秋水原文翻译

时间：2024-08-09 10:20:03 美云古籍我要投稿

秋水原文翻译

　　在日常的学习中，大家对文言文一定不陌生吧？现在我们一般将古文称为文言文。为了帮助更多人学习文言文，以下是小编整理的秋水原文翻译，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　秋水

　　秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：「野语有之曰：『闻道百，以为莫己若者。』我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。」

　　【翻译】：

　　秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道："俗语有这样的说法，听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。"

　　注释

　　时：按季节。

　　灌：注人。

　　河：黄河。

　　泾流：水流。

　　两涘：河的两岸。

　　挨：水边。渚

　　崖：水洲岸边。

　　渚：水中洲岛。

　　辩：通“辨”。

　　焉：乎。

　　河伯：黄河之神。伯，长者之称。

　　以天下之美为尽在己：以为天下的美景全集中在自己这里。

　　东面：脸朝东。

　　端：边，尽头。

　　旋其面目：改变他（欣然自喜）的面容。

　　旋：转，转变。

　　望洋：仰视的样子，也作“望羊”、“望阳”，然解作望见海洋亦通。

　　若：即海若，海神。

　　野语：俗语，谚语。

　　莫己若：宾语前置，即莫若己，没有人比得上自己。

　　我之谓也：即谓我也。

　　少仲尼之闻：认为孔子的学识少。

　　闻：学识，学问。

　　轻伯夷之义：认为伯夷的义行轻。

　　伯夷：商代诸侯孤竹君的长子，历来被看做义士的典型。少、轻，作动词用。

　　子：您。本指海神，这里借指海。

　　难穷：难以穷尽。

　　穷：尽殆：危险。

　　长：长久，永远。

　　见：表被动。

　　大方之家：明白大道理的人。

　　大方：大道。

　　以：与。

　　语：谈论。

　　拘：拘束，局限。

　　于：被。

　　虚：同“墟”，居住的地方。

　　笃：固，局限。

　　时：时令。

　　曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　束于教也：受所受教育的束缚。

　　尔：你。

　　崖诶：河岸。

　　乃：才。

　　丑：鄙陋。

　　大理：大道理。

　　盈：满。

　　尾闾：神话传说中排泄海水的地方。

　　已：停止。

　　虚：虚空。

　　赏析

　　本文节选自《庄子·秋水》。庄子（前389？―前286？），战国时宋国人，思想家，庄子和老子同属道家学派，合称“老庄”。

　　庄子生活的战国时代是一个大动荡大变草的时代，应子对当时的兼并战争、剥削压迫乃至“人为物役”等现象极端不满，但又无可奈何。无可奈何中，他只希望在黑暗的社会中生活得愉快，能够顺其自然，得尽天年。于是，他以“道”为师，企图通过“心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体，追求“无己、无功、无名”的无差别境界，而获得“逍遥游”，获得精神的绝对自由。庄子《秋水》本义是讨论价值判断的相对性，我们现在可以视之为相对独立的一篇选文，而给予积极的解释，获得新的启迪。《秋水》篇的主体部分是河伯与北海若的七番对话，本文只节选了其中的第一部分。

　　本文分为两部分。

　　第一部分（第一自然段），导论，写河伯观念的变化。初与百川比，河伯欣然自喜，“以天下之美为尽在己”，认为自己是天下最大的了。后与北海若比，河伯才知自己并非天下最大，引出与北海若的对话。

　　第二部分（第二自然段），本论，写北海若的观点：一切都是相对的，没有什么可自多的。北海若的这段对话可分四层：第一层“曲士不可语道”，而河伯观于大海，已认识到自己的不足，因而“可与语大理矣”。第二层“天下之水，莫大于海”，“而吾未尝以此自多”，为什么呢？因为大小、多少都是相对的，海比河大，却比天小，所以没什么可自多的。第三层进一步阐述说明大小、多少都是相对的：四海和天地比，四海小；中国和海内比，中国小；人和万物与九州比，人都是小的。第四层所谓五帝、三王、仁人、任士所从事的事业都不过是“毫末”，伯夷辞让周王授予的职位，不食周粟，饿死首阳山；孔子谈论“仁”、“礼”，也都是“毫末”。伯夷为名，孔子为博，都是自多，都是错的。

　　本文是一篇以对话方式展开说理的论说文。在整体构思上，本文通篇采用寓言形式说理。作者虚构了一个河伯与北海若对话的寓言故事，通过两个神话人物的对话来展开说理、阐明观点，极大地增强了文章的文学性。《庄子》散文在先秦散文中最富于浪漫色彩。

　　论证上，多用形象比喻说明抽象道理，用比喻说理多是由个别到个别的比较论证法。运用比较论证法中，又包含性质相似的类比论证法，如“拘于虚”之井蛙、“笃于时”之夏虫与“束于教”之曲士之间的比较，便是类比论证；还包含性质相反的对比论证法，如“束于教”之“曲士”与“观于大海”，已知己丑、可与语大理的河伯之间的比较，便是对比论证。

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