清明作文

时间：2023-05-30 11:26:36 清明节我要投稿

【精选】清明作文合集八篇

　　在生活、工作和学习中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你写作文时总是无从下笔？以下是小编帮大家整理的清明作文8篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

【精选】清明作文合集八篇

清明作文篇1

　　清明节是个传统的节日。在老家有个上坟的'讲究。

　　这天，天气阴沉沉的。我和老爸、老妈早早就出发开车赶往老家。高速路上各种车辆川流不息。我想：“他们是不是跟我们一样祭拜祖先？”

　　回到老家只见爷爷早就准备好了上坟的东西。我，二爷、小叔、爷爷、老妈一同出发祭拜老爷。我们找到了老爷的坟墓，老妈和小叔用铁锹飞快的除去了坟头的杂草。爷爷先拿出水果和食品给老爷献在石桌上，又拿出老爷生前最爱喝的白酒。我们都跪在地上，爷爷在最前面给老爷烧了纸钱，最后把白酒倒在土里。希望老爷在天国有钱花有酒喝。修了坟我们就回家了。

　　在回家的路上下起了小雨，老妈说：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”古人写的真好！

清明作文篇2

　　“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。

　　题记

　　风飘飘，雨潇潇。哀思悠悠，悲情渺渺。

　　几经辗转，终到坟前。

　　墓旁杂草丛生，当年的小树早已枝繁叶茂。一阵风吹过，枯黄的叶子落下来。我心中浮起一丝凉意，有一种莫名的惆怅和说不出的悲伤涌上心头。

　　燕子飞了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的`时候可是，亲爱的外婆却长眠山中。

　　恍惚中，我又看见了外婆那和蔼的笑容。这不禁勾起了我儿时的回忆。外婆身子虚，自打我记事起，她就已经卧床不起了。但老人非常和蔼，自然也很疼我。

　　一次，我见外婆咳得厉害，就端了杯白开水给她。老人见了，摸摸我的头，沙哑地说道：“衣服多穿些，天冷，小心着凉。”

　　接着，她艰难地转过身去，缓缓从床头拿出个大柑橘给我。看着那瘦弱的身影，我心如刀绞，鼻子一酸，眼泪不听话地在眼眶中打转。她见我并没有收下的意思，皱了皱眉头，拿着橘子硬往我怀里塞。拿着橘子，我默默地流下了眼泪

　　我甚至快记不清外婆那慈祥的面孔，但这些记忆在我脑海中是魂牵梦绕。我是多么想再看看她那灿烂的笑容，再听听她那亲切的身音啊。

　　外婆，我想您！

清明作文篇3

　　微微清风，吹来清明的悠悠无静。远处春的景色进入我的眼帘，小鸟唱着春天的歌曲，遍地金黄的油菜花，到处是一片春意盎然，万物复苏的景象，我国又迎来了一个传统节日—清明节，这是一个非同寻常的清明节。举国同悲，沉痛严肃，哀思逝者，值得铭记。

　　这是缅怀烈士的'日子，如：刘胡兰，赵一曼、黄继光、夏明翰......他们不顾自身的安危，用自己的鲜血和生命换来了祖国的欣欣向荣，他们的精神可歌可泣。

　　而今天的新型冠状病毒，又一批英雄奋不顾身，冲向前方，倒在了疫情战场上，在这次疫情中，为了保护大多数人不被感染病毒而牺牲了自己。他们都是烈士，是我一辈子都要记住的英雄。一位普通的医生叔叔，他是最早一批向外界发出防护的医者，却因在工作中被自己医治的病人传染，最后经全力抢救无效后不幸去世，他是一名即平凡又伟大的医生—李文亮！还有一位令人尊敬的医生爷爷，他是武汉武昌医院的院长，疫情发生以来，他不顾个人安危，带领全院医护人员奋站在抗疫一线，却在工作中不幸感染，最后没有抢救过来，不幸去世。他生于冬天，但当春天来临的时候，他却永远留在了冬天—刘智明。他们是疫情中的逆行者！他们是我们的英雄，是我们学习的榜样，他们的名字记在历史上，也记在我们的心里。

　　清明也是怀念亲人的日子，也是祭奠祖先的日子。不知道人为什么在失去的时候，才知道珍惜，才知道后悔。清明，它告诉我们孝应要及时。

　　“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。心里有点酸酸的，告诉自己不用伤心，不要退缩，学会勇敢，学会坚强。不要虚度这样一个美好的人生。还要对生命有一个重新的认识，让自己的每一天都充充实实的，这样才会不让自己遗憾，并且对得起他人。

　　这些可爱的人逝去不是永远的告别，遗忘才是。他们的精神已经浸入我们的灵魂。逝者安息，生者坚强。为争做“新时代青年”而努力奋斗！

清明作文篇4

　　桃红李白，草绿柳青。在莺啼燕归中，在杏花春雨里，清明如期而至。作为二十四节气之一的清明，因万物皆洁齐，气清景明而得名，故在古代农业生产中有着举足轻重的作用。春秋战国时期，又因介子推的传说而使后人又为这春耕春种的时节增添了一丝人文情怀！

　　大到一个民族，小到一个家庭，无一不是先人有限生命的延续，无一不是他们作为社会建设者的见证。在举国上下追思哀悼，祭奠祖先，缅怀先烈的今天，无论身在何处都会收起昔日的浮躁与功利，沉淀自己，直面心灵。这既是对祖先与英烈的尊重与感恩，也是和逝者进行心灵的交流。

　　清明时节，春雨纷纷，匆匆的扫墓人迷乱凄凉，悲思愁绪。但是当我们沉浸在对已故亲人的沉痛思念中时，是否应该提醒自己珍惜眼前人，走好人生路？是否要在阴阳相隔时才悔不当初，痛恨自己没有多陪陪自己的亲人？人生中有一种遗憾莫过于“子欲孝而亲不在”，年轻人更应放慢脚步，陪着亲人走完人生最后的旅程。当我们伫立在革命先烈的墓碑前，是否应该警醒自己将满腔的工作热情投入到社会建设的洪流中。“吃水不忘挖井人”，在如今这样一个安定的社会中生活的人，更应牢记那些为共和国洒下热血的无名英雄们，用己之所长为这个和平年代增强综合国力。这样，才是对牺牲将士们最崇高的祭奠！

　　我曾经故作聪明地把这种勿忘根本，化哀思为正能量的`精神称之为“清明精神”。（当然，有人会认为我是在胡诌）但蓦地发现，身边的榕树竟与其有异曲同工之妙。从“玉颜年少发苍苍，榕树枝繁须亦长。”到“秀姿喜处优容所，地上生根地贺嘉。”不难发现，古人早已把它作为一种意象在诗词中吟咏。在自然界中草木皆向上生长，显出一派生机勃勃，奋发向上的模样。而榕树却在枝干向上生长的同时生出树须向下低垂，在我看来这正是以此感恩为其提供生长养分的树根。而它又把这份感恩与思念深深扎根在泥土，汇聚在枝干，努力地生长。枝干越是粗壮、高大，它所散发的树须便越长、越密。我想，这样对根的情意也许就会越深吧。

　　天地间，自然万物皆有灵性，树犹如此，人何以堪？

清明作文篇5

　　清明，是个一个朗朗的天。

　　没有落雨纷纷，没有风沙飞扬。徐徐的微风和艳艳的朝阳，在这个特殊的日子里，温情脉脉地关照着山上前来祭奠的人。

　　农村只有满目的鲜花，在阳光下姹紫嫣红，开得灿灿的。太公太婆的墓碑前，有洁白的`康乃馨和鲜嫩的黄菊，它们不富贵，单纯地流溢着平淡和真切。那也是内向的太公太婆一生不变的风格。

　　阳光照耀下的墓园，弥漫着略带压抑的温暖。所有默默无语和热泪长流的人，都在表述着他们的思念，而长眠于地下的，无论高低贵贱、男女老幼，都在承受着真情——这份永不泯灭的人间大爱。

　　生死相隔，我陷入迷茫又清醒的状态，可半梦半醒之中，每每想到“我活着”，心中就总能涌起一股凄美。尤其是沐浴着春光，遥望着绿草和树木，这感觉更加实在，容不得你犯傻。我活着，我幸运，听起来象是广告语，实际上，我真的是珍惜这种活着的幸运。

　　活着是美好的。人生不如意事常八九，这就更显示了活着本身的一种顽强，一种至美。黄泉路上无老少，当我还有幸活在世上，并且身体健康时，就是生活赐予我的厚爱。

　　的确，行走在一个阳光明媚的世界里，能品到苦辣酸甜，能表现喜怒哀乐，能发泄七情六欲，能看见河流山川…这是一个快乐、美妙又痛苦的过程。痛苦也是要有资格的。有生命的人，才有资格痛苦，才有资格感受“冬天过去不是秋”，才可以在最后看见“柳暗花明”。

　　我还是经常想到太公太婆，想着和实践着他们对我的很多忠告。我不必经常检讨太公太婆在世时，自己的那些大小过失。我知道他们了解我，能原谅我成长中的任何缺点毛病。我爱他们，更了解和尊重他们。他们带着平和的笑容，一辈子信心十足地打理着艰辛的生活，朴实得不会对他人萌生戒备之心。

　　我只是按照他们的话，天天在修炼自己——安于平凡。安于太平。

　　我一直把它当做从容，活着的一种从容。

清明作文篇6

　　岁岁清明，眷眷感念。又一年风和日丽，又逢清明这个令人感伤的时节。想起了黄庭坚的《清明》：“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”

　　又想起这周的绵山踏青，阳光明媚，暖风融融，迈着轻快的步子，我们一行来到绵山。

　　远远地便望到了开得正艳的桃花林，路上游客很多，来到刻着“道若天台”“风义辉映昭清明，香火隆显动春秋。“坐在那休息，看着绵延的台阶，想起了这里曾经的主人——介子推。

　　清明节源于寒食节，据《左传》记载，是为了纪念春秋时代的高尚之士介子推。介子推是晋国公子重耳的忠实随从，在重耳被迫流亡的十九年里，一直跟随在重耳身边，帮助重耳渡过重重危机；后重耳终于回国当上国君并大封功臣，但晋文公却一时忘记了不肯言禄不愿自我表功的介子推。

　　没有得到任何封赏的`子推回到家中，对母亲讲述了当下的遭遇，并决定偕母亲一道隐居过隐士的生活，母亲同意了子推的选择，于是子推就背起母亲到绵山隐居。后来晋文公想起了子推，派人到绵山呼喊寻找，子推坚不肯出，晋文公求其心切，于是焚山以求之，子推竟抱木而死。

　　为了纪念子推，文公“绵上”之地封作子推的“禄田”，绵山因此又被称作介山。晋文公要以此记住自己的过错，也以此表彰子推的高尚品格“以志吾过，且旌善人”，并下令国人于子推烧死日禁火、冷食。于是寒食清明这个敦促春耕、迎接春天的节气节日演变为纪念先烈、纪念祖先的节日。寒食清明文化内涵有了更为强烈的人文精神色彩。子推故事的加入，对中华民族忠贞、爱国、宽容、奉献、不计回报、隐忍、感恩、有恩必报的民族精神的形成起了催化的作用。

清明作文篇7

　　梅港位于余干东南部，是西汉大将梅鋗故乡和明理学家胡居仁墓葬地。清明时节，从县城驱车30公里，博友陆小锋热心作陪，同博友周锋荣、江锦灵在梅港作踏春吊古之游。

　　清明时节雨纷纷。在小雨中，我们一行来到位于梅港乡古街边的西汉大将梅鋗英灵安葬之所——应天寺。

　　梅鋗是越王后裔，越国灭亡之后，越王后裔中的一支散居古干越一带，更姓为梅。梅鋗出生在梅港村，据载，他“虎背熊腰，魁梧英俊，臂力过人”。秦统一天下时，梅鋗率人马，跟随当时的越王至南海（今广东一带），居台岭（今南雄市梅岭一带），筑城浈水上，“奉王居之”，拥兵据守，当地百姓称“梅鋗城”。梅鋗这批越人在台岭休养生息，艰苦创业，屯粮练兵，称雄一方。他们带来的吴越文化、生产技术等，对岭南的开发起到了积极作用。反秦起义爆发后，梅鋗决定率领部队前去番邑投奔同乡吴芮。吴芮派梅鋗率百越兵前往南阳，与沛公刘邦合兵一处，直取咸阳，梅鋗率领的这支队伍在战斗起了重要作用，所以破秦后项羽论功行赏，吴芮被封为长沙王，梅鋗被封十万户侯。刘邦统一天下后，梅鋗又被封为“台侯”。公元前196年，梅鋗去世。梅鋗部属及其家人历时数月，才把他的灵柩运回到故乡梅港。几百年后，世人为了纪念这位一代英雄，在他墓地建造了一座应天寺，塑像供奉。

　　据载，应天寺建成于南朝宋孝建(454—456)年间，迄今已有1600多年历史。寺依山而建，前后两进，下低上高。因无重要佛事活动，寺大门紧闭，只开侧门。进得院来，当中是五级宝塔香炉，塔檐六角，云龙吐珠，每层两侧各一铜质銮铃。山风吹过，泠泠作鸣。据记载，旧时，应天寺前殿正中供樟木雕成2米多高梅鋗塑像，两旁6小将，隔壁与梅将军相背而立3尊弥陀佛，大佛两旁是八大金则；后殿为观音堂，两旁是十八罗汉。但岁月沧桑，又近信江，洪水侵袭，寺庙屡经重修，如今于前殿中央，却只见弥陀大佛。20xx多年前西汉大将、留于我笔端心中梦里的家乡英雄、曾被当地人称为“梅王”的梅鋗呢？

　　在右侧小殿，我们总算找到了这座寺庙的真正主人。小殿内有两尊塑像，右侧真人身高、黄脸黑髯、红色披风、金色战袍、气宇轩昂、仗剑肃立者，非梅将军莫属了！左侧塑像高约一米，捧剑坐立，表情恭敬，应该是梅将军随从吧。史载，这位秦汉之际征战沙场、叱咤风云的梅将军封侯之后，“食台以南诸邑”，但实无封地，因为当时台岭以南已为南越王赵佗所据。故唐代罗隐有诗言：“十万梅鋗空寸土，三分孙策竟荒丘。”而今，穿越20xx多年的时空，原本寺庙的灵主，更只能落寞的侧身于偏殿，承受着凡夫俗子的冷遇。着实为梅将军抱打不平！

　　离开应天寺时，寺庙老居士给我们讲起了“梅王省亲误杀爱子”的故事。据传梅鋗先在番邑东湖练兵，后率军居台岭，在外转战16载，有一次终于乘船回到家乡。眼看快到梅港，不料突遇一个15岁左右的少年在岸边手持弹弓将其帆索打断，所乘大船只得临时靠岸。性情暴烈的梅鋗跳下船，一把夺过少年手中弹弓，一弹弓就将少年射死。回家之后，从妻子口中得知，自己当年离开之时，妻子已有身孕，如今儿子已有15岁。他喜出望外，忙让妻子把儿子叫出来相认，妻子说儿子去河边玩弹弓至今未回。梅鋗大惊，问明儿子特征，方知自己误杀爱子，悔恨不已。此后梅鋗从不滥杀，得到百姓拥戴。

　　老居士还领我们去看了附近的梅港古街，以及信江边的古码头。断瓦残垣、芳草萋萋，窄窄的古街在信江岸边延伸，2米来宽的麻石板坑坑洼洼，留下岁月深深浅浅的印记。古码头边上，用来系船的铁环让人隐约窥见当年码头的繁忙，而如今只有江流无声。陆兄指着远处一个古老的埠头说，那叫“太子埠”。当年“梅王”爱子就是在这里用神弓弹断帆索的吗？虎父无犬子，可惜虎子竟让虎父枉杀，真令人痛惜不已。当地百姓给这里取名“太子埠”，也许是希望用这样的方式来纪念这位少年英杰，表达惋惜之情吧！杀子悲剧似乎预示了将来，20xx多年过去了，当地梅氏越来越少，据老居士说，当地最后一个梅氏女于30多年前去世，周边再无梅姓。

　　午饭后，沿昌景公路继续前行约4公里，继续我们的吊古之旅。我们来到一个叫大山底村的地方，在当地一位周教师的带领下，我们去村后明理学家胡居仁墓地拜谒。

　　胡居仁，号敬斋，一生以讲学授徒为业，为明代著名布衣理学家。据载，胡居仁幼时非常聪敏，有大志，喜读书，时人谓之“神童”。及长，博览群书，左传公羊、诸子百家、楚辞汉赋、唐诗宋辞等，无不涉猎。他“醇正笃实，饱读儒家经典，尤致力于程朱理学，过于其师”。后四处游学访贤，与当时许多有名学者交游，探讨学术。曾会讲于弋阳圭峰、余干之应天寺，开明代会讲之先河。他的学术思想不落窠臼，丰富和发展了程朱理学，自成一体。后建屋讲学于余干梅溪山中，先后创办南谷、礼吾、碧峰等书院，逐渐形成了一个全国闻名的'学派——“余干之学”。期间两次到全国闻名的白鹿洞书院掌教，并制订学院学规。据文献，明代理学大家有15人，其中就包括胡居仁与同时期另一位余干人张吉，在当时为余干赢得“人文之盛甲江南”的美誉。

　　成化二十年，即1484年，胡居仁去世，终年51岁。他一生清贫，死后只留下一女，家徒四壁，然而他的学术思想却对后世影响深远。在他逝世百年之后的万历十三年（1585年），胡居仁被崇祀孔庙，并被追谥文敬。

　　经过村前四棵合抱古樟时，周老师告诉我们，这四棵古樟传为胡居仁死后其女亲手所栽。古代有为父母守灵三年之俗。一代贤人仙逝之后，胡氏女定是在此搭起简易灵棚，每日祭祀，并手栽樟木，寄托哀思。

　　踏着泥泞小路，我们爬上一座大约海拔30米的小山，周老师告诉我们，这叫狮子岭，当年理学家胡居仁就安葬在这岭之下。前面那几块田地，以前是胡家人的祖业。岭前有坳，据说当年胡居仁的灵柩就是通过岭下面的甬道推进椁中的。因为传说胡居仁死后，皇帝曾赐其18颗金头，所以曾引来盗墓的人，但由于这座岭比较大，盗墓的人没有成功。

　　虽然知道一代儒学先贤胡居仁埋葬于此，可要找到先贤的墓碑却很困难。不知何时起，这里已成为附近李姓村人的祖坟山。目光所至，是大大小小的墓葬，一块比一块新的墓碑，以及清明两天祭祀的香烛和花束。好不容易在乱草丛中，找到一块不起眼的墓碑，碑石陈旧剥落，上面刻有“明从祀先儒胡文敬公之墓”几个字，碑前残香零落，显然已很久无人拜祭，显得无比落寞。我们黯然伫立良久，惜乎没带来一束鲜花，献祀于先学大儒灵前。

　　在凄清的小雨里，我们心情有些沉重地离开了安葬明理学家敬斋公的狮子岭。山路旁，杜鹃花在热烈的盛开；那四棵古樟，在雨中显得是那么肃穆，似在向人们无言的诉说……