玉。（《诗经小雅鹤鸣》）
12 硕鼠硕鼠，无食我shǔ黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。（魏风硕鼠）
13 手如柔荑tí，肤如凝脂，领如蝤qiú蛴cí，齿如hù瓠[hù]犀，螓qín首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
14 青青子jīn衿,悠悠我心。《诗经国风郑风子衿》
15 巧笑倩兮,美目盼兮《诗经国风卫风硕人》
16 风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜?《诗经国风郑风风雨》
17 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经国风王风采葛》
18 zhì秩zhì秩斯干，幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》
19 yōu呦yōu呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓sè瑟吹shēng笙。《诗经小雅鹿鸣》
20 mí靡不有初，鲜克有终。（《诗经大雅荡》）
21 jiān蒹jiā葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经国风秦风蒹葭》
22 言者无罪，闻者足戒。（《诗经周南关雎序》）
23 人而无仪，不死何为。《诗经鄘风相鼠》
24 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经小雅小旻》
25 人之多言,亦可畏也。《诗经郑风将仲子》
26 高山仰止，景行行止。《诗经小雅车辖》
诗经经典名句13
七月
七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁?三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。
七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豜于公。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觥：万寿无疆!
鸱鸮
鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。
迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予? 予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。
予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。风雨所漂摇，予维音哓哓!
东山
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何?
破斧
既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将。
既破我斧，又缺我锜。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之嘉。
既破我斧，又缺我銶。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之休。
伐柯
伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。
伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。
九罭
九罭之鱼，鳟鲂。我觏之子，衮衣绣裳。
鸿飞遵渚，公归无所，於女信处。鸿飞遵陆，公归不复，於女信宿。
是以有衮衣兮，无以我公归兮，无使我心悲兮。
狼跋
狼跋其胡，载疐其尾。公孙硕肤，赤舄几几。
狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕?
诗经经典名句14
1、清晨入古寺，初日照高林。——常建
2、穷则变，变则通。——《易经》
3、农夫方夏耘，安坐吾敢食。
4、城阙辅三秦，风烟望五津。——王勃
5、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——杜甫
6、工欲善其事，必先利其器。——孔子
7、尺有所短，寸有所长。——《史记》
8、光阴似箭，日月如梭。——《增广贤文》
9、秋月扬明晖，冬岭秀寒松。——陶渊明
10、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。——苏轼
11、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——王维
12、月黑雁飞高，单于夜遁逃。——卢纶
13、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——刘禹锡
14、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》
15、青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。——张志和
16、桃李不言，下自成蹊。——《史记》
17、相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐
18、失之毫厘，谬以千里。——《汉书》
19、借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。——杜牧
20、春花秋月何时了，往事知多少。——李煜
21、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来。——陆游
22、红豆生南国，春来发几枝？——王维
23、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记》
24、8，无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊
25、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操
26、日出东南隅，照我秦氏楼。——《汉乐府·陌上桑》
27、南邻更可念，布破冬未赎。——陆游
28、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。——苏轼
29、千羊之皮，不如一狐之腋。——《史记》
30、仲夏苦夜短，开轩纳微凉。——杜甫
31、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
32、敏而好学，不耻下问。——孔子
33、宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书》
34、连雨不知春去，一晴方觉夏深。——范成大
35、杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。——刘禹锝
36、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
37、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥
38、花间一壶酒，独酌无相亲。——李白
39、百学须先立志。——朱熹
40、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》
41、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白
42、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
43、闻道有先后，术业有专攻。——韩愈
44、山路元无雨，空翠湿人衣。——王维
45、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——刘禹锡
46、大漠孤烟直，长河落日圆。——王维
47、清江一曲抱村流，长夏江村事亭幽。——杜甫
48、不入虎穴，焉得虎子？——《后汉书》
49、青山遮不住，毕竟东流去。——辛弃疾
50、邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。——自居易
51、晓看红湿处，花重锦官城。——杜甫
52、国破山河在，城春草木深入。——杜甫
53、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书》
54、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《晏子春秋》
55、天时人事日相催，冬至阳生春又来。——杜甫
56、己所不欲，勿施于人。——《论语》
57、秋风萧瑟，洪波涌起。——曹操
58、白日依山尽，黄河人海流。——王之涣
59、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
60、举杯邀明月，对影成三人。——李白
61、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊
62、随风潜入夜，滑物细无声。——杜甫
63、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——《史记》
64、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
65、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《汉书》
66、金玉其外，败絮其中。——刘基
67、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍
68、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——贺知章
69、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋》
70、林暗草惊风，将军夜引弓。——卢纶
71、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。——岑参
72、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。——王昌龄
73、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
74、白毛浮绿水，红掌拨清波。——骆宾王
75、常恐秋节至，煜黄华叶衰。——《汉乐府·长歌行》
76、深林人不知，明月来相照。——王维
77、冬尽今宵促，年开明日长。——董思恭
78、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥
79、残云收夏暑，新雨带秋岚。——岑参
80、国破山河在，城春草木深。——杜甫
81、满招损，谦受益。——《尚书》
82、隆冬到来时，百花亦已绝？
83、力尽不知热，但惜夏日长。——白居易
84、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。——王维
85、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——蒲松龄
86、莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞
87、海内存知己，天涯若比邻。——王勃
88、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白
89、当局者迷，旁观者清。——《旧唐书》
90、空山新雨后，天气晚来秋。——王维
91、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。——刘禹锅
92、欲将轻骑逐，大雪满弓刀。——卢纶
93、且如今年冬，未休关西卒。——杜甫
94、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
95、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——《论语》
96、前车之覆，后车之鉴。——《汉书》
97、所谓伊人，在水一方。——《诗经·蒹葭》
98、天门中断楚江开，碧水东流至此回。——李白
99、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——孟浩然
100、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白
101、读万卷书，行万里路。——刘彝
102、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
103、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
104、接天莲叶无穷碧，映日荷花另样红。——杨万里
105、寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。——王昌龄
106、秦时明月汉时关，万里长征人未还。——王昌龄
107、鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。——王缴
108、明月出天山，苍茫云海间。——李白
109、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原
110、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元
111、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡
112、感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫
113、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
114、深居俯夹城，春去夏犹清。——李商隐
115、水何澹澹，山岛竦峙。——曹操
116、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
117、欲说还休，却道天凉好个秋。——辛弃疾
118、不可同日而语。——《汉书》
119、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫
120、木秀于林，风必摧之。——《旧唐书》
121、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——白居易
122、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥
123、野旷天低树，江清月近人。——孟浩然
124、待到重阳日，还来就菊花。——孟浩然
125、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
126、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适
127、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。——李白
128、野火烧不尽，春风吹又生。——白居易
129、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。——杨万里
130、相看两不厌，只有敬亭山。——李白
131、不知近水花先发，疑是经冬雪未销。——张谓
132、白日依山尽，黄河入海流。——王之涣
133、迟日江山丽，春风花草香。——杜甫
134、种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明
135、举大事者，不忌小怨。——《后汉书》
136、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——杜牧
137、竹径通幽处，禅房花木深。——常建
138、空山不见人，但闻人语响。——王维
139、首夏犹清和，芳草亦未歇。——谢灵运
140、夜来风雨声，花落知多少。——孟浩然
141、小时不识月，呼作白玉盘。——李白
142、好雨知时节，当春乃发生。——杜甫
143、我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇；高处不胜寒。——苏轼
144、锲而不舍，金石可镂。——荀子
145、人皆苦炎热，我爱夏日长。——李昂
146、柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿
147、遥知不是雪，为有暗香来。——王安石
148、风劲角弓鸣，将军猎渭城。——王维
149、西塞山前白鹭飞；桃花流水鳜鱼肥。——张志和
150、日暮苍山远，天寒白屋贫。——刘长舞
151、春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅
152、失之东隅，收之桑榆。——《史记》
153、举头望明月，低头思故乡。——李白
154、千山鸟飞绝，万径人踪灭。——柳宗元
155、学无止境。——荀子
156、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼
157、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——《史记》
158、读书百遍，其义自现。——《三国志》
159、芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。——秦观
160、树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。——韩婴
161、百闻不如一见。——《汉书》
162、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
163、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁
164、明月松间照，。清泉石上流。——王维
165、床前明月光，疑是地上霜。
166、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》
167、月出惊山鸟，时鸣春涧中。——王维
168、解落三秋叶，能开二月花。——李峤
169、儿童冬学闹比邻，据岸愚懦却子珍。——陆游
170、近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟
171、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。——杜甫
172、精诚所至，金石为开。——《后汉书》
173、察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋》
174、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。——杜牧
175、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游
176、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
177、野火烧不尽，春风吹又生。——自居易
178、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。——王安石
179、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼
180、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐
181、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石
182、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学
诗经经典名句15
第一篇 关雎
【概要】这是一首恋曲，表达对女子的爱慕，并渴望永结伴侣。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
【注释】
01、关关：指雌雄两鸟相对鸣叫
02、雎鸠(JuJiu)：一种鱼鹰类的水鸟，传说此鸟雌雄终生相守。
03、洲：水中陆地
04、窈窕(YaoTiao)：娴静端正的样子
05、淑女：贤德的女子。淑，善
06、君子：对男子的美称
07、好逑：好的配偶
08、参差：长短不齐的样子
09、荇(Xing)菜：一种根生水中、叶浮水面的可食用植物
10、流之：随着水流而摇摆的样子
11、寤寐(WuMei)：指日夜。寤，睡醒；寐，睡着。
12、求：追求
13、悠：长久
14、辗转反侧：躺在床上翻来覆去睡不着
15、芼(Mao)：采摘
第二篇 葛覃
【概要】描绘一个女子做完工作，准备回娘家看望父母。
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。
言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？归宁父母。
【注释】
01、葛：一种多年生蔓草，俗名苎麻，纤维可织布。
02、覃：延长、延伸
03、施(Yi)：同“移”
04、萋萋、莫莫：植物茂盛的样子
05、黄鸟：黄鹂
06、喈喈(Jie)：黄鹂相和的叫声
07、刈(Yi)：刀割
08、濩(Huo)：在水中煮
09、絺(Chi)：细，细麻布
10、綌(Xi)：粗，粗麻布
11、斁(Yi)：厌恶
12、师氏：负责管理女的女管家
13、告：告假
14、归：回家
15、薄：语气助词，稍稍的意思
16、污：用作动词，搓揉以去污
17、私：指平日所穿的衣服
18、浣(Huan)：洗
19、衣：指见客时穿的礼服
20、害：同“曷”，哪些
21、宁：平安，此作问安
【译文】
苎麻长啊长，延伸到谷中。叶儿茂苍苍，黄鹂飞栖灌木上，唧唧咋咋在欢唱。
苎麻长啊长，延伸到谷中。叶儿茂苍苍，割煮织成布衣裳，高高兴兴穿身上。
告诉女管家，请假回娘家。搓搓我衣裳，洗洗我礼装。还有哪些洗？心绪早归家。
第三篇 卷耳
【概要】描写别后相思。首写女子怀念征夫，然后写征夫旅途劳顿，饮酒遣愁。
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣！
【注释】
01、卷耳：野菜名，嫩苗入菜
02、盈：盛满
03、顷筐：形状如簸箕、前低后高的 04、嗟(Jie)：感叹词
05、置彼周行(Hang)：将它(此指顷筐)放在大路上
06、陟(Zhi)：登
07、崔嵬(Wei)：有石头的土山
08、虺隤(HuiTui)：疲惫腿软
09、姑：姑且
10、酌：饮酒
11、罍(Lei)：青铜铸造盛水或酒的大肚小口缸
12、永：总是
13、玄黄：马过度疲劳而视力模糊
14、兕觥(SiGong)：牛角做的酒具
15、砠：有土的石山，与崔嵬不同的是石多土少
16、瘏(Tu)：马因疲劳过度而生的病
17、痡(Pu)：人疲劳而病
18、吁(Xu)：叹气，忧愁
第四篇 樛木
【概要】樛木祝贺人幸福。
南有樛木，葛藟纍之。乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。
【注释】
01、樛(Jiu)木：茎干弯曲的树
02、葛藟(Lei)：葛蔓或者分别为两种藤类植物
03、纍(Lei)：系，缠绕攀缘。一说通“累”，牵挂之意。
04、乐只君子：快乐的人
05、福履：福禄
06、绥(Sui)：安好，安定
07、荒：覆盖
08、将：养活，扶助，保护
09、萦：萦绕，缠绕
10、成：成全
第五篇 螽斯
【概要】祝人多子多孙。
螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。
【注释】
01、螽(Zhong)斯：昆虫，身体绿色或褐色，触角呈丝状，有的种类无翅。雄虫的前翅有发音器，雌虫尾端有剑状的产卵管。善于跳跃，一般以其他小动物为食，有的种类也吃庄稼。一说是蝗虫或蝈蝈。
02、诜诜(Shen)：众多的样子
03、宜：多
04、振振：多而成群的样子
05、薨薨(Hong)：象声词，群虫齐飞的声音
06、绳绳：延绵不绝，繁衍不息
07、揖揖：群集的样子
08、蛰蛰(Zhe)：多，聚集
第六篇 桃夭
【概要】祝贺婚姻幸福。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
【注释】
01、夭夭：桃花含苞貌。一说形容茂盛而艳丽，或说少壮的样子。
02、灼灼(Zhuo)：鲜明貌
03、之子：这个人
04、归：妇人谓嫁曰归；于归，古时称女子出嫁。
05、宜：仪。《尔雅》注“仪：善也”，此句说欢喜高兴成了家。
06、室家：夫妇。男子有妻曰有室，女子有夫为有家。
07、有蕡(Fen)：有，作语气助词，无实义。蕡，《集传》注“蕡：实之盛也”，即果实成熟长大的样子。
08、蓁蓁(Zhen)：草木茂盛貌
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