读后感的作文8篇[荐]
在平日的学习、工作和生活里，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小编收集整理的读后感的作文8篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
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读后感的作文 篇1
推荐对于生活的地球，我们往往失去了对它应有的感情，相反我们时常抱怨地球的气候、地球给人类带来的灾难。
读了《可爱的地球》后，你一定感慨万千，生活在这个蓝色的星球上实在是我们的幸运，既然我们是幸运的，我们应该保护好地球。我们地球有冷热宜人的气温变化，有美好的大气层，氧含量恰到好处，所以我们得珍惜地球好好保护地球。我们不能让工厂浓烟密布，汽油味充斥整个城市，甚至还有一些人埋怨过地球。有人批评过地球的重力，说它太强，从一米左右的地方跌下来都要断掉，不过也有好处，我们住的房子不会容易被风刮走。我相信重力是很有价值的稳定力。也有人埋怨地球上的气候，但是无论天气有多坏，也比根本没有的.好啊，比月球好呢。千秋万世，运转不停，这是地球另一个优点。有人会问：别的星球可不可以呢？不可以，因为别的星球不符合人类居住的标准。比如，金星永远被炙热的气体包围，而火星全都是冰冷的二氧化碳，都是不讨人喜欢的星球。难道我们还身在福中不知福吗？！
说到这里，我不禁想起“太阳神”8号太空船绕月飞行的太空人安德斯上校接受电视访问时所说的一句话，他说最觉得惊奇的是它色彩和渺小，又补充说大家应该同心协力维护这个微笑、美丽而脆弱的星球。
读后感的作文 篇2
读了《做一个有道德的人》这本书，我觉得道德很重要。为什么呢？因为，一个知识不齐全的人，可以用道德来弥补，而一个道德不齐全的人却难以用知识来弥补。
道德是自强、自律、自爱；道德是孝敬长辈、健康生活、勤劳节俭；道德是尊敬师长、团结同学、关心集体；道德是明礼、守法、诚信、助人；道德是绿化环境、保护动物、低碳生活；道德是文明上网、不沉迷网络、尊重网络知识产权。
孝敬长辈是一种道德。曾获得“宁波市‘孝感人间’十佳”、“20xx年奉化骄傲”等称号的小女孩“卓佳”就是我们孝敬长辈的楷模。卓佳的家庭比较特殊：妈妈由于先天性的小儿麻痹症，双脚无力，行走需要借助轮椅；爸爸患矮小症还驼背。因为父母身体的特殊，卓佳从小就学会做家务。7、8岁时卓佳已承担起几乎所有的家务活，11岁时卓佳洗衣做饭已经干得很利落了。而我呢，都12岁了，还“衣来伸手，饭来张口”，基本不做家务，每天最多扔扔垃圾，还不是主动的。和卓佳比起来，简直就是天壤之别！真是惭愧。
在我们成长的过程中，我们的长辈为我们付出了很多。如今，我们已经长大了，我们该怎样孝顺他们呢？我们不要光嘴上说要孝顺长辈，应该从生活中的一点一滴做起。拥有幸福生活的我们，现在能做的`就是：在父母累了的时候，给父母递上一杯热茶，帮他们捶捶背、揉揉肩，做一些力所能及的家务事，自己能做的事情自己做，少惹他们生气。如果我们能做到在家里做个好孩子，在学校做个好学生，在社会做个好公民，那就是对父母最大的孝顺了。
执着也是一种道德。什么是执着？执着就是不放弃、坚持不懈。最受欢迎的歌手之一——周杰伦就是一位执着的人。
周杰伦从小就拥有着惊人的音乐天赋，高中毕业后没考上大学，他到餐馆里当过服务生，后来，周杰伦被乐坛伯乐吴宗宪相中，做他的音乐制片助理。但周杰伦没有从此一帆风顺，吴宗宪把他写的歌搁置一旁，大牌歌手也不愿意唱他写的歌。可是周杰伦仍一如既往、默默地进行着自己的创作。吴宗宪被他的执着打动了，给了周杰伦一次机会，让他10天写50首歌，然后选10首自己唱，出专辑。周杰伦废寝忘食，没日没夜，绞尽脑汁，拼命写歌。终于，在他的不懈努力下，他先后创作了自己的两张专辑。从此，他成了被无数歌迷崇拜的当红明星。
做任何事情，只要有这种执着的精神，就一定可以做好，学习也是一样。平时，我也做一些课外阅读，可是，我的阅读和作文还是不太好，这是为什么呢？因为我看书时，只是关心故事情节，没有好好思考，而且是三天打渔，两天晒网。以后我要天天坚持阅读，多思考，勤练笔，相信我的阅读和作文会有所提高。 做一个有道德的人，从我做起。如果人人都讲道德，那世界将变得更加和谐，更加美好！
读后感的作文 篇3
这两天，我读了一本图画书《我的心中每天开满一朵花》。这本书的作者是幾米。
幾米从1998年开始创作，开启成人绘本风潮，作品风靡海内外，已有美，法，德，西班牙，希腊，意，韩等国译本。多部作品改编为音乐剧，电视剧或电影。根据《微笑的鱼》改编为的动画片。20xx年，studio voice杂志选为“亚洲最具有创意的五十五人”之一。
这本书虽然是图画书，但每一副都配有一段文字，这段文字读起来就像一首诗。如果光看图片的话，看不懂说的是什么，但一看那段文字就小葱拌豆腐-----一清二白了。
这本书中我最喜欢的是回家的路，相对论和遥望。回家的路图上画的是一条断了的台阶，那是一条回家唯一的路，但还好月亮还在，还好想象还在，还好天使还在，我还能另造一条路。这篇文章让我知道了一件事情失败了，不要气馁，再想另一种方式，另一种办法。相对论图上画的.是在海里我和鱼的对视。这让我明白了你永远揣测不了别人的心。遥望画的是一只鸟在飞翔，但是被主人的绳子牵着，它非常的无奈，苦笑。让我知道了鸟是和人一样向往自由的。
这就是《我的心中每天开满一朵花》读后感，有兴趣的同学可以去读一读。
读后感的作文 篇4
《骆驼祥子》中，“老实，规矩，要强”的祥子经受一系列致命的打击之后，变成一具懒惰、挑刺、甚至不惜出卖人命以换取金钱的行尸走肉。这一精神堕落的原因，主要来自乱兵、孙侦探、虎妞父女所代表的xxxx势力对祥子生命意志的摧毁;祥子堕落的过程，又是一个命运和精神两方面都向车夫群体认同的过程。这样，祥子的生命悲剧也就具有了更为普泛的典型意义。对这一悲剧充满激情的叙说，透出的是老舍温厚的人道情怀和深刻的启蒙思想。二者相互交融，构成一个具有对话性的复杂世界。而把握住老舍对祥子个人主义思想的看法、对车夫群体关系的认识，也许是进一步解读《骆驼祥子》、深入考察老舍这一思想特质的关键。
祥子的堕落是一个精神渐变的过程，他是一步步由“人”变成“牲口”的。但其中最关键的一个质变的点，也就是祥子作为“人”与作为“牲口’的分界点，则是小福子的死给他的打击。此前，车
被兵抢去，祥子还是一角钱一角钱地省，想再买回车;钱被孙侦探敲去，祥子虽然无可奈何地娶了虎妞，但也没有放弃“拉车，买上自己的车”的愿望;及至虎妞死去，车再一次失去，祥子有过“就那么淡而不厌的一天天的混”的时候，但毕竟很快就重新振作起来，要去找回小福子，找回幸福;但小福子死了以后，“他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下坠，坠入那无底的深坑。’，他从一个坚持个人奋斗的个人主义者，“变成了走兽”，不对别人负责任，也不对自己负责。既已放弃自己的生命意志，只凭本能浑浑噩噩地混着，那么他的个人主义，作为一种明确的信念，实际上也已经不复存在。这点在和阮明比较中尤为明显。“阮明知道，遇必要的时候，可以牺牲了祥子。祥子并没作过这样的打算，可是到时候就这么作了一一出卖了阮明。”阮明才是一个具有明确个人目标的个人主义者，而祥子成天“留神在地上找，看有没有值得拾起来的烟头儿”，“他停止住思想，所以就是杀了人，他也不负什么责任”，他只是活在感性欲望中，精神一片混沌，缺乏理性，也就无所谓主义，虽然他在得过且过之中产生的盲目破坏力也可能给别人造成严重的毁坏。
老舍对祥子的个人主义进行正面批判的时候，却正是祥子已经没有理性信仰、谈不上有什么主义的时候，虽然在祥子彻底堕落之前，老舍对其个人主义已经有清醒的洞察。但彼时，老舍一面交代祥子的自私，一面又总是取谅解的态度说明祥子的万不得已。
在堕落之前，祥子的自私，与小福子的牺牲精神，与小马儿祖父年轻时的热心肠相对照，就已十分明显。虽然，祥子也仍然有对别人深切同情的另一面。比如，当小马儿祖父饿得发晕时，“他向来没有轻易撒手过一个钱，现在他觉得痛快，为这一老一少买了十个包子。”但是，小福子“为教弟弟
吃饱，她得卖了自己的肉’，。而祥子深爱小福子，却因为她肩负着养家的责任而离开她;即使在最美好的爱情憧‘憬中，祥子仍然想“她可以不管二强子，也可以不管两个弟弟，她必须来帮助祥子。’，小马儿祖父年轻时，“拿别人的事当自己的作”，“跳河的，上吊的”都救过;而祥子为了买上自己的车，不惜与老弱病残者抢生意，以致于“背后跟着一片骂声”。对此，老舍进行细致的描写之后，又总是找出客观原因为祥子辩解。针对祥子爱情关系中的私心，老舍议论说“爱与不爱，穷人得在金钱上决定，‘情种，只生在大富之家”:“……在没有公道的世界里，穷人仗着狠心维持个人的自由，那很小很小的一点自由。’，这两句话，既有深刻的社会批判与人性洞悉内涵，也有着对穷苦人的深切同情，但以贫穷为由却太过轻松地原谅了祥子的人格缺陷。对于抢生意这一点他则宽肴地让祥子自辩说“我要不是为买车，决不能这么不要脸。”奋斗成了祥子免受质问的挡箭牌。
如此宽容，并非老舍在价值观上对人性中的自私有何认同，而是因为祥子在彻底堕落之前，其个人主义思想虽然也包含着自私的成份，但它的最主要内核却是个人奋斗，与之相关的是烙守职业道德、讲信用、勤劳、节俭等美好品质。正是出于对这些美好品格的珍爱，老舍才爱屋及乌地舍不得立即去责备祥子的自私之处。
祥子的个人奋斗固然带着小生产者的狭隘、保守，但他对劳动的热爱，对生活的严格自律，却焕发出生命蓬勃向上的动人光辉。车被兵抢之前，“祥子知道事情要坏，可是在街面上混了这几年，不能说了不算，不能耍老娘们脾气!”这里，祥子把职业信用看得高于自己的安危。夜晚路黑，祥子拉曹先生摔倒，自己也负了伤，他心中引起的是痛心疾首的自责，并且决定以辞工、让工钱来补偿这一由于客观原因造成的过失。对自我责任的主动承受，使得祥子的个人奋斗与不择手段、极度损人利己的资产阶级人生观区别开来，而带着劳动者的纯朴、忠厚。为了买上车，祥子起早摸黑地拉车，舍不得花钱买药、喝糖茶，“没有一般洋车夫可以原谅而不便效法的恶习”，也体现出人为了理想而严
格自我约束的意志美。积极向上的个人奋斗精神是祥子个人主义精神品格的核心。
正是因为喜爱祥子的自强不息、喜爱祥子的老实厚道，老舍不忍心责备祥子的不是之处。他对祥
子彻底堕落前的叙述较多地采用内视点，显得心贴心，能揣摩到祥子的每一寸心事。作家老舍给予笔下人物祥子的是慈父般的温情。他只能等待祥子已经象不肖之子一样无可救药时，才忍心象极度失望的父亲一样，来历数祥子早已存在而此时倒不甚分明的缺点。这种慈父般的不忍之情，其实质乃是对下层劳动人民的现代人道主义精神。也正是出于这种极富爱心的人道温情，老舍反过来又是无论如何也不能完全谅解人性中的自私、利己，因而，在小说的末尾，老舍在祥子彻底堕落之后，还是掉过头来重新审视祥子过去的缺陷，痛切地称此时已经没有信仰、追求的祥子是“个人主义的末路鬼”，并对待祥子也象对待一个已不再回头的浪子一样失去了耐心，他不再细细地去揣摩祥子内心世界的“存在的合理性”，而更多地采用外视点较为粗略地叙述他的种种劣迹。
祥子的毁灭是奋发向上的生命意志的摧毁。老舍通过这一精神悲剧的描述，愤怒控拆了不给穷苦人以生路的黑暗社会。这里我们要进一步追问的是:在外在的社会打击之外，祥子的精神堕落是否
还有其内在的个性原因。
首先要考虑的因素是祥子的个人主义思想。很明显，祥子并不是因为追求个人利益才引来社会恶
势力的迫害，也不是因为损害了他人利益才遭受厄运。车被拉、钱被抢、人被诱惑、虎妞难产、小福子被逼死都与祥子的个人主义思想没有直接的因果关系。假如在小福子说“我没法子”的时候，祥子肯娶她的话，她可能不至于死得那么早，但是逼迫小福子走上绝路的仍然是没有给穷人出路的社会。假如祥子肯伸出救援之手的话，也不过让悲剧换一个形式、换一个时间而已。“拿别人的事当自己的作”的小马儿祖父并不是一个个人主义者，也同样没有前途。各种各样的洋车夫过的都是悲惨的生活，就从侧面补充说明了祥子的命运是不公平社会中穷苦人无法逃脱的共同命运，与祥子的生活态度无关。因而个人主义在祥子的悲剧之中没起什么作用。制造罪恶的是社会压迫、阶级剥削，而不是人物自身的个性缺陷。
作为叙述者的作家已经在故事的编织中，解除了祥子的堕落与个人主义之间的因果关系。但在小说末尾，祥子完全堕落之后，老舍还是发出了这样的感叹:“为个人努力的也知道怎样毁灭个人，这是个人主义的两端。”这里又把祥子的毁灭与祥子的个人主义思想栓在因果链上了，宣泄的还是作家对祥子的自私难以真正原谅、而又不忍责备的耿耿于怀之心，表现的是作家的人道温情与道德原则之间的矛盾。
老舍的慈爱、温厚之情，不仅体现在对待祥子的个人主义态度上，同时也体现在他对待祥子生命意志缺陷的态度上。尽管罪恶来自社会，但是祥子在遭受打击的过程中，也表现出生命意志不够坚强的心理缺点。祥子骆驼一般的顽强生命，仅仅表现在肉体的吃苦上，表现在正面的人生努力上，而不
表现在对灾难的承受力和反抗力上。憨厚沉默的祥子实际上也生着一颗善感脆弱的心。他显然不是挣扎到完全走投无路的时候才放弃人生追求的，而是从生活经验中预计到未来也是黑暗就停止奋斗的。当外在的力量压迫生命的时候，祥子总是既没有去分析压迫的根源，引出抗争的愿望;也没有去内省自己的个性，增强反抗的力量。每一次的打击，都只是更深地引起祥子对自我生命价值的否定。他总是自问要强又怎么样呢，烟、酒、色都对他更增添一份诱惑力。在虎妞和夏太太的伤害中，固然是她
们设好圈套让祥子钻，但同时也是由于祥子缺少足够的.意志力战胜自己的本能冲动。祥子自己对此没有进行丝毫反省，而只是简单地认为“说真的，自己并没有什么过错。一切都是她布置好的，单等他来上套儿。毛病似乎是他太老实，老实就必定吃亏，没有情理可讲!”在与车夫们的关系上，祥子不善于与他人交流，但一旦自己受到挫折，却容易暗中琢磨，按自己的思路从别人的生活中引起奋斗没有价值的悲思。小马儿祖父说“干苦活儿的打算独自一个人混好，比登天还难”，这里包含着对过往悲惨生活的沉痛诉说，也包含着对群体共同抗争的深切呼唤。但祥子显然忽略了后面一层意思，只是再一次自问“要强有什么用呢?……何不得乐且乐呢?”祥子这一生命意志方面的缺陷，使得祥子形象的典型意义，在客观上已经超越了城市贫民、下层劳动者的范围，而指向对普遍人性的思考。
出于对祥子积极向上奋斗精神的认同，出于对下层劳动者的深切同情，老舍在进行犀利的社会批判的同时，对祥子生命意志方面的缺点采取了较为宽容的态度，因而对祥子的“要强有什么用”的沉
痛叹息理解有余，批判不够，只注重去抚摸其中生命无奈的伤痛，而不忍去发掘其中的人格缺陷。他只对祥子堕落的结果表示深载同情的痛恨，只对子堕落的社会原因表示满腔的愤怒，而不忍对祥子堕落过程的心理进行严酷的拷问。他深深地“哀其不幸”，而轻轻地“怒其不争”。同是下层劳动人民的同情者，老舍溢于言表的人道温情使得他与鲁迅这样冷峻的人性批判者区别开来。此中，他展现了自己的拳拳爱心，也表现出理性批判力量对慈爱之心的退却，以及退却之后不甘愿的曲折宣泄。这决定了《骆驼祥子》从根本上讲是一部社会批判小说，而它的国民性批判内涵只能退而成为一个隐性主题。
但是作为一名具有深刻思想穿透力的小说家，老舍在可贵的现代人道主义立场之外，从来就不甘愿放弃思想启蒙的责任。这不仅体现在他对祥子的个人主义态度宽肴之后实际还是耿耿于怀上，更体
现在他对群体与个人辩证关系的思考上。对群体与个人关系的深刻把握，使得老舍在思想深度上远远高于一般的人道主义者，高于同时期的其他作家。
《骆驼祥子》中车夫群体，首先是作为一个生活悲惨的群体形象衬托在祥子四周，把祥子没有出
路的命运，由点引向面，有力地完成了小说社会控拆的主旨。其次，车夫作为祥子最基本的社会关系，在与他们的交往中，展示出了祥子性格中自私与富有同情心的两面。更为重要的是，对车夫群体意识的认同与否，还蕴含着两个重要的话题，一是对群体力量的向往，二是对庸众精神麻木现象的揭露、鞭挞。
老舍此时未曾接受马克思主义，不是一个阶级论者，不可能直接去呼唤阶级斗争。但凭着对穷苦人的一片爱心，凭着对生活的直观理解，他还是朴素地感觉到了个人奋斗没有出路，而朦胧地向往着群体的共同抗争。祥子独自面对人生困境时对群体力量的肯定，小马儿祖父对生活的惨痛总结，都蕴
含着老舍对穷苦人是否应该联合起来这一问题的思考。祥子被虎妞挟持的时候，不禁想到“人是不能独自活着的”，“独自一个是顶不住天的!”，他甚至还想“假若他平日交下几个，他想，象他自己一样的大汉，再多有个虎妞，他也不怕;他们会给他出主意，会替他拔创力气。’，虽然想过之后，祥子并没有改变生活方式去进行群体抗争;社会的黑暗力量是那么强大，仅有几个会出主意的朋友，并不可能真正改变祥子的悲剧命运。此时老舍还未曾意识到可以用马克思主义这一理论武器来武装群众，但祥子这一领悟却也包含了老舍对群体团结力量的认同。小马儿祖父以蚂蚌“赶到成了群，打成阵，哼，一阵就把整顷的庄稼吃净”作比喻从反面说明个人奋斗之不可行，却也包蕴着可贵的阶级意识的最初萌芽。对群体力量的向往，是从受苦人自身中寻找力量，使得老舍超越了居高临下的贵族式的人道主义，也说明老舍此时对革命虽然缺乏正确的了解，但还是在一定程度上吸收了左翼革命家关于阶级意识问题的正确观点。
群体的联合可能产生强大的自我解放力量，群体之间的认同也可能加强人拒绝进行精神超越的惰性。当祥子放弃人生努力、任自己往下堕落的时候，正是车夫群体间的认同意识填补了祥子的心灵空白，使祥子在动物一般混沌的生存状态中过得心安理得。对这一精神现象的揭示，使得老舍远远高于一般从阶级斗争概念出发，就立即陶醉于群体意识提升个人意识的海市唇楼中的理想家。深刻的启蒙思想使得老舍对庸众中的人性丑恶有高度的警惕。矗立于对穷苦人真挚热爱基础上的人道温情，
并没有遮住老舍穿透历史迷雾、把握人性真面目的深邃目光。
祥子堕落的过程是一个命运和精神都向车夫群体复归的过程。最初，他落落寡合，除个人私心外，最重要的原因便是好强，不甘堕落，还想奋斗，不愿意认同一般洋车夫浑浑噩噩混日子的生命衰颓。这里，个人与群体不相融合中，体现的主要是积极向上的人格美，是人性中的神性光辉对生物本能的超越。而当祥子认同车夫的群体意识时，却正是他精神走下坡路的时候。当他的个人奋斗遭到挫折时，他想，“以前他所看不上眼的事，现在他都觉得有些意思一一自己的路既走不通，便没法不承
认别人作得对。”这些事虽然有红白喜事中的人情往来，其中有真哭或真笑，但更多的是请烟、请酒菜、赌博这些共同泯灭灵性、麻醉精神的无聊事。祥子认可车夫间的人情意识、生活态度，并非是想借他人的长处来提升自己，而是出于对自己丧失信心之后的精神无助;在向群体看齐中，他不仅没有克服原有的个人私心，走向更高道德境界的集体主义，而是迅速下坠到丧失人生追求的精神麻木状态。“祥子完全入了辙，他不比别的车夫好，也不比他们坏，就是那么个车夫样的车夫。这么着，他自己觉得倒比以前舒服，别人也看他顺眼;老鸦是一边黑的，他不希望独自成为白毛儿的。”群体，哪怕纯粹是下层劳动者组成的群体，也成为人性堕落的染缸。
对下层劳动人民群体中精神麻木现象的批判，对个人向群体靠拢过程中逐步堕落现象的揭示，使得老舍在认同群体团结力量的同时，对群众的庸俗、混沌有着充分的警觉。这是启蒙思想家的警醒与鲁迅在《阿Q正传》、《药》等经典作品中对庸众劣根性的批判一脉相传，是老舍对“五四’，优秀作家所开创的新文学启蒙传统的继承。它对普遍夸大群体道德力量的革命文学进行了极为难能可贵的补充，使得现代文学对个人与群体关系、对群体正负作用的思考更趋于辩证。
温厚的人道情怀和深刻的启蒙思想，构成老舍精神世界中极富魅力的两个层面。二者相互补充、相互渗透，共同造成了《骆驼祥子》丰富的思想内涵。
读后感的作文 篇5
按照刘老师的要求，我用半月的时间读完了《宝塔》。《宝塔》是一篇以成长为主题的小说。讲的是主人公嘉麟和虎子的故事。嘉麟父母吵架离婚，他又不幸得了白血病，妈妈因为要照看嘉麟才没有离婚。妈妈又看到他给自己留的'一封信上写着“你是我的星”，把妈妈感动住了，又带回了虎子来治愈嘉麟的病。这本书告诉我们，每个少年心里都有一个宝塔，里面暗藏着很多秘密和动人之处，但多多少少都会有裂痕，而这些裂痕就必须有爱来弥补。
读后感的作文 篇6
真正的快乐是什么？是拥有很多？还是倾其所有帮助别人？《快乐王子》这本书讲的就是一个用金叶子、宝石和水晶装饰起来的快乐王子雕像和一只赶不及去南方过冬的小燕子，用尽所有帮助穷苦人民的故事。
有一天，一只正要赶去南方过冬的小燕子飞到了快乐王子身边歇歇脚，却发现快乐王子正在流眼泪。原来王子看到了很多人因为贫穷而陷于苦难之中，他拥有许多的金叶子和宝石，却没法帮助她们，便再也快乐不起来了。小燕子知道王子流眼泪的原因后，自告奋勇帮助王子。她帮助王子把他身上的金叶子和宝石都送给穷人，连王子用作眼睛的最后的两颗宝石也都给了穷人。原来璀璨夺目的王子变成了单调的暗灰色，而且再也看不见了。本该马上赶去南方的小燕子舍不得离开这样的快乐王子，她决定留下来陪着王子，最后第二天早上，人们看到了一座暗淡无光的快乐王子石像，他的脚下还有一只冻死的小燕子……
看到这里，我的眼眶也湿润了。王子是多么伟大啊！为了帮助别人，他牺牲了自己的一切，连自己的眼睛也送给了别人，到最后还被拆除了。小燕子也是有情有义，为了陪伴看不见的王子，最后连生命也没有了。这让我不禁想到了自己。以前我是很自私又小气的'，有什么好东西都想独占。有一次，妈妈做了一桌好吃的，邀请我的好朋友来吃饭，其中有我最喜欢的糖醋排骨。没想到我的好朋友也很喜欢这道菜，大口大口吃了起来。我一看，生气地冲她喊：“你怎么能吃这么多呢？倒是给我留一点啊！”妈妈看到我这样，也生气了，对我说：“你态度好一点，人家是客人！”我又急又气，立刻跑进了自己房间。妈妈跟了进来，对我说：“好东西就该和大家分享。做人要善待别人，要舍得把自己宝贵的东西分享给别人，独乐乐不如众乐乐啊！”那时我似懂非懂，但现在，我完全明白了，想起自己当初的行为，不禁惭愧万分。
虽然我们现在还小，还干不了大事，但是我们可以从小事做起，乐于助人，舍得分享。比如放弃玩乐的时间帮同学讲解一道题目；或者参加公益活动给有需要的人带去帮助……这些都是我们可以做到的，只要人人都能懂得给予和分享，我们的世界将变得更美好。
读后感的作文 篇7
《爱的教育》是以安利柯为主人公的日记集。这些日记描述了父爱、母爱、老师的爱，以及同学之间的友爱、关爱。虽然这些爱各有不同，但表达的都是生活中的正能量。在平时的生活中，我们也经常能体会到爱。但是，在安利柯的日记里，对爱的表达就更清晰、更能打动人。他告诉我们爱的力量是多么的伟大。
用心读完这本书后，我明白了爱能帮助很多人。每一个人，只需要付出一点点的爱，别人就可能会感受到无比的温暖和美好。我从书中学到了很多爱的表达方式，如尊老爱幼、关爱他人、热爱祖国等；我还学会了应该如何与同学和睦相处、友好待人。总之，我们都要把自己的爱给予他人、帮助他人。
在安利柯的日记中，我印象比较深的是：甘伦的侠义行为，深得朋友的爱戴；戴洛西更是一位深受全班同学尊敬的'班长；那格虽然身体瘦弱、背部弯驼，但他没有因为身体的缺陷就灰心气馁、自暴自弃；还有柯礼智强烈的爱国精神。这些人物在作者的笔下都显得那么的伟大。他们的爱令我十分感动，同时他们的优秀品质也令我分外地敬佩。
最让我感动的是万里寻母那一篇。故事讲述了主人公马珥珂知道他的母亲生病后，十分担心。他马上从热那亚赶到布宜诺斯艾利斯。当他长途跋涉来到这个城市后，才知道母亲又去了科特淮。他又继续赶路，等他找到科特淮时，又打听到母亲搬去了吐库曼，最后他终于在吐库曼找到了他的母亲。在找母亲的日子里，马珥珂受了不少苦，甚至还发了一次高烧。这一路上，虽然路途遥远，但他遇到了许多好心人的热情帮助。这些都是因为他的一句话感动了大家：“找不到妈妈，我绝不罢休！”最后，因为他的不懈努力，使得妈妈从病痛中惭惭地恢复了过来。是勇敢陪着马珥珂一路前行，是他的爱让妈妈得以康复。
《爱的教育》里的每一篇故事都会让我感动，在以后的学习和生活中，我也要用爱去面对所有的人和事。我更要感谢妈妈送给我这么好的一本书。
读后感的作文 篇8
我曾读过一本名叫《伊索寓言》的书。这本书是全世界第一本寓言故事集，也被评为〝影响人类文化的100本书之一〞。它由许多小故事组成，而每个小故事里蕴含着大智慧，总给人以启迪。
今天，我旧书重温，竟有了与此前读书收获的不同。这次重温，我仿佛走进了遥远的`星河。伊索如同我的启蒙老师。他用精彩简洁的小故事，在教育我世间百态，赞颂〝义〞〝勇〞〝智〞〝善〞的贵人，讽刺〝奸诈〞〝狡猾〞的小人。
这本《伊索寓言》着实让我匪夷所思。其中，我印象最深的不是《龟兔赛跑》而是《狮子和熊》。一天，狮子和熊捕获到一头小鹿，为了争夺那鹿而厮打起来。它们互相打得厉害，直打得两眼发黑，半死不活的倒在地上。有只狐狸打那经过，看见狮子和熊躺在地上，它们中间倒着一头小鹿，便过去把鹿背起来，带着离开了。这故事虽说是：有些人看见自己辛苦劳动的成果被偶然碰见的人拿去，他们感到不快是应该的。但我倒是觉得宛若〝鹬蚌相争，渔翁得利〞。鹬和蚌就像是狮子和熊，它们都是为了争夺一点小利益就相持不下，你争我争，到了最后，都是让第三者得到了好处。
这本《伊索寓言》将许多人生哲理以最简单、最朴实的方式呈现给读者，让读者能抛开理论的迷雾，直入心灵，获得人生感悟，所选故事可谓最经典、最深刻、引用范围最广泛的故事。在此，我推荐大家阅读这本寓意集。
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