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「推荐」云南，一壶泡不开的苦丁茶（关于云南风景的作文）
这是一片令人一见 钟情的绝尘净域，这是一方美绝人寰的旷古
奇境，
这是一个魂萦梦牵的人间天堂，这是一座媚惑迷离的梦幻
家园。
这里的宗教神秘深邃，这里的风情异彩纷呈，这里的景观
壮丽炫目，这里的文化渊源深厚，这里的民风淳朴古雅，这里
的传说美丽动人……。
云南就象是一片神话捏就的土地，七彩之云幻化成绚丽缤
纷的自然景观和地理人文。大理的风情，丽江的古韵，石林的
造化、雪山的宏伟，草原的壮美。都令人沉醉迷恋，使我的灵
魂在碧水蓝天、神秘古韵、纷繁天国间自由徜徉，不知今夕是
何夕。
云南，悠悠民歌撩起我积淀已久的情思，不眠的花乡，像
一首绵长的诗驻脚在我的梦里，雪域冰川，使我的灵魂在长久
的跋涉后涤荡尘埃舒缓疲惫。神秘的文化，万物有灵的崇拜，
仿佛有一个声音从天籁处传来：“不如归去……”
风 花 雪 月 逛 大 理
大理，一直是我想象中的一个神秘古国。苍洱毓秀蕴育了
大理旖旎秀丽的自然风光和多姿多彩的民俗风情。金庸笔下多
情的段王爷更是为这块古老的土地涂上了一抹难以言喻的瑰丽
色彩。
刚上车，美丽的白族导游，就指着头上的帽饰自豪地说：
“这就是大理著名的“风花雪月”四个美景，帽上的白边，帽
中的花饰，帽旁垂下的穗子及整个帽子的造型分别隐喻了“苍
山雪，上关花，下关风，洱海月”这大理四景。
我们首先驱车来到大理古城。大理西靠雪峦万纫，镂银洒
翠的苍山，东朝波涛万顷，横练蓄黛的洱海，山海之间是百里
平川，银苍玉洱营造出一派牧歌式的田园气氛。迎面耸立的大
理古城门，饱经沧桑却威仪庄严，南北城门楼遥相呼应。没有
想象中灿烂辉煌的建筑，平实古雅的青砖黛瓦却令人感到别样
的亲切自在。千米之遥的主街道宽阔通达，街两旁植有清一色
的樱桃树。春暖花开之际，犹如一条柔美的丝带拴着南北两座
雕梁画栋的城门楼。古风古韵诗意盎然典雅之至，阳刚柔美沧
桑妩媚兼收并蓄和谐浑然。
街道两侧商铺林立，各种充满地方风情的工艺品琳琅满
目。一条清冽平缓的溪水穿城而过，临溪而立提篮卖花的白族
老妇人脸上挂着恬淡宁静的笑容。虽然街上游人如织，但整个
天地却仍让人感到一种“不知唐宋，无论魏晋”世外桃源式的
舒缓和宁静。这里是简约素净的，岁月已滤净了浮华张扬，显
现出如一睿智老者般的从容淡定。这里是要放慢脚步，带点慵
懒的姿态行走的地方。不禁令人想起一句名言：“人，诗意的
栖居”。这里悠闲的充满东方古韵的生活情调也吸引着老外的
目光。西方有位哲人说：“街道，是人类文化冲击和汇合的河
流。”古城中的“洋人街”便是这东西文化交流的最好诠释，
一间间的咖啡屋，小酒吧，西餐厅，一块块写着“洋文”的招
牌，使这条“洋人街”在充满民族色彩之余又散发着一股浓郁
的异国情调。
遥想当年大理开国皇帝段思平以大治大理富国兴邦，始使
这个南诏政权得到空前发展，使得这里的文化古韵源远流长。
如今，岁月的浪潮淘尽了浮华营碌的人事，曾经的南诏王朝早
已消失在历史的尘埃中，然而曾受南诏王异秉寻敕封的苍山却
仍巍峨雄壮，与秀丽的洱海相互辉映，共争日月。
苍山是大理城的一道翡翠屏障。正是苍山的钟灵毓秀才使
大理国地灵人杰。
我们坐在了上苍山的缆车上。脚下重重叠叠地覆满各种树
木，感觉象滑行在辽阔的绿色海洋上。晨风抚面，湿润清凉。
曾何时，艳丽的朝阳不见了踪影，空气中迷漫着水雾。脚下原
始森林的植物，不管巨大还是微小，每一种都生机勃发，骄傲
于自己在物竞天择中的幸存。那种苍翠碧绿的是让人沉溺的绿
色，是恣意流淌要淹没人的绿色。
薄雾如絮如纱如梦如幻，缠绵在群峰腰间，萦绕在我们周
围。我们穿行在云雾之中，空气清新，仿佛能听到树叶轻轻的
吐呐呼吸，鸟儿在林叶深处的呢喃是夏天的森林最清新的童
话。
人在缆车上视角转变，思维情感也发生变化，离红尘三千
丈人油然而生一种苍茫寥廓悠远明净的意境。俯瞰苍洱大地，
见奇峰异石，林泉飞瀑，青碧璀璨，座座山峰莽莽苍苍，峰峰
相连，山间雾岚缭绕、神奇诡秘、变幻莫测;上山前还浮云漫
卷、如缟如素、似霞似锦。到了山腰的寺庙却寒气逼人，开始
下起雨来。下山时更是大雨滂沱，天地见一片雨雾迷蒙。朵朵
伞花抵挡不住雨水酣畅淋漓，热情慷慨的倾注。苍山在盛夏酷
暑之中馈赠给游客一阵醍醐灌顶的清凉。苍山莫测的云雾中，
据说最为著名的是望夫云和玉带云。传说南诏国王之女与猎人
相爱，逃到玉局峰顶结为夫妻，
公主难耐高山寒冷，猎人便到海东罗荃寺盗取法师冬暖夏
凉的袈裟，被罗荃法师打入洱海化为石骡，公主望夫不归，忧
郁而死，精气化为云，每当此云出现，洱海便浊浪排空，这是
公主要吹开海水，看看葬身海底的丈夫。“问世间情为何物，
直教人生死相许”。人间情爱感天动地的传说更增添了苍山柔
情浪漫的韵致。
苍山经夏不消的白雪是大理著名四景之一，据说寒冬时
节，百里点苍、白雪皑皑，阳春三月雪线以上仍堆银垒玉，盛
夏时节山腰苍翠欲滴;最高峰颠仍萦云载雪。白族人从山顶取
“阳崖古雪”调上蜜汁乌梅便是沁人心脾的清凉饮料。杨开庵
《滇南月节词》大理《五月卖雪》;“五月滇南烟景别，清凉
国里无烦热，双鹤桥边人卖雪，冰碗啜。调梅点蜜和琼屑。”
古人云：“溺水三千，取一瓢饮。”苍山洱海的千古钟灵，万
千毓秀，我惟愿取一瓢饮之。
挂 在 心 尖 的 湖 水――纳 帕 海
香格里拉这名字本身就充满神秘的诱惑。从大理到香格里
拉有5个小时的车程。一大早汽车就奔驰在滇藏公路上，晨雾在
高原宽阔的平地上潮水般漫涌，道旁森林层层蔓蔓地格外丰茂
翠绿。
远处雪山在旭日下飘渺如海市蜃楼，美得眩目。自然的壮
丽令人屏息，然而一座座土垒的民居，和车窗外急闪而过的一
个个或荷锄或放牧的农夫，苍桑黎黑的脸庞却显示着生活的艰
辛。大片大片丰饶的玉米土豆更让人感叹人类生存的伟大。途
中汽车加水，只见一间低矮破败的木板房前几个衣衫褴楼的傈
傈族孩子正仰着肮脏的小脸，睁着一双双如湖水般清澈明净的
眼睛望着车上的陌生人，一贫如洗的屋内潮湿肮脏没有任何东
西，唯见几根柴火在小小的火塘里奄奄一息地明灭着。对他们
来说山川的秀美远不如衣着光鲜的游客吸引人，更没有他们身
上携带的糖果糕点诱惑人。
远远地看到山坡上用汉语和藏文写着的“香格里拉”这几
个字了。导游说我们去的纳帕海是高原人没见过海但向往大
海，因此把许多地名取为海。纳帕海其实是季节性的湖泊，一
年之中半年碧波荡漾，光影斑斓，半年绿草如茵，丰茂葳蕤，
但无论是水的蓝还是草的绿，这都是一个使人心情微澜，柔波
四起，陶醉迷恋的地方。
策马倘徉在草原上，微风送爽处牛羊安闲地吃着草，天的
尽头是连绵的雪山，碧蓝的天幕成了一个巨大的锦缎宝盒，雪
山是装在其中的一块块璀璨的宝石。浮动的白云兀自辛勤地擦
拭着这绝无仅有的人间珍宝。人在这沁人的绿和炫目的蓝色中
似乎也变得纯净透明了。灵魂随着风飘向远方，远处的吗呢
堆、经塔、村庄、牛羊……所有的一切都虚幻了。那样的时刻
惟想有那么一个人就那样伴着自己一直走到天荒地老，一直走
到天之涯地之角。记得沈从文有一句话：“云南望天比别的地
方更易体会什么叫白云苍狗。”是呀，白云苍狗、沧海桑田、
瞬息万变。人类留住幸福快乐的愿望却永远是那样的强烈执
着，人类向往自由长久的思想却永不停息。
我的意识在纳帕海的草原上静止了，身在草原，心在云天
外，我已无暇分辨这一切究竟是梦是幻抑或现实。依稀记得齐
豫有一首歌叫《一面湖水》：“有人说/高山的湖水/是躺在地
球表面的一颗眼泪/那么说/我枕畔的眼泪/就是挂在你心尖的一
面湖水/一面湖水/。纳帕海是挂在我心尖的湖水，我愿在此看
斜阳蓝天，赏绿树碧嶂，让湖水濯尽心灵的疲惫。
沧 桑 松 赞 林 寺
在香格里拉的另一个景点就是去素有小布达拉宫之称的噶
丹松赞林寺，汽车在翠锦般的绿野上奔驰。倚窗远眺，风吹草
低，牛羊相依，平林漠漠，莽野葱茏，远峰在望，近水迤逶，
经塔民居，农俱庄稼。到处都充满了昂扬生机和浓郁的民俗风
情，令人遐思万千。
宗教文化是滇南最有魅力的文化之一。松赞林寺是云南最
大的藏传佛教庙宇，也是藏传佛教有名的十三林之一。是藏族
人民心中的一块圣地。
站在寺的大门下抬头上看，这座远离尘嚣依山而建的喇嘛
寺庙在一级级的石阶的衬托下，显得庄严雄伟，气势恢宏。厚
实凝重的黄土高墙。色彩炫丽，雕梁画栋的廊柱檐壁与破败，
而又苍凉雄浑的光芒。这座由岑寂幽奥庇护着的祖址，历百年
风霜洗礼，受百年香火供奉，听百年诵经之声祈佑的庙宇，确
实已成了每个藏民心中的圣殿。
沿阶而上右侧有一间间废弃的“康参”，黄土夯成的厚厚
的土墙上蔓生着茸绿的苔藓，残垣断壁上是一丛丛的杂草，门
牌上介绍的曾有的辉煌与眼前的寥落相形之下，显露出历史的
沧桑，岁月的无情和文化的纵深渊厚。
来到寺庙的大经堂前，但见大门紧闭。导游说，大门从不
轻易打开，只有得道高僧才有资格从大门入内。我等凡夫俗子
只能从侧门出入。门口的墙壁上画了一幅巨大的“生命轮回
图”藏族导游在旁絮絮讲述隐喻的佛宗教义。跨入寺内，大经
堂内的穆肃让人不敢喧哗，迎面是重重叠叠的经幡佛帘和明灭
闪烁的酥油灯，空气中飘浮着凝重独特的藏香味，耳畔传来转
经筒飘渺超脱的声响。缔视着造型类似印度河旃陀风格的一幅
幅壁画，以及香火明灭处藏传佛教中所谓的现世佛，未来佛或
坐或立的佛像。我仿佛闯入了一块神秘古老的禁地，被一种奇
特虔诚的宗教文化震慑得张皇失措，无所适从。
一个老喇嘛手持经节坐在蒲团上为信客游人击经祈福，长
长的佛案上放着七碗圣水和一些供品;案旁又放了一大桶圣
水，走过的人每人用同一只大铁勺子喝一口圣水，并用水拍脸
以示吉祥避邪，事事如意，我们只用圣水拍脸而不敢喝，导游
卓玛却满脸虔敬一饮而尽。可见藏族人对佛的虔诚敬仰。
转经筒是藏佛中特有有法器，松赞林寺通往藏经阁的廊下
如编钟般挂满了一只只硕大的转经筒，游客每人用手转一圈经
筒等于诵经一遍。于是经筒在一拨拨的游人手中被转得如一只
只的陀螺。我奋力转动一只只沉重的经筒，忽然想起一首转经
筒•;藏地诗：
那一月我摇动所有经筒
不为超度
只为触摸你的指尖
那一年磕长头在山路
不为觐见
只为贴着你的温暖
那一世转山
不为重生
只为途中与你相见
据说藏传佛教不为今生只为转世轮回，特别是人到中年
后，藏民认为今生的几件大事已办妥，祈望来世的愿望便更强
烈。他们会千里跋涉徒步去布达拉宫朝圣。我是凡尘俗世的一
名女子，我不能理解藏民对信仰的虔敬，我参不透尘世争名逐
利的虚幻，悟不清人间情爱的飘渺，看不穿纸醉金迷的悲哀。
仍兀自在红尘中沉溺挣扎。但我不求轮回再世的辉煌灿烂，只
求今生今世用自己的真情真心营造一座爱的圣殿，在人生旅途
中与有缘之人共庇风雨，共度寒暑。
漫步在松赞林寺的各个角落，从大经堂到八大“康参”，
上的各式禅宗图案，我领悟不了佛法的精深奥妙，但那奇异的
色彩，绚烂的佛光，博大的精神，宏伟的气势，岁月的沧桑，
文化的深厚，宗教的虔诚却点点滴滴铭刻进我的心里。
情 迷 丽 江
有人说“丽江是一个盛产爱情的地方。丽江是个懒洋洋的
地方，丽江是个忘忧的世外桃源。”丽江是什么?丽江是一根
生命的琴弦，永远在我的内心深处震颤。
踏上丽江光滑整洁的石板街道，眼前是雕梁画栋，古色古
山流泉，身旁是婆娑轻舞的依依垂柳，立即把人带入了一个氤
氲曼妙的境地。虽然是游人熙攘，整座丽江古城仍散发着一种
宁静、悠雅、古朴、祥和的韵味。
丽江古城无城垣，依地势精心构筑的街道建筑均为瓦顶砖
木结构。走在四方街上顺水而上，逆水而下不怕迷路。小桥流
水，青石街巷，每家店铺都有简单的木桥，木头结构的装潢另
有一种古朴、凝重的韵致，形成“家家溪水绕户转，户户垂柳
赛江南”的兼有水乡之容、山城之貌的古城风光。这里聚居的
大多是纳西族人。纳西妇女刻苦勤劳，纳西男子却工琴棋书画
烟酒茶。传统的延续使家家店铺内都有男人正在雕刻、描绘、
烙制着一幅幅美仑美奂的工艺品。那些颜色晦暗，寓意不详的
古老图饰，造型张扬古朴、色彩炫丽的东巴图腾，雕工精美，
构思巧妙，典雅华美的各种工艺品令人爱不释手，浮想万千。
城中央木氏土司“庭院深深几许”的豪宅更是为整座古城增添
了一种王者气势、一种雄霸一方的傲气，以及一种历史的纵深
感和人事沧桑的寥落感。
而鸣的流泉中恣意游走在古城的每个角落，让整个意识在半梦
半醒间飘浮于仿佛天籁之音的东巴古乐中。让眼睛穿过鲜活灵
动的东巴文字找到刀耕火种的石器时代。感受一群先民正在原
始荒蛮中传承文明，寻找精神的图腾。
“山是眉峰聚，水是眼波横”雪山流泉环抱着丽江古城，
古城的一砖一木又庇护着代代相传的纳西人，纳西人崇拜热爱
这里的山山水水，而这里的山山水水又浸淫着这里的每个人，
使这方水土有了生动象形的东巴文字，万物有灵的东巴教和
“此曲只应天上有的”东巴古乐。人们恬淡宁静地生活在自然
的怀抱里，人和自然默契和谐地浑然一体。顺水而上随处可见
一条条肥硕的珍珠鱼仰面朝天地在水中觅食，仿佛条条飘动的
彩带，那份自在惬意让人欣羡不己。走在街上是一群群纳西老
妇人围圈而舞，踩着欢快独特的纳西乐，唱着听不懂的绵长曲
调，老妇人们都穿着带有青蛙图饰的坎肩的民族服装轻捷，熟
练地唱跳起来，整个人轻松、平和、旁若无人，仿佛周围的喧
嚣浮躁跟她们毫不相干，犹自沉浸在她们自己的世界里。
丽江虽已是一个被游人侵蚀叨扰不停的地方。但它的一草
一木，一水一石，一砖一瓦，举手投足间撩动的空气仍是具有
特殊物质的，是风花雪月?是浅唱低吟?是魅惑迷离?是博大
精深?是神秘悠远?还是深邃凝重?说不清道不明。这是一个
暧昧的城市，感觉飘飘忽忽，舒坦如半醉半醒，沉迷却如痴如
幻。什么也不要想，什么也不需去想，就让自己的感觉随着心
跳，随着心动游走。也许找个相爱的人在这里找个独院小楼厮
守，不知今夕是何夕，同相伴，共朝暮。简单，却是最好。
情 殇 玉 龙 山
“飞起玉龙三百万”在雪山面前，人永远是渺小的。自古
来高山大河总有一种磅礴的气势，慑人的威严。而雪山的壮美
是炫目逼人的。那青翠雪白加在一起是一种别样的圣洁，高
贵。就如人生，清白之处虽然孤寒但自在宁静，云蒸霞蔚间自
有一番清明的美景。
说是爬玉龙雪山，其实我们也只是无一例外地穿上棉衣，
带上氧气瓶坐上了号称亚洲第一索的玉龙山索道往上滑而已。
看着脚下整座山岗，拱绿耸翠、蓊郁莽莽，灼灼青青。但见山
岚飘缈，聚散无定，冉冉旋升，悠悠绯徊。真有一种“天光云
影共徘徊”人羽化而登仙的幻觉。俯瞰一株株古木新柯，或遒
劲，或伟岸，或挺拔，或盘根错节，或旁逸斜出，或疏枝密
叶，或华盖如伞。它们形态各异的身姿已共雪山经历了无数的
风霜雪雨，苍松翠柏象一个个身披青黛色甲胄武士。忠实地守
护着这块净土。“飒飒松上雨，潺潺石中流”“盈盈荷上露，
灼灼如明珠”“蔼蔼溪流慢，梢梢岸筱长”这些古代诗人的诗
词丽句都化为雪山一片美的意蕴了。
下了索道，已接近玉龙山顶部了，放眼看去，目尽处都是
雪域冰川。云雾迷蒙，寒意袭人，顺着栈道遥望顶部高台，顿
生一种“苍烟遥锁梵王宫”的神秘感，在海拔4000多米的雪山
上攀登，对人的身体意志都是一种考验。我们同去的伙伴有一
半坐在下面喝咖啡了，我和几位朋友慢慢往上攀登，青紫的脸
色和喘息不匀的呼吸都在显示“高处不胜寒”的哲理，常年雪
裹冰封的山顶纯洁晶莹，鸟兽绝迹，雪山用寂寞守着一方净
域，用孤独守着一份圣洁。老子曰：“人法地，地法天，天法
道，道法自然。”雪山是造物主向我们展示的生态奇观，天地
万物都有着自身的生命定律。道家所谓天地万物都讲究阴阳调
和，刚柔相济。在如此冷竣威仪的雪山上陪伴它的却是星星点
点的从冰川石罅里长出来的野花野草，在这苦寒阴冷之地，是
野花小草在点缀生命的翠色。柔弱的小花小草坚韧不拔、不屈
不挠地与雪山共守着山中无甲子的寂寞岁月。在艰难困苦中拔
高生命的价值，成了一棵棵疗疾医伤的名贵药材。在人类向雪
山发出崇敬的赞叹声时，花草却默默奉献着自己，为人类抹平
伤痛。
玉龙雪山的美还在于在纳西族人的眼里，有着“玉龙第三
国”的神秘传说，纳西有一首情歌：“相思劳梦寐，梦到雪山
头，化身为落叶，雪水卷叶流……相思劳梦寐，山雪梦消融，
雪消依亦消，水气梦溟蒙……”以前的纳西青年男女有着浪漫
的恋爱却无自由的婚姻，因此浪漫也就往往要付出生命的代
价。爱情在情人眼里都是神圣美丽的，即使情殇也要为爱觅一
方纯洁的净土。于是，纳西人殉情的方法有三种：相拥跳崖，
服剧毒药草和悬树上吊，但无论哪一种都必须面对玉龙雪山。
相传很久以前，附近村里有一对名叫开美和于勒排的纳西青年
男女，他们相爱如双飞之蝶，却不能长相守，于是他们来到云
杉坪对着玉龙雪山一同殉情而死。从此，纳西语称云杉坪叫
“游午国”就是情死之地。
古老的传说使玉龙雪山在绚丽壮观之余又被蒙上一层凄美
绝伦的面纱。这是一座情殇之山，这又是爱情涅的第三国。
人们希望爱情之花能在这个纯净的国度里自由开放，爱情能象
这千年雪山一样天长地久，神圣纯洁，人的躯壳终将羽化而
去，唯有灵魂、情感在天地间生生息息不绝如缕。
上帝造人，同时造了河流山川，鸟兽花草。人类在不停地
向自然索取的同时，其实也应该悟到如东巴教所谓的万物有
灵。自然在默默地庇护着人类生命的孤独，人类惟有感悟这份
孤独，体会自然的灵性，才会善待一切的生命，珍惜一山一石
一水一土这弥足珍贵的自然资源。一切的爱，若要天长地久，
需要相互的付出而不是无尽的索取。人和自然也是如此。
玉龙雪山――这座上苍用魔幻巨手端给生民们的“精神圣
餐”，人们在享受它的同时，更应该感念造物主的玄妙和自然
对人类的无尽关爱。
云南是上帝爱的地方，又是佛祖爱的地方，两个被不同人
民所信奉的精神支柱，同时爱一个地方，这给云南特有的魅力
与文化。为什么中国大多数少数民族都在云南?这是一个解不
开的结，只有上帝和佛知道 。
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