秋水原文及翻译参考

时间：2024-08-07 22:35:31 诗琳古籍我要投稿

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秋水原文及翻译参考

　　秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。小编为你整理了秋水原文及翻译参考，欢迎大家阅读。

　　【原文】

　　秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘(s&igra一ve; 形声，从水,矣声。本义:水边。)渚（1,形声。从水,者声。本义:古水名。2,zhǔ水中小块陆地：洲～。～田。渚水。鼋头～中国江苏省无锡市太湖边的一处著名风景区。）崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于－阴－陽，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊（tí1,稗子一类的草，子实像糜子：“计中国之在海内，不似～米之在太仓乎？”2,杨柳新长出的嫩芽：“枯杨生～。”）米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　【翻译】

　　秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。于是乎河伯才收起（改变）了欣喜的脸色*，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，即是说的我呀。并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。”

　　渤海神若说：“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。如今你从河岸流一出来，向大海观看，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了。天下的水，没有比海更大的了。万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可它不满盈；尾闾排一泄它，不知什么时候停止，可它不虚空；春天、秋天它没有变化，洪水、大旱它不知道。这表明它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。但是我未曾藉此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取－阴－陽之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正存有自己所见很少的想法，又怎么会自我夸耀呢？计算一下四海在天地间，不象小一洞在巨大的水泽里吗？计算一下中原在天下，不象梯米在大仓里吗？称事物的数量叫做 ‘万’，人类只是占其中的一类；人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，令人只是占其中的一千；这表明人与万物相比，不象毫一毛一的末梢在马体上吗？五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正象你刚才自我夸耀河水之多一样吗？”

　　注释

　　时：按季节。

　　灌：注人。

　　河：黄河。

　　泾流：水流。

　　两涘：河的两岸。

　　挨：水边。渚

　　崖：水洲岸边。

　　渚：水中洲岛。

　　辩：通“辨”。

　　焉：乎。

　　河伯：黄河之神。伯，长者之称。

　　以天下之美为尽在己：以为天下的美景全集中在自己这里。

　　东面：脸朝东。

　　端：边，尽头。

　　旋其面目：改变他（欣然自喜）的面容。

　　旋：转，转变。

　　望洋：仰视的样子，也作“望羊”、“望阳”，然解作望见海洋亦通。

　　若：即海若，海神。

　　野语：俗语，谚语。

　　莫己若：宾语前置，即莫若己，没有人比得上自己。

　　我之谓也：即谓我也。

　　少仲尼之闻：认为孔子的学识少。

　　闻：学识，学问。

　　轻伯夷之义：认为伯夷的义行轻。

　　伯夷：商代诸侯孤竹君的长子，历来被看做义士的典型。少、轻，作动词用。

　　子：您。本指海神，这里借指海。

　　难穷：难以穷尽。

　　穷：尽殆：危险。

　　长：长久，永远。

　　见：表被动。

　　大方之家：明白大道理的人。

　　大方：大道。

　　以：与。

　　语：谈论。

　　拘：拘束，局限。

　　于：被。

　　虚：同“墟”，居住的地方。

　　笃：固，局限。

　　时：时令。

　　曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　束于教也：受所受教育的束缚。

　　尔：你。

　　崖诶：河岸。

　　乃：才。

　　丑：鄙陋。

　　大理：大道理。

　　盈：满。

　　尾闾：神话传说中排泄海水的地方。

　　已：停止。

　　虚：虚空。

　　创作背景

　　《秋水》的《庄子》中的一篇，编在《庄子·外篇》第十篇。《庄子》一书，共三十三篇。其中“内篇”，是庄周自著，“外篇”和“杂篇”是他的门人和后学者所作。《秋水》是一篇以对话方式展开说理的论说文，旨在说明在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为，都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。

　　作者简介

　　庄子（约前369年一前286年），战国时期哲学家，道家学派的代表人物。名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘东北）人。曾做过小官漆园吏，但不久辞去。楚威王聘他为相，遭拒绝，“终身不仕”。他否定有天帝造物主的存在，认为万物起源于“道”，而人的生死只不过是“道”在其发展过程中一个短暂的环节。但由于他只看到事物不断互相转化的相对性，忽视了事物性质的规定性，这就使他的辩证法观点沦为诡辩论。其文章纵横开合，变化无端，并多用寓言故事，想象丰富而奇特，在散文发展史上具有重要地位。著作有《庄子》，原书52篇，现存33篇，在中国学术思想史上有着深远的影响，在古代文学史上占有重要地位。

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