传统与创新作文（通用30篇）
在现实生活或工作学习中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是小编帮大家整理的传统与创新作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
传统与创新作文 篇1
两个书法家，一个在学习前人中僵化，一个在自我独创中漂泊。其实，真正的艺术是继承与创新的有机结合。
没有继承，创新就没有了依据。正如没有土地，草木就没有了根基，一切的枝繁叶茂，春华秋实便无从谈起。在继承中，中国文化贯穿着历朝历代的缩影，从唐诗的意境到宋词的音韵，从曲剧的情节到小说的丰盈，沿袭下来的一部《红楼梦》震撼了多少心灵？如果没有继承，“集大成”的“中国封建社会百科全书”将会成为一部揭露黑暗封建统治的论文，毫无意趣，看得见明清，却看不见历史。
没有创新，继承就没有了动力。正如没有浪花，大海便没有了生命力，一切的急流勇进，劈波斩浪都会茫然失措在一丝风也没有的平静里。在创新中，杂交水稻昂然屹立在狂风暴雨里，试想若只是顺其自然生长，水稻只能抗倒伏而低产或是易摧折而高产。是创新，让杂交稻以绝对的优势解决了十亿人口的粮食问题。这只是创新的'一个阶段，我们看得到的阶段。而人类农耕文明从刀耕火种，从牛耕；从自然取种，从自西域引进新品种到今日机械化作业，人工优化作物品种。这期间，不知要经历多少次的创新！
继承与创新就像历史长河的两岸，有了岸，历史才源远流长，奔涌不息。无论缺了哪一边，都会使历史干涸。我们需要继承，我们只有继承；我们呼唤创新，我们学会创新。历史的变迁与沿革中，对于尚未形成完整的价值体系的人来说，继承是一种指导，一种启蒙。继承告知人们前人走过的路，而这是没有必要从新探索的。当路已到尽头，眼前是一望无际的荒漠草原时，你已熟谙行路的技巧。这时，创新便是你的指南针，在人生这块未知的土地上将道路延伸。
学会继承，我们是幸运的，在继承中，我们变得理智；学会创新，我们是幸福的，在创新中，我们变得清醒。就像那两个书法家，学习前人是他博采众长，总结出构书造字的一般规律，因而理智；自我独创，是他意识到个体的存在，独立人格使他清醒。我们与其批判他们是两个极端，应该中和，不如将他们看成两个阶段，认识由继承向创新的过程。这样，继承与创新才统一起来，人生也因其而丰富多彩。
传统与创新作文 篇2
“老味道”几十年不倒，熟悉菜肴满是传统浓香；“梦里时光”欣然兴起，花样翻新全含新潮芬芳。时代发展的十字路口，新旧异行，和谐兼容，方能共赢未来。
传统佳肴带给人们的是味蕾上的回忆，新潮菜品则给人们舌尖上的刺激。回忆与新鲜，看似矛盾，但究其根本，二者都有一个共同的目的，就是追求“美好与享受”，既然如此，使其共存又有何难？
中西式餐饮店比邻而处，新潮餐饮固然吸引人眼球，但八大菜系仍受国人热捧。不仅“食”如此，衣、住、行无一不是新旧共处，互融互促。欧式建筑与传统民居错落于各大城市，展现别样的.艺术碰撞；潮流服饰与汉服唐装携手于大街小巷，带来奇特的视觉盛宴；圣诞彩灯与春联窗花点缀千门万户，绽放多维节日雅趣……新兴文化与传统文化既能各行其道，又有动人的融合之美。
有人视新潮文化或异族文化为洪水猛兽，其实大可不必，所谓“入侵”之忧，纯属多虑。共存并不意味着同化，更不代表吞并取代。守与变的对立，本身是个伪命题。新潮文化之所以迅速被人们所喜爱接受，因其独特的内容和方式，触发了人们对美的新感受，当人们对新潮事物的热情褪去，新文化形式存留与否，时代自然会做出抉择，文化也同样遵循着“适者生存”的原则，“大浪淘沙”，文化总是在经历“去粗取精”的过程。
传统文化被冷落，并非因为新潮文化的兴起，而是因其自身的价值没有得到充分的发掘。激进的传统文化保护者们，与其花费时间“搜捕圣诞老人”，不如琢磨如何重塑经典文化，让传统文化重获生机。排外的“民族主义”，实际是对自我文化的不自信，无异于清末的“闭关锁国”，只会腐朽没落；阻止创新而刻意为之的“文化保护”，只会造成发展的短视，最后让传统文化陷于一潭死水。一个民族的文化要发展，就要有大度的接纳与包容之心。
如何融合？新文化兴起容易，持久难，新式文化吸收传统元素，不仅要采其形式，还要纳其内涵。当然，浮躁的社会背景下，难免有文化乱象，但只要记住支持新式文化是为了发展传统文化，而非消费传统文化，就仍然走在正道上。在创新之路上，应拒绝粗俗的恶搞和无底线的亵渎，要传递美，而不是糟蹋美。
坚持传统之上创新，创新之上守住传统优势，当一种文化拥有了强大的生命力，才能历久弥香。
传统与创新作文 篇3
近日来，中国区比基尼小姐总决赛仪式上，参赛佳丽穿着带有京剧元素的比基尼展示，这组图片在网上传开。网友们众说纷纭。有人认为这是对文化的创新，那么，这真的是在创新吗？
当那些佳丽们穿着比基尼走上舞台的时候，观众们的目光是留在她们曼妙的身姿，还是那“挂羊头卖狗肉”的京剧头饰？当佳丽们开始展示时，观众们的注意力是在她们并不精湛的演艺，还是她们撩人的曲线？
在我看来，这就是一种对文化的糟踏。京剧，是我国博大精深的国粹之一，怎可容得这些杂质？当这些杂质与国粹杂糅在一起，所谓的创新，只不过是像“比基尼京剧”一般的伤风败俗罢了。
换一个方面讲，红歌算是我国特有的文化了。如今，红歌依然像红色风暴席卷这几千万人的土地。红歌为何这样红？因为红歌是赞颂革命、歌颂祖国的经典，是我国历史的'见证，人们唱红歌，赏红歌，实质上是在轻松的过程中默默接受红色的洗礼，激发起人们内心积极进取文化的追求。同样的，这祖国的史诗怎可容得杂质？有人将红歌改写成流行曲，这是对文化的践踏！而不是所谓的创新！
在一个利刃担忧的是汉语的发展。中国社会科学院院长刘吉向提出：目前中国文字已经混乱到了不能容忍的地步。回首留心自己的生活，那些在网络上流行的词语，像“菜鸟”、“灌水”等，还有像“克隆”、“纳米”等大量不规范的语言整合到汉字的系统里。在汉字的原本，哪有这类杂碎的词组。孩子词语的奇妙优美，因为这些非规范词语，削减了汉语的独特魅力。
回归到现在，渊远流长的文化，不能容忍杂质的玷污，古老的文化，是一个国家的灵魂和象征，并不是说比基尼加一个京剧头饰，就是所谓的创新。
传统与创新作文 篇4
传统值得我们继承，因为它的文化丰富，但在不断发展的社会中，我们更要懂得去创新，去发现。
传统让我们领略到先辈们的辛苦劳作，传统也要求我们继承先辈们的美好品德，传统的生活方式告诉了我们什么是最不冒险的方式，什么是最佳的生存环境。让我们学着循规蹈矩，沿着先人们一路子、踩着前人走过的脚印一步步地到达先辈们给我们的目标。
但是，不，是每一人却愿意一味地追求传统，他们又有新兴的一些想法，那就是想要创新。他们确信传统的路子也是经过创新而通，也是追求冒险的人走出来的。
小蜘蛛因为对外界的无限好奇，她决定要创新，脱下灰暗的衣服，换上五彩斑斓的礼服，慢慢地开辟了一条属于自己的生存之道。
动物如此，人不是更应该有冒险精神，明白前进的社会需要创新。
在这充满竞争的大社会下，发展迅速，作为竞争者之一，优胜劣汰，就需要创新。在创新之下，而你也需要保持传统，创新与传统，就像房子与根基，要想有漂亮的房子，首先就需要有稳固的根基，要想出类拔萃，那就需要有创新的气魄。
新一代人应该有新一代的想法，新一代的追求，我们不该仅满足于父母给予我们的天空，我们应该追求自己的那片天地，坚持自己的信念，到前人未到之路。
到源于内心深处，我们需要不断地去挖掘，去实践，才能有所成就。
还记得那分明电灯的爱迪生吧！他的创新意识源于有一颗好奇、爱钻的心。一个喜欢思考的头脑，和一颗永恒的心。电灯是他的创新结晶。也许曾经受到很多嘲笑，甚至遭到白眼，但他敢于创新，不会安于油灯的.岁月，在经过999次的失败之后，第1000次检验钨丝的成功，爱迪生做到了，他给我们带来了新发明，也带来了光明，照亮了我们，也照亮了他自己的人生。
敢于创新并不是放弃传统，传统与创新是相辅相成的，缺一不可，但一味的墨守成规，他的人生一定会是默默无闻，终被世界遗忘。
尽管创新难免会遭遇挫折，但不遭遇挫折又怎么会真正的长大，不创新哪来更好的传统呢？
传统与创新作文 篇5
徐悲鸿曰：“道在日新，艺亦须日新，新者生机也，不新则死。”此重创新。北岛曰：“不懂得传统的人正如没有地图的旅行者，不可能远行。”此重传统，而我更认同古斯塔夫勒庞的看法：“没有传统，就没有文明；没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步。”传统需要创新来维持，创新也需要传统来推动。
传承传统带来文明，但并不意味着传统都要传承。优良传统需要传承毋庸置疑，但有些落后的思想严重阻碍了社会的.发展，这毫无疑问应当舍弃淘汰。取其精华，去其糟粕，适者生存，不适者淘汰，乃人类的生存法则。
优良的传统在漫漫历史长河中难免损坏残缺，此时便需要技术的创新来修复和维护这些优良传承，与此同时，技术的创新又需要结合先人的智慧结晶来突破。
历史演变是悄无声息的，人们无法感知，但随着演变，传统暴露出的问题也会越来越多，越需要人们与时俱进的去创新，去完善，就像一个滚动的圆圈，周而复始的循环，但在不断前进着。只有将传统中的精华传承下去，博大精深的文化才能继续发扬光大，只有不断创新来维护传承，解决社会面临的问题，才能不偏离轨道继续前行。
世界是一个整体，它每天都在重复传承也每天都在不断创新，相互依存。
传统与创新作文 篇6
中国，是一个有着五千年文明史的国度，是著名的四大文明古国之一，这个经久不衰的国度在五千年文明史中有着灿烂辉煌的一面，它孕育了中华儿女上下五千年的文明史，它不仅是我们的母亲，更是中华图腾中一条舞动的龙。它是中华文明史的璀璨明珠。
中华传统文化是在五千年文明史中沉淀下来的.，纵观世界，中国在世界上有着必不可缺的作用。古老的丝绸之路开创了中国与世界各地的联系，而丝绸之路上一颗闪闪发光的明星——敦煌莫高窟。它记录着丝绸之路的过往尘事。而对于是否对传统的敦煌莫石窟加入新的元素这一问题，我认为这应从发展的角度看待它，我们不能因循守旧，既要传承中华传统文化，也要从创新之中谋求发展。
现代社会，现代世界，是一个开放的、包容的、具有一定价值体系的组合体。它需要有着创新、有着发展眼光的人来组装。我赞成对传统文化的石窟加入新元素，但不全都是，它更需要以传统的中华文化来作基石，这样，石窟艺术才能更加完美。
鲁迅先生曾在《拿来主义》一文中提及到“送去主义”与“拿来主义”，他说道我们必须自己去拿来，而不是被别人送来。同样，对于石窟艺术的创新，我们不能走极端主义，从创新中求发展才是正确的方向。只有从创新中谋求发展，这样石窟艺术才会更吸引人，这就需要我们采取正确的方法，坚持“弃其糟粕，取其精华”。
从创新中求发展是我们每个中华儿女都做的事情。中国近代史是耻辱的，从闭关锁国到甲午战争，从各种不平等条约到日本侵华战争，这一幕幕惨痛的例子警醒我们不能闭关自守，我们要“走出去，引进来”，去创新，去将中华传统文化传播至世界各地。石窟艺术是中华文化世界里必不可少的一部分，它不仅需要我们去保护，它更需要我们从创新中谋求石窟艺术的发展。
自古以来，宁愿做被动者的人，一无所成。而那些主动去探索，去奋斗拼搏的人却终将成功，石窟艺术亦是如此。
传统与创新作文 篇7
创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。
——题记
文化是在不断的继承与创新中发展的。我们对传统文化应持有“取其精华，弃其糟粕”的态度。
创新需要勇气与智慧。自古以来就有嫦娥奔月的传说，这虽然只是神话故事，却也体现了那个时期人们对飞天的向往。事实证明这并不是空想，只是那时没有成熟的技术去实践罢了。今天我们能有这么辉煌的成就，与前人的美好想象是分不开的'。没有前人的想象，就没有后人的实践。嫦娥一号的成功发射，证明了飞上月球不再是神话。创新不仅需要大胆的想象，还要智慧的开拓。
继承不等于盲目的守旧。在我国古代历来有着男尊女卑，女子无才便是德的观念，这一观念已经根深蒂固的烙在人们的头脑中。“武则天、花木兰、穆桂英”等中国古代杰出的女中豪杰，就充分说明了谁说女子不如男。我们都应该正确认识，不能盲目跟随当时人们错误的观念，盲目守旧是不可取的。
创新是一个不断尝试的过程。爱迪生众所周知的发明大王，曾经说过“天才不过是百分之九十九的汗水，加上百分之一的天份。”的确如此，他所发明的电灯泡也不是一朝一夕就成功的，而是经过一千多次的失败中成功的，失败是成功之母大概也就是这个道理。
“踩着别人的脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印”。爱因斯坦的这句话告诉我们按照别人的办法和思路来做事情，没有任何的创新，将会走向平庸。当然，我们并不是不学习别人的办法和经验，而是在别人的办法和经验的基础上，善于创新，敢于创造才会在学习生活上有所突破，才会有所发展。
“处处是创造之地，天天是创造之时，人人皆是创造者。”告诉我们无论是什么人，什么地方，什么时间，都可以创造、创新。但是创新，并不是靠着自己的主观意识去臆造去随意地瞎编乱造，而是要继承前人的优美成果，在别人正确的理论指导下创新。
汉字的继承与创新，就是一个很好的例子。相传在远古时代仓颉开始造字，再经过后来一系列的演变，最终形成了现代汉字。这就是继承优良的传统，在继承优良中创新，在创新中继承。
继承和创新是社会不可缺少的一部分，要想发展社会，要想发展社会，我们必须要在别人在传统的文化之上去创新。
传统与创新作文 篇8
面对传统文化的日渐没落，故宫推陈出新，创造了故宫文物一系列的文化创意产品，故宫变通思维推出了许多节目让人忍俊不禁，让更多的年轻人认识到传统文化。
可见创新并不是传统的致命毒药，传统也绝非创新的绊脚石。相反，二者还可能是一对助推器，所以我认为创新和传统，二者可兼得。
只重视传统不重视创新，再悠久的传统文化也会烟消云散，古巴比伦文化曾经在西河流域辉煌，一时神秘的楔形文字和梦幻的空中花园令人神往，可他却固步自封，不接受外来的事物，最终被历史的洪流淹没，只留下寥寥数字和断臂残垣，让世人哀叹。
只重视创新，不重视传统，再精致的创新也难以让人认同，就如同当下火爆的短视频，APP虽然开创了新的模式，当APP中的内容却让人不敢苟同。借助着这种APP人们陷入了娱乐狂欢，大量恶搞中华优秀的传统文化。对人们认识传统文化造成了影响，而平台也只是独善其身，没有对平台用户加以引导，这种与传统文化背道而驰的做法实在是不可取，这种创新只是一时的狂欢，难以长远发展。
在创新中传承，在传承中创新，这才是正确的做法。唯有创新才能让经典代代相传，让传统意义深灰传统的发展之路，只能在创新中去寻找戏曲在当下，人只是少数人的阴晴白雪，但他与当下流行歌曲结合后，却引发了年轻人的追捧热潮。古风歌曲和中华汉服本早已被人们遗忘在历史的角落。但人们却用创新让他们重新走入人们的.视野，涌现出一大批古风爱好者和汉服爱好者，让人们重新认识到了古老的歌曲和服饰文化，你看创新和传统从来都不是对立面，但是有多少中华民族的优秀传统文化，因为没有创新而日渐衰落，又有多少优秀传统因为不懂得创新而淹没在历史的狂流中。
所以故宫的做法才是传承经典文化的正确做法，只有让更多的人了解故宫文化，这种文化才能够传承下去。
面对传统文化的日渐没落，让我们创新起来。不要再固步自封，而是要用创新把传统文化发扬光大，谁说创新和传统文化不可兼得?我们可以试一试，在未来的长河中，是不是只有在创新和传统文化两者相结合的情况下，才能更加发挥出他的力量。
传统与创新作文 篇9
传统文化躲在北京冰糖葫芦的核里，晶莹剔透的红糖裹着一颗赤子之心，微酸的山楂又藏了多少心酸无奈？传统文化这四个被世人反复提及却仍未被竖立的字，在五千年的风霜中不断叠加出新的价值，像一棵根系发达的大树，时时不忘吐出新芽。在众多文化争奇斗艳的当代，占有一席之地，保有包容之心实属不易。安塞的腰鼓铿锵有力，塞北的秦腔源远流长。叹如今，鼓声不断，空留余响，山野之间，一方孤腔世殊时异，不变的却是那一份信仰，情随事迁，情怀永驻心间，繁华尽处，尽是那一泓源头之水。
但现在传统文化在某些人那里是不受待见的：一提到传统武术就是花拳绣腿，实在不堪一击，一提到传统中医就是骗子横行，不及西医疗效快。他们认为传统文化一无是处，但钱锺书说过，反传统正是传统的证明，毫无价值的东西是不值得别人关注的，又何来的“反”？“反”的越厉害，越是证明了传统文化的深厚生命力。而且不管怎么“反”也难以撼动传统文化的根基，传统文化在几千年的时间里已经流淌在中华文化的血液之中，生生不息。
不可否认，传统文化中确有糟粕，比如说裹小脚，童养媳，女子守寡等等。面对这些糟糕，我们要从历史的眼光来看待，正如陈寅恪所提倡的“以同情之眼光看待历史”。不可一味的从今天的评价标准来要求古人，而要考虑到古人所处的历史环境。当然这并非是说我们要接受和鼓励这些糟粕，而是说我们要考虑到其文化历史因素，在价值立场上，反对糟粕是肯定的，更多的，我们要看到传统文化优秀的，精华的部分，学习它，吸收它，发扬它。
在世界的“轴心时代”，中国处于春秋战国，百家争鸣，这些思想影响着华夏的民族性格，“及所不欲，勿施于人”，就单单这句不知温润了多少谦谦君子。唐诗宋词元曲明清小说，以无穷的魅力展现了中华文明的博大精深，就一部《红楼梦》，让多少人迷醉，穷尽毕生精力去研究。传统文化是民族认同的根本所在，是华夏民族得以构建的`根基。十九世纪的德国正在形成统一的民族国家，它就以传统入手，构建民族认同，以格林童话为中心，铸造德意志民族精神。如果丢掉了传统，国将不国，我们不承认一个共同的过去，又何以成为一个民族呢？而共同的过去由何证明呢？就是传统文化。对于优秀传统文化的认可和发展，是一个民族团结的根本、自信的来源。而且事实上，中国的传统文化并非是空穴来风是有着历史的悠久积淀，五千年不是一个数字，是一个个振奋人心的历史故事，是一卷卷记录着古人智慧的书籍，是一种种流露着真善美的民族精神。
那传统与现代应该如何把握呢？现在不是无源之水，无本之木，凭空而生，而是在传统的肥沃土壤上生发出来的一棵参天大树，是在过去的脉络中走出来的一种历史走向。在过去有段时间，中国人盲目学习西方，照搬西方的模式，但历史证明这是错误的发展道路。中国有着悠久的传统，有着自身的国情、发展需要和传统结合，符合中国国情。更是提出了文化自信，不断探索建立在传统之上的发展道路，譬如一带一路的实施，重回丝绸之路，并加以新时代“新”的诠释，展示“多元”“开放”“合作”的大国姿态。
新时代有着新时代的特点，传统将何去何从？我们需要担起相应的责任来。白先勇先生将《牡丹亭》改编成青春版《牡丹亭》，让《牡丹亭》焕发出了全新的活力，正是当代艺术家的历史担当。学校因地制宜，把农民画、剪纸等传统民间艺术纳入校本的课程，这是当代教育学者的历史担当。央视推出《百家讲坛》，《中国诗词大会》等节目，让无数百姓走进传统文化的学术殿堂，这是当代媒体的历史担当。这是对于优秀传统文化应有的态度，让其在新时代具有“新”的诠释，是给传统文化，也是给我们自己最好的礼物。而我们青少年，能给自己怎样的传统文化“新”礼物呢？
传统与创新作文 篇10
国家之魂，文以化之，文以铸之；民族之根，茶以源之，茶以扬之。茶，生于天地之间，采天地之灵气，吸日月之精华。茶里藏河，茶中有山，茶便是我们心中美好的象征。
兴许是因为茶名气大的原因，随时间的变化，茶在我们生活中发挥着重要地位，当有亲朋好友来访时，便成了款待宾客的首选，一杯浓茶寄托千言万语，一切尽在不言中；文人墨客喜爱品茶，品的不仅是茶，品的是花香，品的是和风，品的更是岁月，茶映射出来的是时代变迁的沧桑，是美好生活的变迁，而茶文化更是造就了“茶马古道”。
《金陵琐事》说；“凡茶叶肥厚的.，味道很甜但不香；茶叶瘦小的显苦涩，而苦的则香。”《茶经》也说“啜苦咽甘，茶也。”我忽然想起，喝甜茶后饮白开水会发涩，喝苦茶后饮白开水会发甜；喝过填的再喝哭的会更苦，尝过苦的再尝甜的会更甜。如此看来，这不便是生活吗？苦尽甘来亦或是先甜后苦正是我们在经历的生活。品茶即是品生活，茶需要文火慢煮才能入味，而生活也应慢慢品味。
品茶也要有茶可品，那么点茶就显得尤为重要了。古书记载，“在宋代点茶中；茶少汤多，则云脚散，汤少茶多则粥面聚。钞茶一钱七，先注汤，调今极匀，又添注入，环回去拂，汤上盏可四分则止，视其面色鲜白，看盏无水痕为绝佳。建安开试，以水痕先者为负，耐久者为胜。”如此看来，点茶工序还很多，因此点茶的人必须认真谨慎，点茶时必须全神贯注，不被外物所打扰，用心做好自己的事，不慌不忙，把点茶作为一种乐趣，享受点茶的过程，保持一种平和的心境，这样点茶的任务也就算完成啦，连空气中都弥漫着一股悠悠浓茶香。
生活亦是如此，需要我们平和的过好每一天，不被繁琐事困扰，遇事保持平静，不忘初心。如今这个世界上生活和工作节奏都很快，很多人晚睡早起，每天过着三点一线的工作，越来越不知道自己到底想要的是什么，栉风沐雨地为生活奔波，废寝忘食地为未来生活拼搏。可生活再艰苦，工作再忙，学习再紧张，也不要痛哭，为自己泡一杯清茶，缓解一下情绪，不好的事情总会过去，相信冬雨后会有春风。
无论是品茶还是点茶，总在无形中教会我们如何更好的生活，体验更美好的世界。所以，请你坐下来，煮上一杯浓茶，捧起一本想读却一直没来得及的书，认真聆听来自岁月的深诉……
民族之根，即茶之根；民族之魂，即茶之魂。茶，赋予我们神奇的神话，我们将茶的美好传播到世界各处，我们品茶时，更需让茶文化源远流长。
传统与创新作文 篇11
互联网时代，如一头巨大的鲸鱼搅动着时代的大江大河，使之营养充足、血氧充分。有些人曾经担忧，传统会不会被互联网时代的激流冲垮，远离人们的视野？
但事实果真如他们想像的那样吗？且看溢满传统元素的美食让李子柒广受欢迎；且听配上现代曲调的古诗《琵琶行》如何引领传统的热潮；且看用3D打印技术设计的传统建筑高高伫立，透着传统的古朴和厚重……
互联网时代，传统并没有退出我们的视野，而是被新方法创新传承着！
互联网时代，创新让传统立稳根基。
就如“数字敦煌”将无数珍贵的佛画、佛像以互联网的方式永久保存，这一创新的举动让更多人能够有机会将自己奉身于那飞天的神话，体悟来自传统文化的震憾人心的力量；亦如《国家宝藏》，创新地以综艺的外衣为观众展示国宝中的历史、传统，真正地让国宝“活”了起来。创新让传统在这个高速发展的互联网时代快速地立稳根基，以创新式的新方法将传统文化、传统美食、传统文物从残旧的古书、老灶、废墟中一一拾起、擦拭，重又将之捧回我们的神坛，让其生根，成长，进而更好地传承下去。
互联网时代，创新让传统发散活力。
传统已经被锁在不可打破的牢笼里很久了，而创新，让传统在互联网时代重新焕发活力，开如灿烂的花朵。君不见雕刻木匠“小卢”以传统的木匠手艺制作出人气角色的手办，为传统注入新的血液，斩获百万粉丝。创新让传统不再是遥不可及的神像，它使传统更切进人们的生活，在互联网时代迸发出新的活力。
互联网时代，创新为传统传承提供动力。
不再是独自一人的坚守，不再是枯燥乏味的前行，不再是远离生活的念想，创新，将传统放在聚光灯下，让无数人聚力，将之传承、发展，创新的.新方法、新平台，让更多人了解传统、喜爱传统，并自觉地传承传统，让传统随着时代的车轮滚滚向前。
作为互联网中成长起来的青年，我们充溢着创新的力量，亦有着对传统的尊敬与喜爱，何不以创新为马，助力传统发展前行？何不发扬创新，发展“拓荒牛”的精神，为传统的传承开拓一片沃土？
互联网时代，创新让传统立稳根基，让传统发散活力，为传统传承提供动力。正是创新，使传统在时代的激流下没有退出我们的视野。
创新为马，助力传统前行。
传统与创新作文 篇12
互联网这条巨大的鲶鱼，所涉之处或静水深流，或暗流涌动。而当我们奔涌在高低起伏的数字网络之海，我们便会发现，一成不变会被时代淘汰，凭空创造会被社会清场。
因此，我们需要于万物中互联，于传统中创新。左手传统，右手创新，用互联网相连，携手共迎明日朝阳。
李子柒的古风视频火爆网络，歌曲《琵琶行》迅速窜红，他们的成功并非是互联网时代中创新模式的偶然巧合，而是互联网模式下创新思维的必然结果。
互联网时代不仅是指互联网从被发明到应用的时段，更是指人们以互联网为媒介，用万物互联的思维在传统上创新的伟大时代。互联网，物联网，互联网+，从计算机与计算机互联，到计算机与物品互联，再到计算机与产业相连……纵观互联网时代，每一次打破传统思维模式的创新突破，都是互联思维的一次次延伸。
当传统零售模式遇上互联网，创新出淘宝的全新运营模式；当传统超市遇上互联网，类似京东的一站式网络购物平台应运而生；当传统教育遇上互联网，线上教育更是大放异彩。
类似的例子俯拾皆是，但更令人欣喜的是，互联思维已经不再局限于人类物质生活充足，而是开始借互联网将万物互联思维与传统文化相连，助推精神世界丰盈。我们可以看见，故宫文创推出“奥利奥玉玺”“文物雪糕”在网络火爆销售。故宫“看门人”单霁翔主持宣传非遗综艺《万里走单骑》也于各大视频网站火热播出。
然，难道传统突破发展只能靠创新焕发活力，而传统对互联网时代下的创新毫无益处？非也。繁华尽处，是一泓源头之水。我们奔向创新繁荣的同时，也不要忘记我们为何出发。
正如哲学教授刘擎所言：“互联网拥有反讽的双重性。”在信息洪流中以为更自由，却桎梏于信息茧房。想用手机滤镜记录生活美景，但镜头里单薄的色彩载不动天际消融的苍茫。当海量信息填满每段碎片的时间，可在接受大量的信息之后，却又有茫然若失之感。
离不开屏幕的疲惫目光，后面是眷恋手机的灵魂。因此随之而来的，是一股怀旧传统生活的感触萦绕心头。有人想起只能打电话发短信的翻盖手机，有人追忆只能打电话甚至寄邮件的慢时光。我们不是不受益于互联网科技下新潮便捷的数字生活，但是我们同样需要传统的情怀和底蕴，予生活温度和厚度，而非一串串冰冷的数字代码。
我们身为互联网时代下的新青年，拥有前所未有的`广阔视野，更有继往开来的责任重担，我们不能沉溺于网络便捷下的放纵，不能因满足眼下而止步不前，也不能以创新为名却不立足传统的凌空蹈舞。我们应当用互联思维，立足传统，放手创新。
传统与创新相伴相生，互联与发展形影不离。琴弦上所拨动的伯牙子琴高山流水，茶香中所飘荡的唐宋文人雅致文思……这些荡涤心灵的力量或被时光蒙尘，需要我们以互联思维的活水为其赋能，以传统为针，以创新为线，在互联网时代编织出青年的色彩。
传统与创新作文 篇13
故宫又一次“火”了！这一次，不是因为“我在故宫开大奔”的丑闻，而是因为故宫的文创，又一次突破了销量记录。从《我在故宫修文物》借助新媒体平台火遍全网，到故宫淘宝店掀起“国潮”风潮，我们真真切切地看见，原先锁于高墙之内的故宫文物已然走了出来，以层出不穷的创新在新时代做得风生水起。
事实上，像故宫这般以新科技、新方法、新思路延续传统的例子不在少数：李子柒的走红、《琵琶行》的流行化改编、3D打印在传统建筑设计中的应用……互联网时代，万物互联，如果还紧抱着自己的“一亩三分地”，那么传统只能成为古籍中的几行记载，化为老人们的一声叹息。由此可见，继承传统，创新当举！
创新于传统的意义，就如同为积重难行的航船装上了风帆，让其伴着新时代的大风，扬帆起航。正好像子夏以“仕而优则学，学而优则仕”给儒学家说带来了跳跃式的发展，我们当下对于传统的传承，也同样需要这样的“创新性传承”，即在保留其文化内核的同时，以一种更符合时代的更能令人们喜闻乐见的形式表达出来，只有这样，才能让传统于当下重获新生。
同时，互联网时代的特殊性也为传统的创新增添了便利。网络中，人人都有表达意见的权利与条件。乡土社会，“酒香也怕巷子深”，传统被陷于已有的圈子里，外人了解的机会几乎为零；而互联网时代，发布的信息能快速传遍全球。且如前文提到的故宫文创，倘若创新无人问津，文创作品又怎能如雨后春笋般涌现？正是因为网络提供了“被看见”的`机会，群众的关注与传统的努力创新，才能形成一个相互促进的良性循环，让新的成果源源不断地产生，阻止传统逐渐淡出生活的命运。
当然，创新不是“没有条件，创造条件也要上”般的决绝，有的传统天生不适合创新，有的传统则应选择性地创新……怎样恰到好处地让传统融入生活，又不损失它的精神内核，便是我们要思考的问题了。
记得冯骥才在《四堡雕版》一文中，痛心于传统雕版传承的断裂，说了一句“那么，谁来救四堡呢？”对于这个问题，我相信你已经有了答案：
或许唯有借助互联网技术进行创新，才能拯救传统文化中千千万万个正在消失的“四堡”。
传统与创新作文 篇14
中华传统文化是中华民族生存和发展的重要标志，对待优秀传统文化，我们应当继承与发展，守正与创新。如何处理二者关系，则成为其传承路上的矛盾。
对优秀传统文化的继承，是其发展的前提基础。《唐宫夜宴》中舞者的体态、纱衣与妆容，都是对唐三彩乐俑的展现，而唐三彩乐俑则作为唐代文化的载体被一代代人民继承下来。如果不对其进行继承，现在就不会有如此包容的、具有与民族性的中华优秀传统文化。没有文化谈何发展文化？
在继承的基础上，传统文化应推陈出新，与时俱进。传统文化借助现代科学技术进行创新并传播，国家博物馆网上展厅、故宫博物院的数字技术……都是将传统文化以当代形式展现，民族舞蹈中虚拟场景与现实舞台的结合，呈现着视觉盛宴。对传统文化进行内容、形式、体制、机制的创新，使其成为优秀的且大众喜闻乐见的文化，增强了我国传统文化的影响力。
守正与创新传统文化都要立足于实践。优秀的.传统文化应当遵循社会发展的规律，同时具有一定的社会历史性，反映当时的社会存在。优秀传统文化要贴近生活，同时需高于生活，体现着中华民族精神。传承下来是符合社会主义核心价值观的。我们继承和发展的应取其精华，去其糟粕，弘扬中国特色社会主义文化，丰富人们的精神生活，增强精神力量，促进人民全面发展。
作为一名中国人，我们应当将所见所闻所感的中华优秀传统文化内化于心，外化于形，树立我们的文化自信，增强我们的文化认同感，自觉接受其熏陶。中华文化博大精深，源远流长，我们应当做中华文化的传承者和弘扬者，让中华文化面向世界，增强我国的文化软实力，促进世界文化的繁荣。
对于中华传统文化，我们既要有新生的雀跃，又要有坚守的泰然，在继承中发展，在交流中传播，做中华文化小使者，学好中国文化，讲好中国故事。
传统与创新作文 篇15
京剧唱腔婉转，可李玉刚的歌词也朗朗上口；
旗袍闺秀华丽， 然新式旗袍，更能衬托出妙曼身姿；
梁祝，悦耳动听，可与小提琴的协奏，更能令人感极而泣。
传统虽凝厚而美好，可毕竟传的是古物，千年流水的冲刷，终究让他有些苍老，惟将其统而化之，注入创新的血液，才能助其砥砺前行。
王澍，一个让传统有生气的活着的人。
早在不惑之年，就获得了普利兹克建筑大奖，成为一代大师，有人认为早了点，他自己也没想到那么快。问及他成功的原因时，他说他只想感谢那一段岁月，那一段在杭州隐居的日子，那一段细细体味中国传统文化魅力，并将其与现代技艺相结合的日子。
正是那段日子，让他的`建筑不再司空见惯，让中国的传统建筑艺术在创新中获得了重生。 假如没有那一份对传统的珍视，对创新的弥惜，王澍怎样，他的作品如何，我不得而知。可我知道的是，这世上没有无根的独秀于林的树木，没有无源而汹涌澎湃，滔滔不绝的江水，但也没有抱守成规，遵循古训而成功的人。
她遍览古方，通读《本草》又不拘泥于此，而是勇于突破，敢于创新，终制青蒿，因此，屠呦呦，获得了诺奖
他取法于先辈，但又加以革新，终塑民国长衫无脸男。于是，刘树勇，独领风骚
放眼当代，背离传统者大都成空心之人，无魂之躯；固守成规者，又都腐朽不堪，一吹即化。而王澍，屠呦呦， 刘树勇之人，又渺渺乎不可寻，为之奈何？
君知向阳花木易为春，否？
唯有扎根传统之木，面向创新之太阳者，方能面向未来，微笑，面朝大海，春暖花开。
传统与创新作文 篇16
国乐，源远流长，博大精深的中华国乐，它是古老文化的智慧结晶，是中国文化和中华精神形成的基本根源，是中华悠悠5000年的魅力所在。
国乐有十大乐器：琵琶、二胡、编钟、箫、笛、琴、埙、古筝。旋律激烈的琵琶，明亮的二胡，悠扬的萧，缥缈的笛音，婉转的古琴，音色悠长的埙，鼎沸的笙，雷鸣般的大鼓，通透清亮的古筝，编钟声一响就已抓住你的心……
素有十大乐器之首的古琴便是广为人知的，它是中华民族历史最古老，最具艺术特征的土生土长的拨弦乐器，曲子开始几声拨弦声，让人觉得仿佛在云端，以此来揭开序幕。手上看似轻柔的指法，一手抚，一手捻，犹如空谷的声音，让人的节奏不由自主的跟着琴声一起走，去沉浸于音乐的王国，仔细聆听，却听见琴声与抚弦所发出的声音，交错地弹奏，随后便两只手一起弹奏，一时快一时缓，似是冲破洪堤又似是水在冰下无法流动……
在如今中西方文化交融的时代，青年们的潮流文化是嘻哈电音那样的音乐。国乐？恐怕他们对此一无所知，原因是为何？难道国乐就是一个老土的代名词吗？我们不断地在向世界证明中国有嘻哈，中国有街舞，但国乐呢？我们需要文化引进，但同时也需要文化输出！
其实国乐并不老土，大家对传统的东西好像都认为是跟不上潮流，已经过时了的东西，殊不知这想法是完全错误的。就像是现在的流行歌曲中的乐器编曲大多是用摇滚乐器，主旋律的东西都是弦乐，背景铺垫是管乐器或者是电子音色。但这毕竟是一个多元化的时代，在不知不觉中，中国的乐器与西方乐器逐渐融合，产生了新的`火花。如果们所熟悉的周杰伦的菊花台这首歌里的乐器有吉他、琵琶、定音鼓、长笛和管弦乐器等。由此可见，中国的传统文化一直是伴随着我们成长，跟随我们一同发展的，它永远也不会过时。
有一挡节目叫做《国乐大典》，他向我们展示了什么是真正的国乐。其中的国乐大师方锦龙一把琵琶模仿美印日各国弹拨乐器，“琵琶是万能的”这句话是方锦龙大师所说的，他甚至可用一把琵琶将印度的两种乐器——西塔琴，塔不拉鼓，一齐表现出来。国乐大师方锦龙向我们展示了什么是真正的实力。只是可惜这档节目并未火，没有呈现象级，其中的缘由也可能是因为这个节目所需的鉴赏力太高了。其实古月不单单是中国的文化，它还是一种艺术，它是所有艺术中最绚丽的，它往往能够促进人的内心深处，在国乐大典中，它把它的韵味体现的淋漓尽致，却没有引起太多的关注，不仅让人惋惜。
静心品味国乐，聆听其中的精华，它可以使周围嘈杂的一切安静下来，它能使人浮躁的心平静下来，即使是不懂国乐的人也能沉浸在其中。它让我们回归了内心的沉静，体会到经典浸润心灵的高雅享受。《礼记。乐记》中说：“乐者，天地之和也。”乐体现的就是天地和谐，乐是最早产生是人类对自然律动的觉察，对生命节奏的感知。乐的意义在于和谐之美，人能通过对宇宙和谐之音的感悟来达到提升修养，陶冶情操的目的。源远流长，博大精深的中华国历久弥新，在如今这个时代有多少人是追寻前方的脚步，意以致于忘了身的“根”，国乐是悠悠五千年中华文化的结晶，是我们应代代相传的瑰宝。
传统与创新作文 篇17
我的奶奶有着一双巧手，总能把一些平常的东西经过创新，变得丰富多样。就拿包饺子说吧，奶奶总能将饺子"玩出"花样来!
瞧瞧!奶奶做的馅就是跟别人不一样，别人的饺子馅里只有肉、韭菜，闻都闻腻歪了。可奶奶却不同，她知道我喜欢吃胡萝卜，就别出心裁加了胡萝卜丁;她知道妈妈喜欢吃蘑菇，就特意往里加上了蘑菇丁;她知道爸爸喜欢吃虾米，奶奶就加上了小虾米，五花八门……这样做出来不同馅的饺子啊，都合家里每个人的口味，家里人都爱吃。一个个精致的饺子包含了奶奶对我们深深的爱，我们都夸奶奶手巧呢!就连一向挑食的我，一闻着味儿，就口水直流。这就是创新的魅力啊!
不仅如此，奶奶包饺子的包法也是时常创新，她像是一位想法新颖的.艺术家，总想着怎么包好吃，怎么包好煮……奶奶包饺子时，我总是在旁边看，作为"外行"的我总不免有些好奇，认真的看着。奶奶灵动的巧手在皮与馅之间，好像是钢琴家一样，这儿点一下，那儿碰一下，左边一来，右边一去，十分有韵律。饺子馅像在摇篮里熟睡的婴儿，这儿一晃，那儿一摆 却又总能稳当地在中间，一个饺子就包好了。我看见爷爷或妈妈包的饺子，即难看又大小不一，一个盘子只能摆十个饺子。而奶奶包的饺子即大小一致，又丰满圆润，一盘却能摆二十个呢!这是怎么回事呢?我忍不住问："奶奶，您包的饺子怎么这么不占地啊!一个盘子能放二十个饺子。"奶奶笑了，把包好的饺子递到我面前："平常要多动脑筋，就会想出新点子。你瞧，奶奶包的饺子形状、大小都差不多，排列的就整齐，有规律，占用的空间就不会浪费，自然就能多摆一些饺子了。同时，包饺子是有技巧的，你要把饺子的皮尽量弄的薄了、圆了，把饺子馅填好，压实了，但不能把饺子皮弄破了，这样做出来的饺子才会丰满圆润，煮起来也不会破。"一边说，还一边示范给我看，一眨眼功夫，又一个饺子就做好了!我在心中暗暗吃惊：哇!奶奶可真聪明啊，在劳动中还要琢磨怎么把事情做得更好。奶奶在平凡的工作中不断的创新，带给我们意想不到的惊喜。我要是在学习中，也能像奶奶一样多动动脑筋，活跃一下思维去创新，多想想新的解题方法，那么我的学习不就进步更快了吗?
奶奶怀着一颗热爱生活的心，去仔细思考，去认真观察，在点滴小事中，既不丢失传统，又做出了自己的创意!这不正是我们需要学的吗?
传统与创新作文 篇18
文化之道，分而论之，大抵为“传承”及“传新”二法而。人先闻百家圣人之言，读千古八荒之书，方能知事明理，畅晓通达。“传承”之用，承上且启下。读书炼志，意在厚积而薄发，敢驳古人之言，敢破陈规教条，敢废谬误之书，则可称为“创新”。此亦乃社会发展之源也。
中国之狭隘，在于界定文化。纵然人人都说“文化无国界”，而国人论文化，总好究其根源，以“本土”及“外来”界定之。至高至善之文化，在于其可适于所有“人”，妄以国界区分，则是对文化之限定，亦是对自己之限定。传承文化，先齐天下之文化。某些作家“中国危机论”则是不值一提的。人汲取文化，有其主动意识，爱之方可纳之。闻一多先生曾放言要将中国文化批得体无完肤，而自己又迷恋于中国诗词而无法自拔；鲁迅先生亦多次诫告其学生当读“新书”，而其本身的文章中极好用“旧书”的事例及哲思。故传承文化，先发于其喜恶兴趣。
蔡元培曾拟“传承”作“消化”。“消化”之理。在于化外物为己用，以善自身。而欲消化，则必先食，不可囫囵吞之。先辨析、理会文化，而后方可化为己用。不仅要择其善者而用，更要择其善者而用。切不可好高骛远，贪多求广。不得理会，反而会积惑成疾，累殆己身。
人之学识长时，必有所悟，思前人未想之事，达前人未臻之境。此去“创新”不远也。而今中国，看似欣欣向荣，科技渐强，其果如此？纵观文艺领域，虽有莫言获奖，而大体亦是万马齐喑的之象。文坛大多乃趋炎附势、效颦卖弄、喧哗夺众之流，对古籍如易经、庄孔思想的剖析亦是在唱陈腔滥调。观理工之势，其貌似一片盛景，工程越来越浩大，技术越来越精炼。可是，这些成就又有多少能比得上当年我国独立研发原子弹、氢弹的壮举呢？在我国能极快捷、高质量地自主研发两弹的大背景下，“两弹”元勋钱学森还问周总理“为何中国不出人才？”国内数千名可跻身于世界一流之列的研究人员犹不算人才！而今众多小突破、小科研也能将我国冠上“文化、科技快速发展的.国家”的头衔？
文化无籍，而荣誉有籍。而今，在这么个“文化强国”里，出外留学依旧是主流。而我国迄今为止亦不能自主地培养出一个理科诺贝尔奖得主；细数我国引以为豪的“嫦娥奔月”、“蛟龙下海”亦是邯郸学步，亦步亦趋。中国何曾有过一个可引发生产力发生变革的科学理论或科技成果？中国何曾出现过一个能引导全世界去探讨的科学命题和技术方向？
究其弊源在于割裂文化的连贯性。各种文化之间有着千丝万缕的联系，万般文化皆可相互解释、相互促进。哲学入文科，于学理之人，无疑是废其利器。哲、理本互为表里，理之革命，需哲学指导；理之变革，亦可使哲学惊起波澜。哥白尼之日心说、牛顿之力学体系、爱因斯坦之相对论，无出其右。而今中国理科之疾，乃至文科、文化之疾，在于交流滞殆。学文的不满学理的，学理的亦看不起学文的——文理之分，本是愚蠢。今救文化之举措，尽是“头疼医头，脚疼医脚”的方法。殊不知，肌肤之病，可发于心脏。
文化之论，开则可言千亿，收之为二字，曰“学”曰“思”。不论功利，静心摒念，方可以旷达之意领悟文化；通百家之说而敢妄想，方可创新。
传统与创新作文 篇19
千百年来，四大文明古国为何唯独中华文化没有断绝？这是因为中华民族对传统文化进行正确地创新，对外来文化采取“取其精华，去其糟粕，以用为主”的态度，这正是我们的文明强盛的原因。
从古到今，中华民族在吸收其它优秀文化的过程中不断完善自身的文化体系。
战国时期赵国一直是个没什么存在感的国家，后来赵武灵王进行“胡服骑射”军事改革，大胆地采用游牧民族的军事创新了传统战法，但又没有完全照搬而是结合了自身的优点进行改良。改革过后的赵国数次阻挡强秦东进，成为一个强国。在近现代，资本主义与社会主义制度在中国的社会改革相继进入死胡同后，邓小平提出了以中国国情为基础并结合资本主义和社会主义的'优点创建特色社会主义制度，独特的政治文化促使中国迅速强大起来。由此可见，正确地吸收其它优秀文化创新传统的方式能使中华文明经久不衰。
但是如果我们对文化盲目地进行创新甚至抛弃了传统，就会让我们得不偿失。
最近举办的比基尼小姐比赛，中国选手头戴传统京剧头饰，下着性感比基尼装，这简直是在糟蹋国粹，这种不伦不类的着装，丝毫没有艺术成分，而且在观感上也很别扭，盲目地创新传统文化往往会造成“新的学不来反而丢了本”的后果。就像成语典故“邯郸学步”，一个缺乏自信的寿陵人，由于他经常无故感到事事不如人，见什么就学什么，学一样丢一样。他后来到邯郸学走姿，结果步法没学成反而忘记自己原来怎么走路了，最后只能爬回去。
愚昧无知的不仅是古人，还有去汉化运动的韩国偏激分子。中华文化在韩国植根了上千年，甚至连文字也是汉字，经过漫长的发展已然成为了他们传统文化的重要部分，但在20世纪时，韩国人受民族主义等多种原因影响，进行了去汉化运动，如用不成熟的韩文取代汉字，这个运动造成了韩国文化断层，如今文化危机越发明显，更多的韩国人呼吁重归传统。所以，盲目地对传统进行创新而忽视了传统的优点，其结果往往会对文化造成危害甚至使文明衰落。
文化如海，有容乃大。文化又如音律，以传统为主旋律并用其它优美的旋律伴奏，共同谱写出动人的乐章。中华文化正因如此经久不衰，我们要继续传承这种取精去粕的主旋律，让文明的光芒继续闪耀。
传统与创新作文 篇20
一颗大米上“跑”着一辆奔驰车，这是我在参观君巍艺术园看的微雕作品，小小的白色米粒上放着一辆寿山石雕刻成的黑色小汽车，更神奇的是通过放大镜可以清楚的看大奔驰车的车标，细到极致是我的最大印象。
每个微雕作品都是在寿山石——据说是非常坚硬的一种石头上进行雕刻创作。大师爷爷告诉我，收藏寿山石是一种传统的艺术，每块石头都有不同的特点和收藏价值，在艺术馆我看到了“满汉全席”，有的像黄豆，有的像排骨，还有的像饺子，个个都栩栩如生。还看到了“卧佛”、“金鸡独立”，大师爷爷告诉我说，这些石头都是没有加工和雕刻的，都是大自然挑选捡回来的，是很传统的一种艺术品收藏。
但是，寿山石还可以用刻刀进行雕刻，不仅能够雕刻成想要的形状，就像一开始看大的米粒一样大小的汽车，大师爷爷还打破传统，在坚硬无比的寿山石上刻出密密麻麻的字，如果不用放大镜根本看不出那些字。这是一种独特的创新，在原来只是用来收藏的寿山石上进行创作。
除了“大米上面跑奔驰”以外，最吸引我眼球的就是那“富贵千善”了。看看它的形状，雕的是一个花瓶。上面还有姿态各不相同的几朵菊花，而最底下是竹子和梅花。“岁寒三友”的样子被雕刻得形象逼真。然而最引人注目的并不是这精致的外观，花瓶上大大的一个善字。再往近看看，才能发现这个繁体的“善”字是由好几个密密麻麻的.小字组成的。那些字小得就连显微镜都不一定看得清，相比大师爷爷是有多厉害啊!那些字说潦草不潦草，说端正也不是很端正，有种让人觉得洒脱，但又有点矜持的感觉。我看得出了神，但我又看到在那“善”字的中间还有三个很奇怪的字体的字。我睁大了眼睛看了看，呀!原来是三字经，难怪我之前看那些字那么眼熟。听说这个作品还得了“百花杯”的金奖呢!
生活需要创新，艺术也需要创新，传统的技艺加上了创新的力量，艺术品就像有了生命一样，勃勃生机!
传统与创新作文 篇21
中国的传统文化，源远流长，博大精深，一直是我们炎黄之孙的骄傲。而现在却出现分歧——传统文化需要被传承吗？
毋庸置疑，在信息技术迅猛发展的今天，二十四节气确实“己在生活中不常用到”，但是，如果因为不常用到，便要摒弃之，这显然也是功利主义思想在作祟，是目光短浅的表现。二十四节气的存在价值，除了古时农业的应用价值外，它更体现出一种文化标签价值，正如入遗标准中的.“杰出的文化代表”，既然是有文化的代表性价值，这是任何时候都不过时的。
泰戈尔说过一句话：“古老的种子，它生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。”所以，孕育了五千年的中华文化不应该被遗忘，被抛弃，而是更好，更应该传承，让孩子们在心理上形成对传统文化的保护意识，才能一代一代的将更多的优秀传统文化保护和发扬下去。现今天看来，除了儒家文化这个核心内容外，还包括道家文化，佛家文化，是四大文明，万里长城，京剧昆曲等。传统精神和历史古迹又一次受到冲击，那些西方文化使现在的民族文化生存越是艰难，几乎是空谷绝响。
近20××年初，“二十四节气”申遗成功，引得各界人士议论纷纷，多方评价。有人说：需要被抢救；有人说：没有实际价值；有人说：只有传承和革新才会有更大的价值。本来是一件很好的事情，却现在别搞得乱七八糟，不知对错。
另外，需要明确的是，二十四节气入遗，一方面的确是说明二十四节气的文化代表性价值，另一方面也是反映出这种文化遗产需要切实保护。而入遗后是最好的保护，但这也不是最终目的，更大的价值在于传承和发扬。
然而，越是民族的，就越是世界的。全球化并不意味着文化同质化，单一化，唯其多样，世界文化才会更美！中国的文化是世界的瑰宝，怎能让它淹没在时代的潮流中？作为炎黄子孙的我们，应该思考如何实现传统文化与现实文化的融合，思考如何将中国传统文化发扬光大！
传统与创新作文 篇22
一觉醒来便觉得脖子酸痛。外面的天气阴沉沉的，这使我的心情也跟着沉了下来
今天，一整天都能听见放窜天猴，鞭炮的声音。这些声音以物理学称之为噪音。这噪音都已经影响到了我的正常生活。
我跑去问爸爸这是怎么回事，都赶上过春节热闹了。爸爸却说“今天是财神爷过生日。”这短短一句话就将我心里的谜团解开了。同时也勾起了我的好奇心。
我一写完作业就用爸爸的手机同过网络搜一搜有关财神爷的知识：“财神爷又称财帛星君”。
传说此人专管天上，人间财富的财神。每年都会派‘招财’和‘进宝’两位财童财女给世人送来金银财宝，使家家财富满满，户户吉祥。我想象中的财神爷应该是一位风度翩翩，慈祥善良的`。头上戴着金灿灿的发饰，身穿绣着七彩祥云的红褂子足下踩着聚宝盆，聚宝盆里装满金银珠宝。左手拿写有“招财进宝”四个大字的锦帛，右手托着如意。成天在天界与人间闲游。看一看哪里有需要他帮助的穷苦人家。他便会赐给他们一些银钱。
现在中国各地的人家里，超市里都会有意或无意地往墙上贴一张财神的像，可是财神的脸却五花八门，因为谁都没见过。所以都是人们想象的。有人认为财神爷应该方正，所以就一张。方脸，身材高大，农为括目。
可有些人则认为，财神爷有了钱，一定不愁吃，不愁穿，所以就往横向发展哎的个子。大大的肚子，一张圆脸，成天笑呵呵的小眼睛，大嘴巴。
不管怎么说吧，中国的优良传统，美德是应该永远刻在我们心中。并传扬下去的。
传统与创新作文 篇23
红彤彤的对联、喜艳艳的门神、热腾腾的团圆饭、乐融融的全家福……这就是中华民族悠久的灿烂的`春节文化。
今年春节，我亲历了贴春联、贴年画、剪窗花、放炮竹……浓浓的年味让我陶醉。不经意间，老哥贴的“福”字引起了我浓厚的兴趣：这个“福”字为什么要倒着贴呢？里面又蕴涵着什么故事呢？带着重重疑问，我跑去问博学多才的老哥，老哥告诉我：倒贴“福”字的习俗来源于清代恭亲王府。一到春节前夕，大管家为了讨恭亲王的欢心，就写了许多个“福”字叫人贴在王府的大门和库房上，有一个家人因为不识字，误将大门上的“福”字贴倒了。为此，恭亲王很恼火，大管家解释说：“恭亲王寿高、福大、造化大，现在，大福真的到（倒）了，这可是吉庆之兆。”恭亲王听了之后心想：吉语说千遍，金银增万贯。所以，他十分高兴，就重赏了大管家和他的家人。事后，倒贴“福”字的习俗就由达官贵人府第步入寻常百姓家，祈求福气的降临。所以，倒贴“福”字的习俗就这样流传了下来。
听完老哥的讲述之后，我才知道年俗真的很有趣！
传统与创新作文 篇24
寒假的生活五彩斑斓，春节的风俗代代相传。今天我们先锋小队出发去寻找城市里的年俗，感受年味儿。
吴山广场上处处可见高高挂着的灯笼在微风中左右摇摆，时刻准备着迎新年，公园门口花丛中的三只山羊不知何时，脖子上都戴上了大红花，那仰首挺胸的样子神气十足，寓意着三阳开泰福运到。旁边门口的草丛中两个大陶瓷娃娃顶着“阿福头”身穿火红的.衣裳，手拿细杆子挑着一大串鞭炮，好像就等着你去点火，真是喜气洋洋。小队员们个个都准备了节目，在广场上玩开了，猜字谜、歇后语、俗语、古诗······玩得不亦乐乎，尽情地感受节日的气氛。
往前走来到河坊街，街上许多店门口都挂上了“年味儿”的彩旗，各种美食看了不禁让人流口水，甜甜的糖葫芦，香香的糍粑······琳琅满目的商品看得我们眼花缭乱。从河坊街头往上走，我们来到了杭州博物馆“第二课堂”，馆里的叔叔阿姨为我们准备了许多年俗活动：新春送福，剪窗花等。在指导老师的带领下，我们围着大圆桌认真地听老师讲解，“立体”春字如何折，怎样剪，梅花窗花又是要怎么折，怎么剪，大家齐动手，认真仔细地做着。当我们把“立体”春字一个个立在桌上的时候，队员们的脸上都洋溢着喜悦和兴奋。课堂上欢声笑语，成了我们的乐园。
这次的寻找年俗活动不仅使我们了解了传统春节，也让我们体会了浓郁的年味儿和美好的生活。
传统与创新作文 篇25
“恭喜发财，红包拿来。”每当人们把这句话挂在嘴上，预示着新年又来了。十二月中旬新年的准备活动便如火如荼的开始了??
首先最大的活动便是杀过年猪。虽然生活水平提高了，但是猪肉仍是除夕餐桌上的比例最大的菜色。腊肉也是家家户户必做。猪血丸子更是我们邵阳的一大特色。这些原料都在养了大半年的猪身上。每年除夕之前，屠户都是最忙的，每家每户都需要他们的帮忙。一般在这天我们都会请亲戚朋友一起吃饭，一起在过年前热闹热闹。小时候最喜欢到亲戚家轮流吃饭了，气氛热烈，开开心心的。
新年除了年夜饭，另一个重头戏便是拜年。我们的大年初一是不能到处拜年的，另一个便是这天不要花钱。据说是初一花钱，这一年就很难进财。对于小朋友来说，拜年就意味着存钱罐又多了压岁钱，只希望亲戚朋友们来的`更“猛烈”些吧！我们那儿有些地方对拜年的亲戚都会有回礼。比如扯一根红布条再加上苹果。红布条寓意着这年红红火火，苹果则是平安的“代言人”。
除了这些年俗，介绍一个我们邵阳的特色菜 猪血丸子。顾名思义，猪血丸子是用猪血、豆腐、碎猪肉揉成丸子，随后用炭火烘干。别看它黑黝黝的，味道可好了。除了腊肉，这也是家家必备。
随着年龄的增长，过年的习俗并未改变，却总觉得年味儿越来越淡。环境并未改变，只是身边的人少了，随之心态也变了吧。
传统与创新作文 篇26
我们的中国传统文化博大精深。这次我给大家介绍一下剪纸。
剪纸的内容丰富多彩。花木、鱼、虫、鸟兽、各种景观等。人们熟悉和喜爱的风景一直是剪纸的主题。每逢过年或喜事上门，人们都要剪一些“嗨”或“福”之类的祝贺词。
剪纸里有一些童话。参见《盘古开天地》，我们的祖先盘古，头和脚都落在了天上。最重要的.是盘古的奉献精神。看看这个“女娲造人”。以前，世界上没有人。女娲用她敏感的双手制作泥人，每一个泥人都变成了真人，创造了人类。看看这个“后羿射日”。后羿举起大炮弓箭，射向十个太阳中的九个。
剪纸不仅有童话，还有民间故事，比如“老鼠娶女人”，小老鼠抬着大轿子，大花猫羡慕得不得了。原故事是这样的：鼠爸爸想给女儿找个好女婿。老鼠妈妈说太阳最好，太阳说云最好，云说风最好，风说墙最好，墙说老鼠最好。
最后，小老鼠终于嫁给了新郎。
剪纸艺术必然会代代相传。
传统与创新作文 篇27
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”转眼间，新的一年又来到了。
因为我们就是客家人，所以我们家过年就是一直按客家的习俗来过。除夕一大早，奶奶就已经在忙碌了，只见桌子上摆满了供品，有鸡、鸭、鱼、肉，还有一些糖果、年糕、香烛纸钱等。奶奶将自己酿的美味的客家黄酒，倒进摆放在桌子上的酒杯里。奶奶告诉我：“因为今天过年了，我们要祭拜我们的祖先，希望祖先保佑我们新的一年平平安安、顺顺利利。”所有的客家人过年时都要祭拜祖先，如果是在农村老家过年，我们每家都还要带着供品去到黄氏宗祠进行集体祭拜。
祭拜完祖先之后，我们拿出新的对联，在老爸的带领下，把旧的对联撕下，贴上新的对联。长长的对联写满了祝福语，表达了我们对美好生活的向往。老爸边贴对联边告诉我们：“贴春联是我们中华民族几千年来特有的习俗。古代的文人雅客聚在一起的时候，也总喜欢出上联对下联，来考验对方的.学识。而我们客家人通常会请村里德高望重的老人来书写春联。”
由于我们今年在中山过年，就没有放鞭炮。记得去年回老家过年时，爆竹声声，烟花阵阵。特别是放爆竹的时候，村里每一户人家都会拿出一长串自己家准备好的爆竹，来到村里的马路边，和别人家的爆竹首尾相接，长长的爆竹从村头绵延到村尾。村里德高望重的叔公说着一串串去年的总结和对来年的展望，年轻的晚辈们则不时的点点头，虚心听着叔公的指点，后来再点燃爆竹。在老人与小孩的欢笑声中，“噼哩拍啦”的爆竹声响彻全村。仿佛在告诉我们：“新年正式到来了！”
下午，我们早早地换上了新衣服。妈妈和奶奶在厨房准备年饭，弟弟妹妹在家里嬉戏打闹着，爸爸拿出新换的钱准备给我们包红包。我来到厨房告诉妈妈和奶奶：“过了年我就大一岁了，你们辛苦了，今天的菜就由我来做吧！”妈妈和奶奶欣慰地笑了，直夸我很懂事。
“三百六十五个夜晚，最甜最美的是除夕，风里飘着香，雪里裹着蜜，春联写满吉祥，酒杯盛满富裕……”在优美动听的歌声中，我们一家人围着桌子吃着美味的年 夜 饭。
这就是我们客家人的年俗。明天，我们就要正式去走亲访友，给他们拜年了。
传统与创新作文 篇28
这个星期，我收集了许多传统的资料：有对联、十二生肖、剪纸，还有中国传统节日的图片和文字等。其中我最喜欢传统节日的.资料，因为我对传统节日很感兴趣。
我们中国的传统节日很多，有：正月初一春正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕等等。春节是中国民间最隆重的传统节日。在农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”，“新年”。
每年过年，街上挂满了红红的灯笼，彩旗迎风飘扬，商场是人山人海，购买年货，可热闹了。家家户户杀猪宰羊，做年糕蒸馒头，准备了丰盛的食物，门上贴着春联，窗户贴倒福，外面鞭炮“砰砰”响，家里电视闹翻天。孩子们穿新衣，大人们心欢喜，最让我们小孩高兴的还是那“压岁钱”爷爷奶奶给，外婆外公给，爸爸妈妈给，……每次过年，孩子们收获的压岁钱可真不少，关于“压岁钱”，还有一个美丽的传说呢！
从前，有个叫“祟”的怪物，每到小孩睡觉的时候，它就会地孩子头上一点，那个小孩第二天就变傻。有一次，有个小孩把包着红纸的钱，放在枕头边，把祟吓跑了。因为“祟”和“岁”是同音字，因此有了压岁钱的来历。
传统节日给我们带了欢乐和幸福，所以我们要记住这些节日，并永远继承下去。
传统与创新作文 篇29
碰撞，总会有新的生成物出现。即使是最微小的氢原子，碰撞聚变，带来了清洁的核能，可同样也成了危险的氢弹。
传统与现代的碰撞时亘古不变的议题。在家庭教育中，中国传统的棍棒教育与国际主流的鼓励式教育不可避免地碰撞交织，孕育了新的种类。正如《虎妈猫爸》中所演绎的那样，父母双方一方保留中国传统的教育方式，另一方唱白脸，扮演“慈父”、“慈母”的`角色。这种中和或许对于中国而言是一种平衡方式，童年不缺乐趣，长大亦无悔意，是碰撞才获得的精彩。
德国的所有大型超市在有一天几乎全场清空，只有少量货架上还残留着些瓶瓶罐罐，并在每个区都写上了带有情绪的标语。这便是德国的“国货节”。如在某连锁超市中，乳制品区清晰地写着“来自新西兰”，在生鲜区中赫然标明“孕育于北海渔场”，啤酒区商品便十分丰富了，注释是“不要忘了慕尼黑”。据负责人所述“国货节”举办的目的便是宣传经济全球化下，商品流通与碰撞，我们身边用习惯的了不一定是国货。以告知顾客，包容碰撞后的世界市场，货架因碰撞而丰满;世界因碰撞而精彩。
可碰撞却也不全然如此，化学反应因催化剂的干预而改变产物;碰撞交流因人的干涉而改变了结果，甚至，让人变得痛苦。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，他命博士编撰的儒家注经，融合了道家中的“天道有常，道法自然”，也掺杂了墨家、法家思想，曲解了其中部分含义以达到愚民的目的，到了明代，又添加了“宋明理学”中朱子那些“忠”、“孝”观点。士人的文章越来越没了真情实感，士人感到痛苦，害怕妄议时弊不仅丢了性命，甚至祸及家人，只好寄情于对辞藻的追求或是写些称颂之言，中国的文学没落了，文坛寂寥，文学也感到痛苦。
马克·波罗的游记确实宣传了中国盛况，东学西渐，孔子进入了伏尔泰的书房，老子的文章为哲学家拜读，文化的碰撞与交流确实带来了世界文化史的繁荣，却也使野心家的贪欲激增，他们渴望征服。这带来了战争，苦难，家破人亡，流离失所。是碰撞难免引起的副反应结果。
碰撞就像有机化学，你渴望得到主反应的生成物，譬如文化的交流与碰撞，譬如经济领域的碰撞融合，然不可避免带来了副反应，是你所害怕发生的，譬如战争，譬如征服，譬如苦难。唯有如此，世界才有了精彩，也正因如此，它使人痛苦。我们所能做的，只有成为推动它碰撞融合的催化剂。
传统与创新作文 篇30
中国文化博大精深。课本上有我们学过的唐诗，有我们没学过的宋词、元曲；我们经常提到秦（古筝）棋（围棋）书（书法）画（国画）；还有民间节日（如中秋节、重阳节、春节）等。这些都是我们的传统文化。但是我还是最喜欢汉语成语。
就像我遇到的陈汉东叔叔一样，他用成语接龙的方式把2008年的成语围成五环，象征2008年北京奥运会的五环。
第一环是：天下第一，一脉相承，承前启后，有一些接班人，忠诚报国，利国利民，长命百岁。
第二环是：世界是为大众而存在的，公平正直，头脑清晰，充满激情。
第三环是：世界上只有一个家庭，家庭看家庭，短篇小说长，人生百岁—。
第四环是：世界是一样的'，一心一意，兴趣广泛，财富不多，财富丰厚—。
第五环是：天长地久，久负盛名，名副其实，实事求是——
陈汉东叔叔创造的中国成语“龙”从天而降，以天为终点，形成五个大圆环。不仅有意义，而且好记，好玩。我觉得这就是中国传统文化的魅力所在。
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