五种遗规原文及解释

时间：2022-12-29 10:44:39 古籍我要投稿

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五种遗规原文及解释

　　在现实学习生活中，相信大家一定都记得文言文吧，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。是不是有很多人没有真正理解文言文？下面是小编为大家收集的五种遗规原文及解释，欢迎大家分享。

　　朱子《童蒙须知》

　　原文：

　　夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知。今逐目条列，名曰《童蒙须知》。若其修身、治心、事亲、接物与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考，当次第晓达，兹不复详著云。

　　宏谋按：前二篇，为学者定其纲宗，端所祈向。而蒙养从入之门，则必自易知而易从者始。故朱子既尝编次小学，尤择其切于日用，便于耳提面命者，著为《童蒙须知》，使其由是而循循焉。凡一物一则，一事一宜，虽至纤至悉，皆以闲其放心，养其德性，为异日进修上达之阶，即此而在矣。吾愿为父兄者，毋视为易知，而教之不严；为子弟者，更毋忽以不足知，而听之藐藐也。

　　朱子《童蒙须知》（原注译：有序）

　　译文

　　儿童启蒙的学问，从衣服鞋帽（的穿戴）开始，次及说话走路，次及洒扫清洁，次及读书写文字，到那些繁杂琐碎的事情，都是应当知道的。现逐条列出，名为《童蒙须知》。至于那些修身、治心、事亲、接物以及那些推究义理、穷尽人性的要领，自有圣贤的经典和训示，明白浅显可以参考，应当依次知晓通达，这里就不再详细说明了。

　　宏谋按：前二篇，是为学者制定做学问的纲领和宗旨，端正所引导的方向。而启蒙修养的入门之处，则一定要从容易知道并且容易遵从的地方开始。所以朱子按次序编写了启蒙教育的课程后，又进一步选择那些切于日用、便于耳提面命的内容，编著成《童蒙须知》，使孩子们从这儿开始而循序渐进。凡一物一则，一事一宜，虽然至为细致至为详尽，但都是用来防范他们的放纵之心，培养其道德品性的，作为它日进一步修养德性、通达仁义的阶梯，就在这里了。我但愿做父亲和兄长的人，不要（因为）看起来浅显易懂，就不拿来严格教导孩子；做为孩子，更不要认为不值得了解，而忽视它们，而轻视它们。

　　衣服冠履第一

　　原文：

　　大抵为人先要身体端整。自冠巾、衣服、鞵韈，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。我先人常训子弟云：男子有“三紧”，谓头紧、腰紧、脚紧。头，谓头巾，未冠者总髻。腰，谓以条或带束腰。脚，谓鞵韈。此三者，要紧束，不可宽慢，宽慢则身体放肆不端严，为人所轻贱矣。

　　凡著衣服，必先提整衿领，结两袵纽带，不可令有缺落。饮食照管，勿令污坏。行路看顾，勿令泥渍。

　　凡脱衣服，必齐整折叠箱箧中，勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污。仍易于寻取，不致散失。著衣既久，则不免垢腻。须要勤勤洗濣。破绽则补缀之。尽补缀无害，只要完洁。

　　凡盥面，必以巾帨遮护衣领，卷束两袖，勿令有所湿。

　　凡就劳役，必去上笼衣服，只著短便，爱护勿使损污。

　　凡日中所著衣服，夜卧必更,则不藏蚤虱，不即敝坏。苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。晏子一狐裘三十年，虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也。此最饬身之要。毋忽。

　　衣服冠履第一

　　译文：

　　一般而言，做人首先要身体端正整洁。从帽子、头巾到衣服、鞋袜，都须要收拾整齐、爱惜护理，使之经常保持洁净整齐。我家祖先常常教导孩子说：男子有“三紧”，是说头紧、腰紧、脚紧。头是指头巾，没有行冠礼的未成年人，要把头发梳笼起来盘成发髻。腰是指用布条或者带子束腰。脚是指穿袜穿鞋。这三个方面，一定要紧束，不可以蓬松散乱。蓬松散乱，那么身体就会放纵恣肆，不端正严肃，（就会）被人看做是卑下低贱啊。

　　凡是穿衣服，必须先提起整理衣襟衣领，把两襟的纽扣或衣带系好，不可以使之有遗漏或错落不齐。喝水吃饭时要照管好，不要使它污染损坏。走路时要照顾好，不要使它沾染污泥水渍。

　　凡是脱衣服，必须整整齐齐折叠好放在箱子里面，不能杂乱无章地随意堆放，这样就不会被尘埃和脏东西所污染，并且容易寻找，不至于散落丢失。衣服穿的时间长了，就难免会沾染污垢油腻，必须要经常洗涤。（衣服）穿破了，就应该补一补（再穿），补的地方再多也不要紧，只要保持整洁（就好）。

　　凡是洗脸，必须用手巾遮盖保护好衣领，卷起两手的衣袖，不要把它们弄湿了。

　　凡是去劳动，必须把外套脱下，只穿着短衣和便服，（并且还要）爱惜保护好，不要损坏污染。

　　凡是白天所穿的衣服，晚上睡觉时一定要换下来，这样就不会招跳蚤和虱子，也不容易很快破损。

　　如果真能这样做，那么不但（这个人）威严的仪容可以做别人的榜样，而且还不费衣服。晏子一件狐皮大衣穿了三十年，虽然其本意在于用节俭之道来教化世人、淳化风俗，但也在于他爱惜有道啊。这是警饬自身最重要的地方，千万不能忽视啊。

　　语言步趋第二

　　原文：

　　凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓，不可高言喧閧，浮言戏笑。父兄长上，有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默。久却徐徐细意条：“此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘。”或曰：“当是偶尔思省未至。”若尔，则无伤忤，事理自明。至于朋友分上，亦当如此。

　　凡闻人所为不善，下至婢仆违过，宜且包藏，不应便尔声言。当相告语。使其知改。

　　凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。若父母长上，有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。

　　语言步趋第二

　　译文：

　　凡是做孩子的，（说话时）必须是常常做到低声下气，语言详细，语气缓和，切不可高声喧哗，语言轻浮，随意调笑。父亲兄长或尊长有所教导和督责，只应当低着头认真听，不可以狂妄自大、随便议论。尊长的.批评责备，有时也许有过错和失误的地方，（也）不可以随随便便自我辩解，（应当）姑且隐忍沉默，过一段时间后，再慢慢小心地逐条解释说：这件事情恐怕是这样，应当是那时我偶尔忘记了。或者说：应当是我偶尔思考不周到吧。如果真能这样，那就不会有伤害忤逆的事情，事情的道理也自然会明白。至于朋友分上，也应当这样。

　　凡是听到别人所作所为有不好的地方，下至男仆女婢有违逆过错，应当暂且包涵隐藏，不应当轻率地声张出去。应当找适当时机告诉他，使其知道改过自新.

　　凡在任何场合走路，一定要端端正正，不可快跑跳跃。如果父母尊长，有所呼唤，就应当快跑到跟前来，不可缓慢。

　　扩展资料

　　内容简介

　　辑者有感于世上多有弊端，遂于公务之余，采录前人关于养性、修身、治家、为官、处世、教育等方面的著述事迹，分门别类辑为遗规五种：《养正遗规》、《教女遗规》、《训俗遗规》、《从政遗规》和《在官法戒录》，总称《五种遗规》。五种《遗规》的成书时间不同，《养正遗规》为乾隆四年(1739年)，《从政遗规》、《教女遗规》、《训俗遗规》分别为乾隆七年七月、九月、十月，《在官法戒录》则为乾隆八年四月。合刻本《五种遗规》始行于乾隆八年，为南昌府学教授李安民集校本。各《遗规》单行本甚多，以单本形式收入各类丛书、类书亦甚多。而合刻本则不多，除李安民集校本外，尚有同治七年(1868年)的金陵书局本、楚北崇文书局本，光绪二十一年(1895年)的浙江书局本等，并收入1936年(民国二十五年)上海中华书局辑《四部备要·子部·儒家》。共计十六卷，其中《养正遗规》二卷，《补编》一卷，《教女遗规》三卷，《训俗遗规》四卷，《从政遗规》二卷，补编一卷《在官法戒录》四卷。除通行本外，另有一种刊本，去《在官法戒录》，改列陈宏谋晚年于乾隆三十四年(1769年)所辑的《学仕遗规》(四卷，《补编》四卷)，主要有光绪十九年(1893年)上海洋布公所振华堂刊本和宣统二年(1910年)学部图书局本。

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