自然辩证法课程学习心得体会
当我们有一些感想时，通常就可以写一篇心得体会将其记下来，这样可以记录我们的思想活动。那么写心得体会要注意的内容有什么呢？下面是小编精心整理的自然辩证法课程学习心得体会，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
时间飞快，转眼间上了一学期的自然辩证法课程就要结束了，慢慢的开始发现这门课程与我们的现在的学习和生活有着很大的联系，上了几节课之后就对这门课程有了新的认识并且开始喜欢上了这门课程。也越来越觉得我们身边的学习和生活上的事情是可以运用自然辨证法的一些原理来解决的，而且这门课程也是与我们学习和生活相辅相成、密不可分的。通过原理，找到了事情的发展规律，解决事情就容易多了，所以很感谢学校和老师为我们安排自然辩证法这门课程。
自然辩证法本身是科学，让人研究的，它源于实践，并且随时受着实践的检验，可以让人眼界开阔，思想活跃，对我目前的学习和工作有很大的帮助。
作为研究生，作为学生，学习是我们的本分，怎样研究怎么学习，成为我们首要问题，通过学习我得知自然辩证法是恩格斯的主要著作之一。写于1873—1886年。包括十篇论文、一百六十九段札记和片断、两个计划草案，共一百八十一个部分。
恩格斯的《自然辩证法》在中国产生了巨大的影响。解放前，无论在解放区和国民党统治区，都有不少青年在认真学习这一光辉著作，并热情传播它所启示和阐明的真理。解放后，广大自然科学工作者把学习自然辩证法作为学习马克思主义，提高自己的科研、教学水平的重要步骤。《自然辩证法》在恩格斯生前并未成为最后的定稿，而且离现在已有一个世纪。这一个世纪中，无论在物理科学、生物科学和生产技术方面，都有为前人所无法想象的历史性突破和发展。恩格斯说过：“随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义必然要改变自己的形式”。
通过学习，我知道一切从是实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现，学习自然辩证法，要从实际出发。
我认为把马克思主义唯物辩证法原理应用于生活和工作中，用以说明事物、解决问题，使之变成生活的哲学、行动的哲学。唯物辩证法是客观世界规律和人类实践经验的高度概括，是原本深深植根于现实的活的哲学。但是，在当代，许多人对辩证法的认识，停留在经过高度抽象形成的一系列概念、范畴、原理上。辩证法如果只停留在书本上，停留在理论中，专搞概念的演绎，死抠书本的教条，就会变成空洞的、枯燥的、僵死的东西，那就会陷入本本主义的泥潭。只有使辩证法回到现实中来，密切联系实际的生活和工作，用以认识和解决现实中所遇到的问题，才能显现其活的、旺盛的生命力。
通过这一个学期的学习认识，我了解到要验证一个命题有证实和证伪两种方法。首先明白一个命题如果不可能被证伪这个命题可能就是一个伪命题，这样我们就能够识别一些貌似真理的实际上毫无意义的论断。明白要证实一个科学理论几乎是不可能的，因为人不可能穷尽所有的可能，即使我们穷尽了迄今为止的所有可能，但也不能保证在未来会不会出现一个与理论相反的例子。我们现在所接受的理论只不过是有可能被证伪但迄今为止还没有被证伪的理论。明白了假设证伪是有效的研究的方法，也是最节约的科学研究的方法。但同时明白证伪法也存在一定的局限性。
人们长期生活和工作实践中积累的大量的工作经验和思想方法，对我们做好工作、加强修养、为人处事有很强的指导作用。普遍存在的问题要在方针政策上找原因，反复出现的问题要从发展规律上找原因。看人必须抓住主要方面，看主要方面是缺点还是优点，既要看缺点对工作有多大害处，更要看优点对事业有多大用处。就一般讲，要先看长处后看短处，发挥长处避其短处，在发挥长处的过程中补其短处；要先看优点后看缺点，在发扬优点的过程中克服缺点。
自然的基本管理的证明过程像一个圆，经过探索和发现回到起点。如果说在这里我们证明了历史的东西，那么在生活中，我们更多的是在重复前人的错误。大到国家，小到个人，一代代都在重复前人的错误。对个人而言，犯的错误别人八成也都犯过。有些人说一个人总要在挫折中成长，但是牛顿也说过我看得远是因为我站在巨人的肩膀上，一个人的一生都在验证别人验证过的东西的话是不会有任何成绩的。所以要看看别人曾经犯的错误，不要在去犯。得到过去所被证明是正确的东西，在其上发展自己。我们要做的应该是验证未被验证的东西，做别人未完的事业。对一个国家而言，重蹈覆辙可不是一句轻松的话，任何一个错误都关系到一个国家，一个民族的`荣辱兴衰。然而历史总是惊人的相似，错误总是不断的重复，几乎农民起义的失败都是因为领导者的骄傲就是一个很好的例子，而所有的统治者的亡国都是由于政治的腐败。当今中国的各方面制度都不健全，执政者的思想受历史的影响很深，更强调自律而忽略他律，导致了监督制度的不健全，从而腐败滋生，这种现象在历史的各朝各代都有体现，中国的执政者应该能够反思一下历史，不要让以前的错误重现。
学习了自然辨证法这门课程之后我了解到西方文化来源于希腊文化，古希腊哲学中有一种对事物本原探求理性精神，而这种理性精神又常常和他们的宗教紧密相连，西方先哲常常把探求事情本原的工作本身当作追求，并从中找到乐趣，另一个动力来源于宗教，西方很多学者通过探求事物背后的规律来证明上帝造物的伟大。而受儒家文化的影响，中华民族文化的主流是一种入世的文化，对科学技术的追求动力常常来源于改善现实生活，提高生活质量的需要，很少纯粹的科学探求。古希腊把自然作为一个与人的主体并列的客体，作为一个研究对象，并且他们相信其背后都是有规律的，因此对其研究更大胆，更具体，更深入。而中国文化一直对自然心存敬畏，并把人和自然作为一个整体考虑，用推测类比来印证和解释自然，强调人与自然的和谐，因此缺乏对自然的深入的研究。乐于探索知性认识，探索事物背后的本质，正是希腊文化渊源流传至现代的宝贵的气质，这种气质在西方历史长河中绵延不断。这种气质就是康德说的知性精神，一种不断求索、追求概念严格化、努力探索论证方式的精神。这种精神正是近代科学在西方产生的重要土壤。
人们在长期生活和工作实践中，积累了大量的工作经验和思想方法，对我们做好工作，加强修养，为人处事有很强的指导性。普遍存在的问题要在方针政策上找到原因，反复出现的问题，要从发展规律上找原因，看人必须抓住主要方面，看主要方面是缺点还是优点，既要看到缺点对工作有多大害处，又要看到对事业有多大好处，我认为，要看到长处和短处，发挥长处避其短处，在发挥长长处的过程中补其短处，要先看到优点后看到缺点，在发扬优点的过程中克服缺点。
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