送参寥师原文及古诗词赏析

时间：2024-02-27 09:31:24 芊喜古籍我要投稿

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送参寥师原文及古诗词赏析

　　在日常学习、工作抑或是生活中，应该没有人没接触过古诗词鉴赏吧？古诗词鉴赏就是对古诗词中的语言、形象、手法、意境等内容进行赏析。古诗词鉴赏怎么做会更好呢？下面是小编帮大家整理的送参寥师原文及古诗词赏析，欢迎大家分享。

送参寥师原文及古诗词赏析

　　原文

　　送参寥师

　　苏轼〔宋代〕

　　上人学苦空，百念已灰冷。

　　剑头唯一吷，焦谷无新颖。

　　胡为逐吾辈，文字争蔚炳？

　　新诗如玉屑，出语便清警。

　　退之论草书，万事未尝屏。

　　忧愁不平气，一寓笔所骋。

　　颇怪浮屠人，视身如丘井。

　　颓然寄淡泊，谁与发豪猛？

　　细思乃不然，真巧非幻影。

　　欲令诗语妙，无厌空且静。

　　静故了群动，空故纳万境。

　　阅世走人间，观身卧云岭。

　　咸酸杂众好，中有至味永。

　　诗法不相妨，此语当更请。

　　译文

　　参寥大师你学习佛法，百念俱无。剑环头没的小孔仍只传来风过的小声，焦谷没依然没有新生出小芽。为什么要跟我们这些人一样好作诗歌？你的文章都是文采华美，新出的诗篇如玉屑一样精美，语句清平而深刻。气愈谈论到张旭狂草时，认为张旭心中并未屏蔽万事，反而将其忧愁与不平之气，统统寓于笔端任其驰骋。气愈很奇怪高闲浮屠氏的草书，视人身为丘井。颓然寄有淡泊之意，又如何发出像张旭那样豪迈而不受拘束的气魄呢？仔细一想其实不然，真实的技巧并不是虚幻的泡影。要想使诗句巧妙，不要嫌恶于空和静。虚静因而能懂得万物之变化，空明所以能接纳万事之境界。阅历世事行走于人间，只见栖身于世外云岭。咸味酸味杂列于示食物里，其中有着极其隽永的韵味。诗歌与佛法并不相妨碍，没面的话更当允许我说出来。

　　注释

　　苦空：佛教认为世俗间一切皆苦皆空。人生老病死为苦，一切皆虚无，并非实体，为空。

　　吷血：吹气声，表示小而短的声音。剑首，指剑环头的小孔。

　　焦谷：火烤干枯的谷类。

　　颖：子粒的芒壳尖。

　　玉屑：比喻文词佳美，字字如珠玑飞屑。

　　退之：韩愈，字退之。

　　浮屠人：出家人。

　　诗语：指诗歌与禅法，这两者并不相悖，而统一于“空静”，并由此而获得“至味”和“妙”的境界。

　　请：领受，明确接受。

　　赏析

　　此诗取韩愈论高闲上人草书之旨，反其意而论诗，最后落实到“诗法不相妨”上，表达了苏轼对禅与诗之间的关系的认识。一般说来，禅宗要求不立文字。诗歌则是语言的艺术，二者区别甚大。但在艺术实践中，诗人以及批评家却发现了它们之间的共同性。所以宋人李之仪在其《姑溪居士前集》卷二十九《与李去言》中说：“说禅作诗，本无差别。”固然，要把二者的“本无差别”处说清楚，并不是一件容易的事，但仍有线索可寻。比如，禅与诗都注重对主观精神的反映，禅宗固然是“心生则种种法生，心灭则种种法灭”，诗歌亦宣称“一切景语皆情语”，因而驱遣万象以就我。所以南宋释绍嵩在《亚愚江浙纪行诗自序》说：“禅，心慧也；诗，心志也。慧之所之，禅之所形；志之所之，诗之所形。”另外，如禅思和诗思的不可预测性，禅语和诗语(部分追求“直寻”的作品当是例外)的非逻辑性，都颇能相通。宋代禅学大兴，风行于士大夫之中，因而“学诗浑似学参禅”一类的话头，成为一时风气，而从时间上看，苏轼这首诗可谓得风气之先，对后来严羽诸人以禅喻诗，分别宗乘等，都不无影响。

　　作者简介

　　苏轼

　　（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。

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