艺术的作文汇总八篇
在日复一日的学习、工作或生活中，大家一定都接触过作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是小编精心整理的艺术的作文8篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
艺术的作文 篇1
“妈妈再见！”伴随着我清脆悦耳的声音，我踏着轻快地小步来到的艺术的殿堂。“嗯！好香呀！”一进门，我就闻到了一阵浓浓的墨香。啊！书法课！我来了！
没等上课，我就迫不及待的拿出了毛笔，啊！好熟悉呀！我把毛笔轻轻放在墨汁里浸泡，哇，好爱毛笔在墨中的样子，活像一条高贵的黑龙！“刷刷！刷！”一个黑亮亮的龙字就写好了！可不太满意，再来！我认真的一笔一划写起来，每一个笔画都对着字帖看过后才下笔。“嗯！不错嘛，进步了！”我给了自己一个大大的赞扬！
呀！老师来了！我急忙把作业交给了老师。“不错很用心！”老师也给了我一个大大的赞！我心里十分高兴，又继续练起了龙字。累死我了，练了一会我就失去了耐心，可字还是没长进。于是，我耐下性子，继续练起了龙字。“叮叮叮！”一节课过去了。“啊！不错！我进步好大哦！”我心里暗暗自喜到。哈哈！来看看我的结果吧——刚开始一个歪歪扭扭的龙字，现在变得十分工整，仿佛能看到一只高贵的龙正腾云直上。
我好开心！为我那明显的进步而开心！为老师对我的赞扬而开心！这项古老的艺术带给了我无穷的乐趣，也教给了我耐心！
艺术的作文 篇2
早上，我有幸目睹了一场艺术盛宴。
在手机平台上，有许多网友进行了一次圆珠笔漫画大赛，多么醒目的比赛--圆珠笔！我拿在手上写字都容易打滑，用它怎能画出好画？我饶有兴趣点开了页面。哇！各式各样的画模仿得栩栩如生，同动漫中的人物一模一样，我被眼前的景象惊呆了，这是用圆珠笔画的，那既不能修改，上色起来也很难，从前，我只知道这种笔是用来写字的，可是今天它却成了画笔。
其中，有一张图令我印象颇为深刻，画的是动漫片《火隐忍者》中的人物宇治波鼬。整幅画线条粗细各有不同，鼬身体的轮廓是用圆珠笔反复勾描的深色，格外醒目，把人物与背景分离开了；鼬的长发用了深色，但作者为了表示发丝的光泽，在黑中渗了一丝丝的空白，黑与白有序分布着，鼬的头发似乎随风摇摆着；他的脖子上的阴影由紧密的直线组成，和轮廓采用了不同的方法，显得格外真实；而在人物的衣服上也别出心裁，作者在弯曲的部分进行了加粗，为了表现服装的多方面角度的不同，通过不同方向的线段进行叠加，完美的呈现了作者对衣服动态的想法；最令人称奇的是鼬的皮肤，那是用圆珠笔极轻极轻地扫上去的，黑色的笔竟被作者高超的手法描绘地显出了淡淡的棕色。
见识了一副如此精美的画作，相比自己平日里洋洋得意的作品顿时黯然失色。我认为艺术就像一个无底洞，不断地在发展、在进步、每个人都有自己的特色之处，追求艺术的人永远也无法得到一个满意的结果，因为艺术之美永无止境，艺术是可贵的、可爱的，但也是可怕的。
艺术的作文 篇3
写的出一个好字，就造得出一个好句；造得出一个好句，就创得出一篇好文章。认得出一个字，就读的懂一个句子；读得懂一个句子，就欣赏的了一篇好文章。
书中的知识，就像是无际的天空；书中的乐趣，就像无垠的大海；书中的哲理，就像无边的森林；书中的历史，就像深海的宝藏一般，深深的诱惑着我。
所谓读书，并不是抱着书死读，读书，是对艺术的欣赏。闲暇之余，浸泡在书店之中，翻一翻巴金先生充满忧伤的《家》，品一品冰心奶奶费尽心思为我们写的《寄小读者》，午休的时候，翻出《水浒传》来看一看，一百单八将的豪迈，朝廷的腐败，让人义愤填胸，午后，搬出一把摇椅，躺在上面，一边听着音乐，一边翻阅着《三国演义》，让人见识到诸葛亮的聪慧过人，临睡之际，躺在床上，开着台灯，读着《红楼梦》中贾宝玉的辛酸，体会着林黛玉的痛楚，走在放学路上，欣赏着外国名著的另一番风味，似乎忘了时间，忘了一切。
书中的知识，就像是无边无际的天空，放眼望去，那么的辽阔，那么的纯洁美丽，几朵轻逸的白云随风飘荡，将蓝天点缀的更加美丽，有了一种全新的面貌。
书中的乐趣，就像是广阔无垠的大海，时而泛起小小的波涟；时而平如明镜；时而微波粼粼；时而波涛汹涌；千变万化，各具风味。
书中的哲理，就像是清静幽雅的森林，越往深处，就越是神秘，时而听到一声鸟叫，感觉是那么的亲切，那片森林在我们心中的样子，始终是那样，不会被改变。
书中的历史，就像是深海的宝藏一般，引得无数人去探索，去找寻，那一点一滴积累下来的历史，不仅是我们的过去，也是我们的未来，那其中的宝藏，就像是黄金湖一般诱人。
书籍，不仅仅是一些文字的合集，更是人类知识的结晶，也是自己祖国文化的结晶，前美国总统曾说过：“当中国人的下一代失去自己的文化时，我们就可以去攻打它。”多少人不知中国文化为何物？多少人崇洋？多少人多少人狂喷中国文化？中国之后再无中华！
所以，读书不是读死书，学习不是学课本，我们要从一些书籍中，去学习前辈的经验，去欣赏前辈的“艺术”。
艺术的作文 篇4
艺术在我们的生活中扮演着重要的角色。它是阿炳《二泉映月》的悠扬；是贝多芬《命运交响曲》的坎坷；是冰心《繁星·春水》的慈爱；是泰戈尔《飞鸟集》的舒缓；是肖邦《夜曲》的幽然；更是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的开阔心境。
音乐和我如影随形，在艺术的殿堂里，让我们聆听《中国人民解放军进行曲》的整齐划一；让我们用心去品味《夜光曲》的恬静悠然；让我们去感受《致爱丽丝》那不悔的情感；让我们去体味《当兵的人》那嘹亮的歌喉；让我们去侧耳倾听《邮递马车》的阵阵声响；让我们去揣摩《雪绒花》中对和平到来的渴望；让我们去品味《菊花台》的凄凉和《茉莉花》的婉转。
书和我如挚友般天天见面、交谈，在艺术的殿堂里，我看到《阿长与<山海经>》中的阿长是那样封建纯朴；我看到《背影》中的父亲是那样疲惫颓唐；我体悟到《理想》中作者那深刻励志的心；我感受到《三峡》中郦道元对景物的热爱赞美；我领略到《大自然的语言》中物候现象是那样神奇瑰妙；我了解到《答谢中书书》的陶弘景那期望与文人雅士共赏美景的情感溢于言表。
在《长歌行》中，我品味到“少壮不努力，老大徒伤悲”的哀愁；在《秋词》中我品味到“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的开放；在《浣溪沙》中我品味到“休将白发唱黄鸡”的惜时；在《望洞庭湖赠张丞相》中，我品味到“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”的仰慕与哀愁；在《渡荆门送别》中，我体味到“仍怜故乡水，万里送行舟”的浓浓思乡之情；在《归园田居》中，我品味到“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的辛劳和“衣沾不足惜，但使愿无违”的回归自然。
艺术是无声的语言，它用旋律、用诗词架起沟通的桥梁。我心中的艺术自然而深邃，令人思考和回味。
艺术的作文 篇5
刚出生的孩子总是被父母紧紧地搂在怀里，稍大一些的时候，就抱着，再长大些，用手牵着。然后突然有一天，他们坚决地放开了孩子的手，对他说：“自己走吧！”有些孩子因获得自由而欣喜若狂，睁大了他们好奇的眼睛，想要把这个世界探个究竟；而有些孩子则被这突如其来的变化吓得手足无措，迷失了方向……
我就是那个曾经迷失过的孩子。
我是在父母的严格管教下成长起来的。从小时起，我就坐在妈妈的身旁学写字、做算数，对爸爸则是言听计从，他的话对我来说就是圣旨。上小学后，每天乖乖地等着爸爸给我布置额外的作业，大大小小几乎所有的考试都逃不过他们的眼睛。
不知从哪一天起，他们变了。不再给我增加额外的作业，不再逼着我写日记，不再陪着我看书，这对我来说本该是一种解脱，可一向被管的我早已习惯了父母那些严格的要求，如今他们漠不关心的态度让我不适应，甚至开始怀疑……
大概是看到了我每天郁郁寡欢的样子，爸爸说要送我一盆植物，让我好好养着，给书桌上增添一些活力。那是一株观音莲，青翠的叶子上透着一些淡淡的紫色，在阳光的照耀下，散发着迷人的光泽。从那天起，我就对它呵护有加。每天让它晒太阳，给它浇水，还为它除去枯萎的叶片。起初的几天，它似乎长得十分起劲，原本稀疏的叶片变得郁郁葱葱。可是几天之后，它竟衰败下来，叶片失去了原有的光泽，枯萎、脱落，无论我怎样呵护它都无济于事。我灰心了，便把它遗弃到了一个黑暗角落。
忽然有一天，我被眼前的一抹亮绿震住了，那不正是已经被我遗忘了好久的观音莲吗？它竟然起死回生了，不仅恢复了光泽，旁边还长出了许多个新芽，虽然下面也有一层枯萎的叶片，可这丝毫没有影响它的生长。就这样，它又被我重新搬回到了书桌上。只是我心中还存在一个疑问：为什么呵护它，它很快就枯萎了，而对它不闻不问却换来了它的生机？
几天后，爸爸找我谈心，“是不是我们这些天很少过问你的学习惹你不高兴了？”“没有。”“还说没有，我看出来了。现在知道我送你这植物的用意了吗？”我一脸困惑。爸爸指着那葱茏的叶子说：“其实啊，你就像那植物一样，当它还是一株幼苗的时候，需要对它疼爱有加，可当它渐渐长大，你的爱护就成了它生长的一种束缚。只有当你放开手时，它才能自由的生长。”
听了这段话，我恍然大悟，终于明白了父母的良苦用心，原来他们是想让我有更自由的空间去充分展示自己。望着已渐渐苍老的父亲，想到他为我所做的一切，我的眼眶渐渐湿润了。
艺术的作文 篇6
我国的说唱艺术历史悠久、丰富多彩，在千百年发展历程中，不断地演变、发展，传承存续至今，为世界文化史中所罕见、珍贵的艺术形式。当前，随着社会的发展和人们生活方式的改变，在一些地方，说唱艺术的生存、发展面临不少问题和困难，涉及社会环境、市场环境和文化体制等。 据上世纪80年代的调查统计，中国的说唱类艺术共有345个曲种。新中国成立后，在全国范围内曾经演出过的400多个说唱曲种当中，如今仍然能够演出的只有不到80个。这不足80个曲种当中，除了相声、评书、二人转、苏州评弹等，其余的曲种都只能勉强维持，生存状况并不乐观，一些曲种甚至已经在人们的视野中逐渐消失。说唱艺术与其他非物质文化遗产一样，具有不可再生的特点，一旦消失，其损失无法估量。
自上世纪80年代以来，说唱曲种中很少产生能够和传统优秀曲目相媲美的新曲目。历史上曲艺艺术的繁荣、发展，主要依靠不断产生出的可满足广大群众欣赏需求的新作品、新曲目。而缺乏优秀的新曲目，主要是由于创作、演出人员深入生活不够，缺乏创新意识，也缺乏大批高素质曲艺人才。
以北京为例，作为全国文化中心，专业曲艺人才比较集中，但现在与上世纪80年代相比，无论是专业曲艺团体的数量，还是曲种，乃至演员水平、演出质量，总体上都呈现下降趋势。当前，北京的曲艺演出团体大都演出较少，并逐渐失去观众和市场，除相声以外，大多数演出都需要补贴、赞助。
在市场经济环境下，北京的曲艺演出团体往往顾不上抓剧目、提高演出水平，而是要先跑演出市场、四处演出创收。而演出市场的不景气，又迫使许多年轻演员改行，人才的流失导致了曲艺行业后继乏人和演出质量下降。曲艺界这样的恶性循环已经持续多年。据调查，如今全北京市只剩下10余名职业曲艺弦师。弦师的青黄不接必然导致鼓曲、单弦等曲种无法传承。
曲艺的传承、发展有自身的模式和途径，师徒之间口传心授的模式是行业人才培养的传统机制。曲艺没有固定的教授方法，很多传统曲目没有底稿，完全是靠口传心授，加上表演当中的经验积累，甚至经过几代人的推敲和完善。曲艺老艺人培养徒弟讲究“熏”“过”“溜”。“熏”是指徒弟平时多看、多听前辈和同行的'演出；“过”是指师傅向徒弟传授表演技巧，即“过活儿”；“溜”是指徒弟要在舞台演出当中不断磨练，又称“压场”。现在的专业曲艺演员，或是毕业于曲艺学校，或是由业余转入专业，改变了传统的艺术传承机制，自然会造成艺术传统的缺失，传统知识、技巧的遗失也在所难免。
如何使说唱艺术这项文化遗产薪火相传，如何使传统表演技艺和传统曲目得以保存和传承，既是今天的曲艺工作者的历史使命，更是全社会的共同责任。保护和传承说唱艺术的方式多种多样，但首先应该注重扶持曲艺艺人和曲艺演出团体，特别是在抢救性保护传统曲艺的工作当中，艺人的作用尤为重要。对于列入非物质文化遗产名录的曲种的代表性传承人，更应大力提供资助，支持其开展传习活动和整理传统曲目、书目。
对于传统曲艺，最重要和最有效的保护方式是活态传承。建立曲艺人才培训体系乃是当务之急，应尽快兴办各级、各类曲艺学校，尤其是要创办高等曲艺院校。传统的师徒传授教育模式并不能完全解决高级曲艺专业人才的培养问题。事实上曲艺人才的匮乏，不仅体现在创作和表演人才方面，理论研究、市场经营、音乐创作等专业人才都要由高等院校来教育培养。随着我国教育体制改革和市场经济体制进一步深化，应当适时在综合性大学或高等艺术院校建立曲艺专业。
随着社会的发展、进步，传统文化将会愈来愈受到人们的关注和重视。说唱艺术的传承，除了需要通过广播、电视等大众传媒在社会中进行传播和普及，使其进入学校课堂也是一条重要的途径。近年来，中央音乐学院、中国音乐学院、首都师范大学音乐学院等院校逐步开设了传统音乐的相关课程，包括曲艺、戏曲的欣赏和模唱等，使学生受到了传统文化艺术的熏陶。
20xx年，教育部决定在中小学音乐课程中增加京剧内容，从北京等省市试点逐步向全国推广，这一举措受到了社会的广泛关注。说唱与京剧的现状相类似，同样面临着受众减少、市场狭小、人才流失等难题。让传统文化进入校园，不失为一种有效的传承方式。而传统音乐进入学校课堂，或许将成为音乐教育乃至素质教育的新特色，同时也是应对新的时代、新的社会环境的一种文化传承方式。
艺术的作文 篇7
世人单晓得有读书的艺术，读书的滋味。殊不知凡事皆须两面观，不可持之一端。人之于书，既可为“趣味”、为“嗜好”而快快活活地读，亦可保持适度的间距、片刻的跳离而“不读书”。
不读书的艺术自然不是劝君目不识丁或只晓得“美眉”、“传奇”，而是不读无聊、无用的书，是善于对书的价值、品位做出判断和鉴赏。故而我常对学生说，一册在握，你应当机立断该书是否值得一读。倘若该书于你的面目的可爱、心理的平衡、品格的提升了无一用，则劝君立即弃之。人生苦短，哪来那么多光阴消磨在精神废品中。
不读书的艺术，也是一种不唯书是读的艺术。书籍固然是“遗嘱的执行者，是所有时代、所有民族精神珍品无可责备的保管者”(尤里·邦达列夫语)，值得我们与之对话。但我们毕竟属于“这一个”时代，我们有自己的灵魂一隅，而不是被剃光了毛的猴子。不唯书是读，是因为我们还想读懂“社会”这部大书，也想读透“自我”这本小书。倘若我们仅会吟咏“风声、雨声、读书声”而不谙世事、不晓自我，虽坐拥书城，却画地为牢，岂不成了他人的“再版”与“拷贝”？
不读书的艺术从骨子里讲是一种“独立思考”的艺术。叔本华曾主张“读书仅仅是独立思考的一个代用品”，“只有当你自身的才志枯竭时，你才应去读书”。生活中我们时常遇见某些“读书的种子”，被号称“左右世界命运的十本书”之类的书籍害成了“读书的谬种”，失去了自己独立思考的能力。“读书”之根本宗旨在于使人的精神愈见完善，品格愈见高尚。若见了他人的“头脑”、“文字”便叩头，便膜拜，岂不是愈“读书”，精神愈委顿，头脑愈愚蠢？倒不如“不读书”，或许还能捡回一个“真我”！在我们为“素质教育”鼓与呼的眼下，如何培养学生“独立思考的能力”，无疑应是读书重中之重。
据说坐禅有三重境界，是谓“初看山是山，水是水；继而山不是山，水不像水；终乃山复是山，水还是水”。化而用之，人之于读书是否也有三个层次：初入门者，读书是读书，不读书是不读书，分得清清楚楚，是为一层。“知入知出”者，则读书是为着“不读书”，而“不读书”其实是将书读薄读化，懂得“学问皆在书外”，是为二层。到了“山复是山，水还是水”的第三阶段，则恐怕人之于书，书之于人，两者已浑然一体、难分彼此了。照林语堂的说法便是达到“灵魂转世”的境界。倘若悟及此道，便是得鱼忘筌，成竹在胸，也就不必拘于“读书”或“不读书”了。
艺术的作文 篇8
童年的事既是有趣的，又是有意义的。小时候的事又使我们回忆起来犹如天空中的星星，闪亮又很多；有犹如海底的珍珠，那么明亮，那么珍贵。当我们长大时回忆起来的时候，才发现多么自豪，多么有感。
那时，我家也没什么玩的，于是，我整天也是无聊得很。所以，我就经常玩把泥土倒进瓶子里的游戏。
还记得有一天的下午，我的朋友也没有找我，我就觉得更加无趣了，于是我就叫妈妈把家里不用的矿泉水瓶剪开来装沙土，过了不一会儿，妈妈就给我剪了许多生似漏斗的，还有像茶叶桶的，很多很多。那时家后有一片空地，有湿润的黑土，还有几颗郁郁葱葱的大树，在我看来，那儿却是我的乐园。于是我就带着那些剪成的矿泉水瓶到了那儿，便开始用小刀挖。我首先就把那漏斗似的矿泉水瓶灌满了，也不知从那儿来的思想，竟把漏斗似的矿泉水瓶灌进了那茶叶桶的矿泉水瓶，我原以为一次就可以灌满了，可我却直到了三次才差不多灌满，于是我便心存疑惑，然后我便跑进妈妈的屋子里，把刚才所发生的‘怪事’一五一十地说了出来。妈妈顿时就笑了，经过妈妈的讲解以后，原来一个圆柱的体积是一个圆锥体积的3倍。在我6年级的时候，也刚好学到了这个内容，回想起小时候所发现的，又是多么有收获感呢。
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