童年的作文3篇[热门]
在日常生活或是工作学习中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是小编整理的童年的作文3篇，希望能够帮助到大家。
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童年的作文 篇1
翻开小时候的照片，仿佛看见了小时候的我：
记得我两岁半的时候，坐在毛车上唱歌：“你说到底为什么，都是我的错，都把爱情想得太美现实太诱惑。到底为什么，让你太难过，这样爱你除了安慰还能怎么做。”啪啪啪啪，老叔给我拍巴掌。“老叔老叔，你别打断我，没唱玩那！”老叔笑着说：“好好，接着唱。”“老叔你唱。”“老叔不会唱，你唱吧！”“好！开心的锣鼓敲出年年的喜庆，好看的.舞蹈……”啪啪啪，奶奶又给我拍巴掌了。“停，没唱玩那。”“好，接着唱！”“我走在荒凉的沙漠，我躲在无人……”我看见奶奶拿着我家的小被，于是就说：“小被不我家的吗小被？”“哈哈哈哈。”惹得全家人哄堂大笑。
还有一次，妈妈把衣服全放在院子里铺着，我走过去，说：“卖衣服嘞，卖衣服嘞！”在旁边洗头的老叔说：“你这衣服多少钱？”“三块钱，四块钱，四块钱。”我天真的回答说。“哈哈哈哈，恐怕你这衣服也太便宜了吧！哈哈哈哈！”老叔笑着说。
……
这就是我的童年，快乐的童年。
童年的作文 篇2
如果人生是一部生态历史的话，那么童真就是这部历史中最有价值的部分。随着年龄的增长，我们陆续砍掉了那些释放氧气的花草树木，却在原址建造了结构复杂的城府。最后，当纯真与简单万劫不复的时候，我们也面临着人性中最大的生态灾难。
丰子恺说：“孩子的眼光是直线的，不会转弯。”孩子看到什么就是什么，不会顾忌，不会粉饰，不会说谎。他们用最简单的方式与世界交流，完全是无污染的`原生态。相反，大人囿于别人的看法，常常言不由衷。比如，评价一个人的长相，孩子会直言美丑；大人一定会赞赏对方美貌，即便对方长得一无是处，也会找出其他优点来遮掩。
《邹忌讽齐王纳谏》说得好，邹忌身边的人全都认为邹忌比城北的徐公美貌，说得邹忌心里美滋滋的。可见，谁都愿意听好话，即便可以约略感觉到这是一个谎言。邹忌概括得也好，他认为大家之所以如此伪言，是因为“私臣”、“畏臣”、“有求于臣”。功利心让我们失去了最初的真实，丧失了起码的道德基准，哀莫大焉。谎言之所以能够盛行，还在于谎言有生存的环境。人人都喜欢褒赞，人人都讨厌露骨，投其所好，真诚也就没有市场了。
历朝历代那些一根筋的忠臣几乎都没有什么好下场。比如屈原就是个倒霉蛋。他明知楚怀王听不进逆耳忠言，还在他耳边喋喋不休。楚怀王很生气，大手一挥，就把他赶到了汨罗江畔。就连一向清醒的唐太宗，有时也不免怒火中烧，私下里把魏征骂得很难听。可见，当真诚、真实失去市场，小到个人命运大到国家民族都会面临可怕的人性生态灾难，其程度不亚于一场铺天盖地的沙尘暴。美国作家菲尔丁警告我们：“世界正在失去伟大的孩提王国，一旦失去这一王国，那就是真正的沉沦。”
我们可以回头审视这个生态演变的过程。孩子一天天长大，他的童真也在一天天接受考验。他无法完全不受成人世界的影响，他们在谎言的环境里长大。当他们试着去说谎的时候，有时就能得到大人的褒奖。那些一直说实话的孩子会因此质疑自己的认知系统，也想去获得这种奖励，久而久之，这个曾经童真满怀的孩子就蜕变为可怕的复杂的人际交往阴谋机器，这是一个十分恐惧的改变。而我们这个社会的大环境对此推波助澜，最终造就了人性中最可怕的生态灾难。英国作家赫胥黎说：“为什么人类的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提前硬化？”道理很简单，谁都不傻，谁都不想天天碰壁，社会需要什么，我就会变成什么，在利益的诱惑面前，别说是孩子，大人都很难拒绝。提前硬化的现象反映了社会谎言加剧的事实，我们从而缔造了一个充满尔虞我诈的生存法则。
保护人性生态也许比保护自然生态更为重要。寻找逝去的童真，让真实不再变得苍白，让真诚有更多的呼应，让谎言无处遁身，理应成为人类最重要的课题。
童年的作文 篇3
当我将《再见童年》从头至尾读过几遍之后，我感到自己仿佛从一座岁月的画廊走过，蜿蜒的走廊两侧排列开一幅幅关于记忆的图画，我像是一位时光的参观者，手中的文字就是我的入场券，与过往时空中一段段回忆彼此凝视，做着将平仄、韵脚、对仗还原为一种生活的努力，这时，我才感觉到灵魂在这些文字的缝隙之间慢慢舒展开来，周遭的喧哗和浮躁变得安静，一种从未有过的体验注入身体，即使时空相隔，文字承载的情感仍然可以用诗的方式传达到我的心灵，告诉我那些远去的记忆并不陌生，在我们的语言里，在我们笔下的文字里，它依然崭新如初，它可以被我们召唤回心中，成为手心里可以牢牢握紧的凭证，在黑夜中，照亮我们和所有那些拒绝遗忘的人们。
诗，与其说是中国文化最高成就的代表，不如说，诗就是我们的生活本身，古人说“诗言志”，还说“不学诗无以言”，这种将语言进一步提纯的工作，正是祖先将生活建设其上的开始。人类天生拥有一种表达的本能，表达对周围人和事物的情感和认知，这种本能伴随人类步步前行，在一个语言成熟，且文字被创造出来的'世界里，这种本能得到进一步的开发，诗，就是人类精神领域的边界，而那些被称为“诗人”的人，却无一不在做着穿越边界的冲刺，随着每一次成功的突破，人类的精神世界得到扩展，站在新的领域，期待着下一次的穿越。于是我们就看到诗，从千年前的语境中一路走来，从《诗经》、《楚辞》，乐府、古体、近体、律诗、绝句，四言、五言、六言、七言，从两汉、魏晋、南北朝、唐诗，从宋词开始的嬗变，到元曲诗的外延将所有表达的愿望收入其中，汇聚成为一条生生不息的河流，每一件作品，都是这条河流中的一滴，裹挟着时间如斯而去，被生活吸收的部分，就渗入语言的土壤，组成我们母语的骨骼和血肉；而那些被主流话语拒绝的文字，则重新回到洪流中去，朝向人类精神的大海一去不返。
这世界上，有些事情可以改变，有些则永远不变。即使在一个“口语诗”、“梨花体”大行其道的语境下，也丝毫不影响，那些饱经风霜的文体，完成其奥德赛式的回归。这是汉语赋予我们每个人的权利，只是，这种权利同时意味着一种责任，作为一名观察者，作为一名写作者，作为一名记录者，尤其在汉语的历史上，这种责任对于一个写作者而言有时过于沉重，于是就看到他们在面对墨与纸时转身的背影和无声地出走。但是，这并非全部的选择，依然还有人选择了灵魂的冒险，用激荡的才情和文字与大地签订终身契约，在役使灵感集中笔尖的同时，背负起文化和道义的双重责任，就成为一个真正意义上的写作者始终的宿命。
人类从伊甸园放逐，语言的诺亚方舟是否可以重返失落的精神家园？《再见童年》对这道西学问题给出了一个方块字的回答。记忆，人类精神力量的源头，在这片大地上，竟然成为了一种稀缺资源，通过垄断记忆而垄断权力，可以说是掌权者问鼎后的首要工作。因此，记忆，就成为了真相的同义词。我们拥有多少记忆，或者说，我们能寻找回多少记忆，就成为了能否抵达自由的关键。但是，自由只有在暗哑无语的情况下，才越发光亮，在一个遍布阳光的环境下，甚至感觉不到它的反光。自由对每个人的重要，却不是人的唯一性质。心灵的丰富，就像六十亿张各异的面孔和表情，让每一种情感淋漓尽致地抒发，才是让生命完整的唯一途径。而在一个记忆缺席的现状下，保持尊严，将是一件多么艰难的事情。
我们一直在从童年出走，知道天堂已经远去，了解无忧无虑地幸福只会在梦境里重现，时间推动着我们的年轮匆忙驶过，哪怕只是在一个不经意的瞬间，当我们回首往事的时候，什么样的画面和情愫涌上心头，成为我们心中挥之不去的旋律？我想更多的人是一种无奈和后悔吧。在一个普遍失语的环境下，大多数人的心路历程并无异样，苦难会摧毁一个人的生活和精神，但是，苦难也会让人成长和坚强，使那些原本晶莹脆弱的心灵得到时间的淬炼，拥有金刚石一般的硬度和纯度，将情感的原质永恒保留于璀璨的一刹。这，真是作为凡人的物种，不可思议的奇迹，为此，除了称颂那远远高于人类的存在；还有，要感激那些帮助我们寻找到回家之路的诗人。
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