聊且园记原文及翻译

时间：2022-09-24 03:57:34 古籍我要投稿

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聊且园记原文及翻译

　　文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。以下是小编整理的关于聊且园记原文及翻译，欢迎阅读参考。

　　聊且园记

　　【原文】

　　侍御莱芜李君雍时谒余而请日：“余为园于城之北隅，其中亭之日可以。槐柏翳如，花竹分列，凿沼矢鱼，蹲石阴松，此余之所茇①也。其东亭之日学稼。植以梨枣，杂以柿杏，亭之后除地筑场，诛茅为屋，沟塍迕错，鸡犬识路，此余之所作劳也。其西亭之日学圃。树桑成阴，蔬得以避喝，渫井为池，土得以滋坟，荣木周遭，瓜果狼籍，此余之所食也。折而南，其中有斋日则喜，夹窗助明，琴书搘柱，余之所抱膝而深居也。梅树盘纡，编为虎落，丛生蔓延，香雾杂遝，树之眉日梅花深处。东树桃李，西树杏，交亚蔽亏，为梅外藩，以明余之比于梅也。其北则老树攫挈，茂林晻霭，三径未绝，窗如深山；又折而西北，地势忽泻，清池呀然，长林覆之，若眉著面。桃李缘堤，莲藕盈池，无时不花，余之所行吟而觞咏也。合而名之曰聊且园。子其为我记之。”

　　余惟侍御荷橐簪笔，供奉赤墀②，今且巡行云中、上谷间，宣威种落，一丘一壑，岂其所有事乎？东夷不靖，浃辰③而克我河东，士大夫之辱，不止于四郊之多垒也，又何燕游之足云乎？侍御之名园日聊且。聊且之为言，苟然而已之辞也。今之苟然者多矣，苟然于庙堂而国论坏，荀然于疆圉而戎索④坏。侍御之所谓苟然者，园亭燕游之事而已，其所告诫于世者，不已多乎？若以附于止足之义，如公子荆所云，其于聊且之云，固不相背，要亦所谓同枕而异梦者，何足以发侍御之指哉？侍御戮力王家，为天子复河东故地，正佟夷⑤之诛，使吾辈得握三寸管，为太平之幸人。他日幅巾杖屦，访侍御东海之滨，坐斯园而访陈迹，以余知言者也，其乐为何如？

　　天启元年四月初五日记。

　　【注】

　　①茇：在草舍住宿。

　　②赤墀：皇宫中的台阶，因以丹漆涂饰，故称“赤墀”。

　　③浃辰：古代以干支纪日，自子至亥一周十二日为“浃辰”。

　　④戎索：戎人之法，泛指法令。

　　⑤佟夷：古代对满人的蔑称，满族多佟姓，故称。

　　【译文】

　　莱芜的侍御李雍时拜访我并请求说：“我在城北建了一个园子，它的中亭叫‘可以’。槐树和柏树都长得很茂盛，花和竹分别排列，凿开池塘捕鱼，嶙峋的石头耸立在阴凉的树下，这就是我住宿的地方。它东边的亭子叫学稼。种上梨树枣树，混杂栽种柿子树、杏树，亭后修整土地、筑造场地，铲除茅草结庐安居，沟渠和田埂交错，鸡犬都能辨识路途，这就是我辛苦劳作的成果。园子西边的亭子叫学圃。栽植桑树形成绿荫，种菜能够用来避暑，淘去井中污泥形成池塘，土地得以更加肥沃，茂盛的树木生长在周围，瓜果杂乱，这就是我平时所食用的东西。改变方向向南，其中有间房子叫则喜，双层的窗户有助于光线更明亮，古琴和书籍靠着柱子，这是我抱膝而坐、幽居独处的地方。梅树盘结回旋，编成篱笆，聚集生长，向四周扩展，香雾纷杂，梅树的上端写着“梅花深处”。园子东边栽种桃树李树，西边种杏树，交错遮蔽，半隐半现，是梅花外部的屏障，以此来表明我自比于梅花之志。园子的北部则是老树枝叶披覆，茂盛的树林重重叠叠，园中小径蜿蜒没有尽头，深远如进入人迹罕至的深山密林；又折向西北，地势忽然向下，流水下泻，清池深广，高大的树木覆盖着它，就像眉毛附着在人脸上。桃李环绕大堤，莲藕长满池塘，没有什么时候不鲜花盛开，没有一个晚上没有明月，这是我边走边喝酒吟诗的地方。所有的亭子合起来命名为聊且园。你一定要替我为它写一个记。”

　　我想李侍御负书担橐，插笔于冠，供职皇宫，今天将要去云中、上谷间巡行，向那些种族部落宣扬威力，一座小山、一片沟壑，哪里是他应该有的事情呢？东边的夷人还没有平定，很短的时间就攻克了我河东地区，（礼记上说：四郊多垒，此卿大夫之辱也。）士大夫的耻辱，不仅在四郊有很多危机，又哪里是宴饮游乐的丰足呢？李侍御把园命名为聊且。聊且从语言的角度来说，就是苟且随便的意思。现今苟且的人很多，在朝廷上苟且国家的大政方针就会受损，在边防方面苟且法令就会受到损毁。侍御所说的苟且，就是在花园亭台间宴饮游玩这些事罢了，他要告诫世人的，不已经很多了吗？如果从依附于止足之义的角度来说，像公子荆所说，他对于取名聊且，本来就不相违背，所谓睡同一个枕头却有不同的梦的情况就是应该的，那用什么来阐发侍御的意图呢？李侍御全力为君王，替天子收复河东旧地，确定对满人的声讨，使我们这些人能拿着毛笔，做太平盛世的幸运之人。将来有一天，裹着头巾，拄着拐杖，到东海之滨来拜访李侍御，坐在这园子里，并查访其旧迹，并因为我了解到这番话，那种快乐又是怎样的呢？

　　天启元年四月初五日记。

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