勤奋的作文

时间:2023-08-19 09:26:57 勤奋 我要投稿

勤奋的作文优秀4篇

  无论是身处学校还是步入社会,说到作文,大家肯定都不陌生吧,借助作文可以宣泄心中的情感,调节自己的心情。为了让您在写作文时更加简单方便,以下是小编精心整理的勤奋的作文4篇,欢迎大家分享。

勤奋的作文优秀4篇

勤奋的作文 篇1

  也许是因为天真,也许是因为尚未认识到学习的力量,也也许是因为冥冥之中有人在帮助我,使我对学习感到没有任何压力,没有任何烦恼,更没有任何的挫折感。

  从以前到现在,我实在不敢相信——我的学习是一帆风顺——除了第一次上学的那一学期外,其他学期几乎都能上年级前十名——这令我惊讶!

  为什么呢?原因就是,我除一二年级外,之后没有一次是由认真去读预习复习,但却始终有着好成绩。你也许不相信,这情有可原,因为连我自己也不敢相信,但这却是事实。

  我的学习似乎是无忧无虑的,我没有去关心学习,也没有很认真地学习,但却拥有好成绩,对于这种现象,我认为是由于我对学习的不在乎,促使我考试不紧张,使自己在考试中不容易因紧张而将知识忘记。

  我之所以认为是这样,也是因为我知道有许多很想考好的.同学认真复习,去始终得不到好成绩,这也许是由于他们欲望太强,致使自己承受极大地学习压力,临考时,因紧张而将复习的知识给忘了,而考不好。

  无忧无虑的学习这也是不可能的,无论是谁,在遇到挑战时,即使有充分准备,也会有一点压力,其实要学好,不但要认真复习,并且要尽量将学习压力降到最低,即使遇到再大的挑战,也要对自己要信心,并且不要一直想着那件事,不然在无形之中就会造成较大的压力!

  让我们迎接“无忧无虑”的生活吧!

勤奋的作文 篇2

  在不久的将来,世界上会诞生许多新的节日,而这些节日的建立者之一就是我。

  时光飞速,转眼就是20xx 年,那时的我是一名受大家尊敬的著名的学者。我一直想要建立一个有意义的节日,在冥思苦想之后,我终于决定将一月五日定为我市的“理想节”。这一天,全市 人民在一棵高大的`树下,把自己的理想写在纸上,挂上树,并默默地许下自己的愿望,因此这棵树被称为理想树。这棵神奇的理想树能给人们带来好运。

  到了第二年,我惊奇地发现:学生变懒了,整天想着理想树,连上学都没心思了。工人们也变懒了,连班都不上,因为他们想:只要写几个字挂上树,自己就能无 所事事,无忧无虑。人们一个个梦想着不劳而获,这一景象深深印在我心中。那晚,我一夜无眠。想起那一幅幅让我心酸的画面,我连声叹气。

  之后,我决定将理想树砍掉。当天,有人问我为什么这样做,我回答:“因为我想让你们知道,理想是靠自己辛勤劳动才能实现的!”在茫茫人海中,理想树倒掉了,伴随着的是一片欢腾……

  从此,人们变勤劳了,他们用自己的行动来实现理想。我笑了,连忙动笔将“理想节”改成了“勤奋节”,来祝贺人们这个巨大的改变!

勤奋的作文 篇3

  我们班有很多优秀学生,就比如:王艺潼、王义博、魏嵩庭、王乐瑶。如果来让我选出一位,那就是王艺潼了。别看王艺潼个子比较矮,但是知识是非常多的,别人还经常叫她知识“大宝库”呢!

  王艺潼非常喜欢看书,她看的书可不是一般的书,都是一些很高深的文言文。她不仅喜欢看书,还很喜欢在班级里面教大家不会做的题。一到下课,别人就会围在她的身边,她来解决大家不会的题。

  她在我们班可是响当当的人物了,她会书法、会舞蹈、会弹钢琴,她学习成绩更是出色,还得过三次全年组第一名,几乎每一次考试都是全班第一名。

  记得有一次,我们都在上数学课的时候,张轩赫不听讲,在那里撕他妈妈留的`一本口卡,他一张一张的撕下来之后,折成飞卡,然后他本来想飞到我这里打我一下的,可是被王艺潼的同桌王博拿到了,王博本来想再飞给张轩赫,不小心打到王艺潼了。王艺潼不但没有说王博,而且还说:“这个是谁的?如果不要就给我吧!”我在想王艺潼这么爱学习,怎么还玩上了呢?

  到了下课,我充满疑惑地问她:“你要那个纸干什么?”

  王艺潼笑着说:“我当然是回家用这些题来做做的呀!”

  这就是老师的好助手,大家的好榜样,勤奋好学的王艺潼。

勤奋的作文 篇4

  古今中外都有鄙视穷人的理论,“穷人如何懒惰,富人如何勤奋”的说教不绝于耳。不过,自十八世纪以来,随着人权理论的张扬,生存权和发展权就成了每一个人(包括穷人)理应享有的、与生俱来的“自然权利”。如果引申开去,“免除贫穷的权利”自然也是生存权和发展权的题中之义。

  十九世纪,马克思把这个权利升华为“每个人的全面发展”。在马克思看来,个人内在因素并不是贫穷的主要原因,外部条件(地理环境、生产力水平、社会制度)才是贫穷的根源。在我看来,这不仅是迄今为止最深刻、最本质的人权理论,也是为穷人辩护最有说服力的理论。至于后来众所周知的“平均主义”实践,把这个“为穷人辩护”的理论扭曲成“为贫穷辩护”的理论,其结果当然是一场悲剧,离马克思的真义已相去甚远,也非本文所要追究的问

  问题在于,否定“为贫穷辩护的理论”是否意味着我们必须重新拾起“鄙视穷人的`理论”?“贫穷源于懒惰”如今已是某些贫困理论的主要结论之一(与此相似的结论还有“素质低下”、“不努力”等)。并被越来越多的人所接受。但我仍然认为,这是一个经不起推敲的谎言。

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