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读高尔基《时钟》有感范文
认真品味一部名著后，相信大家都增长了不少见闻，是时候抽出时间写写读后感了。那么我们如何去写读后感呢？以下是小编整理的读高尔基《时钟》有感范文，欢迎阅读与收藏。
读高尔基《时钟》有感范文1
看了高尔基的散文《时钟》,心里说不出的滋味略，看到滴—嗒滴—嗒这几个字，给我的感觉，有一种是死亡逼近，令人紧张；有一种是单调的节律，简单的生活，你何须烦恼。
钟摆在嘀嗒作响，每一响都标志着生命缩短一秒钟，标志着大自然赋入我们每人生命中的一瞬已经一去不复返了，读到这里，我觉得自己不应该被生活压制，生命短暂，偶尔要放慢脚步，用心享受微不足道的美好，用眼去发现世界的美，用手去触摸沙滩的绵柔太阳的温暖。但又觉得生命可贵，时间短暂，且不可浪费一分一秒，要在有限的生命里完成你想做的事，有意义的'事，难能可贵的事，更应该加快你的步伐，温暖你的爱人，疼惜你的孩子，孝顺你的父母，奋斗你的事业。
时钟它是规律的，你只是听见它嘀嗒嘀嗒，感觉是在催促你，实际上它并没有加快它的步伐，调整它的呼吸，改变它的节奏，你大可不必去紧张，它在万物面前是平等的。烦躁的时候，慢慢听，嘀嗒嘀嗒的过去了，平静回来了；难过的时候，静静听，嘀嗒嘀嗒的过去了，伤心回家了；痛苦的时候，悄悄听，嘀嗒嘀嗒的过去了，快乐找来了。
时钟是冰冷的，无情的，淡漠的，它不会为了你的浪漫、美好、温暖停留一分，也不会为了你的失望、难过、疾痛快进一秒，但也足以证明时钟是讲原则的，它也不会为富人延长寿命，亦不会为穷人缩短健康；它不会为狡猾聪明之人拂去烦恼，亦不会为憨厚老实之人增多快乐；它不会给你的竞争对手延迟一刻钟，它也不会让坏人多活一分钟。
看你自己去衡量，时钟面前人人平等，亦没有对错，因为我们跟高尔基的时代背景不同。是需要缓缓的享受时钟的美好，还是要跟紧时针的进度争取有意义的人生。
读高尔基《时钟》有感范文2
在这宁静的夜晚，我从书包里取出刚买的新书——《高尔基文集》。看着书名，我就被他深深地吸引住了，凡是上过学得没有不知道高尔基的，可我们也只是通过一些对他的一些描写，来了解他，并没有亲自拜读过他的文章，他写的文章又是怎样的呢？我不急待的翻开了书，几乎是要一口气把他看完。
这本书记录了高尔基几乎所有的文章也诗歌，但给我印象最深的还要数《时钟》这篇文章。高尔基既是一个了不起的伟人，又是一个极其普通的人。他的少年时代可不像我们这样有幸福的学习生活。他出身贫苦，幼年丧父，11岁即为生计在社会上奔波，当装卸工、面包房工人，贫民窟和码头成了他的`“社会”大学的课堂。他与劳动人民同呼吸共命运，亲身经历了资本主义残酷的剥削与压迫。
读完《时钟》之后，我自己一直在扪心自问，我们是否就譬如一块砖头制成了，随后它便一动不动地被砌在一幢房子里，然后又化为尘土而消失呢？不，我们是富于理智与感情的动物，谁不想在生活中体验到感情充盈、奋发有为的美好的时刻呢？那我们就不要像一块砖头那样吧。时间虽然可贵，但时钟却也令我厌恶，我讨厌时钟，并不是因为它的外观或者是他的声音，而是我不知道是谁创造了记录时间的可恶的时钟，我觉得在这个着世界上没有什么比时钟更加无聊、孤单、可怕的了，每当你在夜阑人静时，独自一人谛听着钟摆在冷漠地、不停地摆动，不禁毛骨悚然：这单调精确的声音总是一成不变地表明一点：生命在不息地运动。
黑夜与睡梦笼罩着大地，万籁俱静，只有时钟在冷冷地、响亮地计量着那逝去的分分秒秒……钟摆滴滴答答地响着，每响一声，生命就缩短一秒，即我们每个人所拥有的时间中的一个微小部分，而逝去的这一秒就不再回到我们手中。
可以这样说，创造时钟的是人，那么掌握时间的就是时钟了，我们可以毫不夸张的将时钟比作创说中的生死簿，他要你什么时候刮刮坠地，你就得出生，他要是想把你召回，不管你有再好的理由也不能留下，时钟掌握并控制了时间，而时间又将人玩弄在鼓掌之间，但每件事都可能是完全的，有些人也会跳出了时间的控制，反过来控制时间，但往往这些人会较早的飞向一个没有黑暗的世界。
人的生命的短暂简直到了荒谬可笑的程度，但当我们面对着这样的生活的时候，我们的做法又是如何呢？是躲避吗？还是全心全意地去献身于他，我现在无法来谈论这两种做法是怎样的？是好还是坏，一个没有真正生活阅历的人是不能，也不可能对他做出正确地解释。但我知道，这两种人最终都会死去，其中那试着逃避生活的人，死后是不会留下任何痕迹的。当他们在临终之日，但这孤单、无情的时钟仍然冷漠地，一秒秒地计量着您弥留的时刻，而在您弥留的这几秒钟时，还会有许多新人刮刮坠地，而您已经不复存在了……
总之一句话我们的生活时钟是一座空虚、枯燥的时钟；让我们不要怜惜自己，用壮丽的业绩把它填满吧。这样，我们就会度过许许多多充满了激荡身心的欢乐和灼热的自豪感的美好时光！不会怜惜自己的人万岁！
读高尔基《时钟》有感范文3
读了高尔基的《海燕》，那在雷电交加中与乌云、暴风雨搏击的“黑色的精灵”— 海燕给了我很深的启迪。今又读高尔基的名篇《时钟》，同样，也感触颇深。
《时钟》里有这样一段意味深长的话：“我们若要生活，就该为自己建造另一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调，以愁闷来扼杀心灵、带有责备意味和冷冷地滴答着的时钟。”
回顾我16年来走过的每一个季节，我觉出自己活得并不轻松，不是在追悔过去的泥潭里苦苦挣扎，就是陶醉在对未来的遐想之中。而当追悔无济于事，幻想成为泡影时，生活也就显得枯燥无味，失去了光彩，不再让人感到可爱。我只一味地在昨天和明天苦苦追寻，却忘记了眼前的现实。今天该做的一切留给了下一个今天，而明天到来后，又重复着今天的悲剧，以致于一个个今天从身边溜走了，我还是没什么收获。《时钟》里这样说：“倘若您不努力用某种清新活泼的东西来充实生命中的某一秒的话，这痛苦就可能伴随您一生，乃至您的有生之年的时时刻刻。”试想，如果一个人一生都生活在这样的痛苦中，那将是多么可悲啊r我不能容忍这种悲剧继续下去，绝不能1我该怎么办呢？《时钟》给我指点了“迷津”：“倘若你有自尊心，并由于屈从时间的暗中左右而甚感羞耻的话，那么你就在生活中留下能对你永远不忘的东西吧！”对1抓住今天，抓紧每一个今天，做一些真正有意义的实事，抛弃那无意的懊悔和幻想，脚踏实地地走过今天。正如《昨日诗》中云：“……昨天过去了，今天待懊悔；世人但知悔昨日，不觉今日又过了。”明天是今天的'未来，是富于幻想的。青年人都对明天抱着美好的希望，有着特殊的青睐，而明天究竟会怎样，谁也不知道。
如果我们尽心去培植，用行动去做准备，那么，明夭将是一个五彩缤纷的世界；如果我们只沉醉于幻想，那么，原来美好的明天也会变得暗淡无光。每个人都必须经历昨天、今天和明天。只有捕捉住今天，才不至于酿成“我生待明日，万事成磋跄”的悲剧。追悔和幻想的实质是在逃避生活，自己驾驭不了时间，就只能做时间的“俘虏”。一个生活中真正的强者是绝不会这样对待生活的。因为这样的人深深懂得：只有真正热爱生活，在生活中顽强拼搏，珍惜今天，“为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟”的人，才会被生活所钟爱，才算得上是过着真正有意义的生活。反之，谁在生活中无所事事，虚度光阴，那么，他最终必被生活所抛弃。
怎样活着才能意识到自己为生活所需，怎样活着才能不丧失信念和希望，怎样活着才能使每一秒钟都不浑浑噩噩地白白流逝？对这个缠绕了很久的疑问，我终于找到了满意的答案。我心里觉得好轻松，好快活。在生活的实践中，我终于悟出了：生活就好像是一支进行曲，它的主旋律应该是脚踏实地，拼搏奋进，不要只是想入非非，让岁月无意义地虚度！
读高尔基《时钟》有感范文4
读高尔基的散文《时间》，便有了对时间的一些思考。
高尔基在《时间》这篇文中，表现出对时间的无比敬畏，不仅是敬畏，甚至可以说是一种极其恐惧的心理。是的，因为高尔基确乎在他的散文中用了“恐惧”一词。他写道——夜不能眠，在一片寂静中听钟表之声嘀哒，顿觉毛骨悚然，陷于恐惧……
我对时间另有一些思考。
有神论者认为一位万能的神化的“上帝”是存在的；无神论者认为每一个人都可以成为自己的“上帝”。但是，某种万能的，你想象其寻常便很寻常，你想象其神秘便很神秘的伟力是否存在呢？如果存在是什么呢？
我想，那就是“时间”；时间即“上帝”。
时间的伟力不因任何人的意志而转移。
“愚公移山”、“精卫填海”，其意志可谓永恒，但用一百年挖掉两座大山又如何？用一千年填平一片大海又如何？因为时间完全可以再用一百年堆出两座更高的山来，可以再用一千年“造”出一片更广阔的海域，甚至，可以在短短的几天内便依赖地壳的改变完成它的“杰作”。那时，后人早已忘了移山的愚公和填海的精卫在时间的流程中存在过，而时间依然年轻。
只有一样事物是不会古老的，那就是时间。
只有一样事物是有计算单位但无限的，那就是时间。
“经受时间的'考验”这句话，细细想来，是人的一厢情愿。因为事实上，宇宙间没有任何事物能真正经受住时间的考验。一千年以后，也许金字塔和长城都成了传说。
人类，赋予时间更深远的意义。
因为有了人，时间才有了计算的单位；因为有了人，时间才涂上了人性的色彩，因为有了人，时间才变得宝贵；因为有了人，时间才有它自己的简史，因为有了人，时间才有了一切的意义。
而在时间相对于人的一切意义中，我认为，首要的意义乃是——因为有了时间，人才思考活着的意义，因为在地球上的一切生命形式中，独有人进行这样的思考，人类才有创造的成就。
人类最理解时间的真谛，也是最接近时间这一位“上帝”的。每个具体的人也是如此，连小孩子都会显出“时间来不及了”的忐忑不安或“时间多着呢”的从容自信。
决定着人的心情诸事，掰开了揉碎了分析，十之八九皆与时间有关。
人类赋予了冷冰冰的时间以人性的色彩，反过来，具有了人性色彩的时间，最终是以人性的标准“考验”着人类的状态，那么，谁能说和平不是人性的概念？谁能说民主不是人性的概念？又谁能说平等和博爱不是时间要求于人类的？
人要敬畏时间，因为它比一位神化的“上帝”对我们更宽容，也比一位神化的“上帝”对我们更严厉。敬畏它的好处是：无论自己手握多么至高无上的权仗，都不会幼稚地幻想自己是众生的“上帝”。
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