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读《爱莲说》有感
当赏读完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，是时候静下心来好好写写读后感了。你想知道读后感怎么写吗？下面是小编为大家整理的读《爱莲说》有感，希望对大家有所帮助。
读《爱莲说》有感1
前些日子，于百忙中，偷得半日浮闲，重读了初中时的《爱莲说》一文，感触颇深。莲花之美在于一个“洁”字，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，描述它虽身处污泥之中，却不染纤尘，不随世俗，洁身自爱；“中通外直，不蔓不枝”，道出它表里如一，不牵扯攀附的高尚品质。莲于廉音同、廉于莲意通，目前我们所倡导的廉政建设正是一篇新时期的“爱莲说”，我们所追求的思想境界正是莲花的品质。
作为一名党员，自己的`一言一行、一举一动，直接关系着党在人民群众中的声誉和威信。作为一名在基层工作的领导干部，我们要有莲一般的清纯品质，在工作中阳光透明，表里如下，淡泊名利，熬得住艰苦，耐得住清贫，自觉抵制各种拜金主义、享乐主义，为官一任，造福一方。
当前有个别领导干部，不是想着为民造福，而是假公济私，沽明钓誉，整天沉迷在灯红酒之中，在位时民生载怨，离开后留下一片骂声，这样的人还是人民公仆吗？这样的干部虽是极少数，却也破坏了干群关系，降低了党的威信。
由于种种原因，目前我们基层干部经济条件较差，思想负担也较重，但作为一名党员，人民的公仆，我们不应抱怨并不丰厚的物质待遇，也不应计较个人得失。面对汹涌的经济大潮，诱人的物质利益，我们党员干部就应当有莲一样出淤泥而不染的高贵品质，拒绝一切诱惑，把全心全意为人民服务的宗旨牢记心间，始终保持一名共产党人的浩然正气。当前的金融风暴席卷全球，影响到了我们每一个人，我们应始终保持“任凭风吹浪打，胜似闲庭信步”的心态，为了大局利益，可以牺牲个人利益。“与其浊富，宁比清贫”，我们党员干部要真正做到“富贵不能淫，贫贱不能移”，化作一朵品质高洁的莲花，守身如玉，洁身自爱，为构建和谐社会培育出久开不败、绚烂夺目的“廉政之花”。
读《爱莲说》有感2
前二天偶然读到一篇古文，是宋代大哲学家周敦颐写的《爱莲说》。虽然有个别地方不太懂，但我还是能体会到作者对莲花的喜爱之情。
大家都见过莲花，可又有几个能体会出莲花的高洁，莲花的君子气概呢?在文中，作者用婉转的语言表达了对莲花的赞美之情。文中写道“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。美丽的莲花不正像作者所描写的那样吗?
开放的莲花朵朵清香，打着骨朵的莲花含苞欲放，楚楚动人。早上的莲花精神抖擞，朝气蓬勃;晚上的`莲花，若隐若现，朵朵幽芳。近看莲花，像一个宁静素雅的少女;远看莲花，好像很多身穿纱裙的女孩在舞蹈。总之，莲花就是给人一种身心清爽舒畅的感觉。
作者虽写的是莲花，但他却是借莲花来说做人的道理。“莲，花之君子者也”。作者把莲花比作君子，君子就是道德高尚，品格正直的人。文中说：“出淤泥而不染”。这句话让我想起了《悲惨世界》里的主人公冉阿让，他不就是一朵“出淤泥而不染的莲花吗?”他生活在那么一个悲惨黑暗的社会里，到处充满着阴谋与欺骗，可他却一直保持着自己的善良人品，不被那些“淤泥”污染。这不正是我们所需要的品格吗?
我相信，如果人人都像莲花那样正直善良，世界的明天就会更美好!
读《爱莲说》有感3
朴素，清纯，傲立于荷塘的莲花晶莹玉润，给人以清凉之感。
莲，浑身是宝，莲子可食用，清凉祛火，莲子中的莲心可泡茶，莲藕可食用，整枝莲皆可入药。可是就是这种作用如此之的莲，却“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
菊，在百花零落后的九月吐幽芳；牡丹，十分浓艳娇媚，可周敦颐却独爱莲花，因他既不愿意隐密，也不贪图富贵，志在坚贞不渝地保持君子的操守，因为“莲，花之君子者也。”
《爱莲说》一文作者借莲花的可爱来歌颂君子的坚贞气节，这既是作者的自况，也是对追名逐利，趋炎附势者的批评，表现了作者不慕名利，洁身自好的生活态度。
《爱莲说》一文不仅是作者对莲的喜爱，借莲抒情，更告诉我们做人要品格高尚，不能贪慕虚荣。
莲中通外直，不蔓不枝，看远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。充分体现了莲的品质之高，表现了莲坚贞不渝地保持君子操守，这种高尚的品质是值得我们学习的。“予独爱莲之出淤泥而染，濯清莲而不妖。”一朵晶莹玉润的莲花从肮脏的污泥中生长出来，洁白晶莹，淡雅高洁，即使经过清水的洗涤也不显得娇艳，因为这是为人之本的'道德信念。
自古以来，如莲一样高雅宽这士数不胜数，如李白，苏轼，李商隐，他们即使面对那一黑暗的社会，却依然洁身自好，身为现代社会的中学生，我们不必隐逸，但我们现在应好好学习，不互相攀比，要有耐心，要做君子，自觉抵制社会的不良风气，遵守《中学生守则》，做一名好学生。
周敦颐爱莲，我也爱莲，不仅是因为莲浑身是宝，皆可入药，更是因为莲的君子性格，我们应学莲，学莲之高尚，懂莲之文雅，即使在嘈杂的环境中，也能安静学习，做到“出於泥而不染，濯清涟而不妖”。
读《爱莲说》有感4
不知道大家知不知道《爱莲说》？这是宋代的哲学家周敦颐的作品，他的这个作品可以说是赞美的莲花中的佼佼者了。里面更是有着千古绝句，予唯爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖。这句话，仔细看上去只是有些古风韵味，可细细读来，思绪万千，深意更是颇多。
在没读过《爱莲说》之前，我不是一个不怎么爱花赏花的人。可以说吧，我也算是一个没有情趣的人吧，可是自从读过爱莲说之后，我对于莲花的喜爱达到了一个从未有过的高度。以前的我，真的不怎么喜欢花，我以为花都是那种娇娇弱弱的，一不小心就会把它们玩坏的那种，可后来度过周敦颐的爱莲说之后，看过他巧妙富有韵味的句子之后，我就深深爱上了莲花不可自拔。更爱上了他所描述的，莲花不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。连话，她不一定是最美丽的花，但一定是最纯净优雅的花。是了，她从淤泥里面长出来，身上却没有一点淤泥，这就好比，她没有与世俗同流合污，鹤立鸡群却又高洁淡雅。让人不得不侧目，深深为莲花身上的气质所感叹。这也就是为什么古往今来，赞美莲花的句子诗篇如此之多了，因为接触到她的人， 都会被她身上的气质所深深折服。她自洁自爱，洁身自好，从不阿谀奉承权贵，正直又表里如一，不拉拢勾结，努力做好一个简单的自己，哪怕自己就身在淤泥污水之中，可却能半点不沾染世俗之气，淡泊名利，端正严肃。她的模样就像一朵高高在上的天山雪莲，美则美矣，可也正是应对了那句话，可远观而不可亵玩焉。让人可以好好的观赏，却不能把它摘下来在手中把玩。
不过为什么从古至今写莲花的'人那么多，唯独爱莲说却一下子成为了千古绝章呢？是了，那就是因为周敦颐描述的莲花，短短一百一十个字，却已经把莲花的美丽，高尚的品质，优雅的姿态全都展现在了我们的面前，他描述的莲花十分优雅动人。爱莲说里面其实还提到了两种花朵，一个是菊花，一个是牡丹。以前的我对牡丹也是有点好感的，可是看过爱莲说之后，更是觉得牡丹俗不可耐，就好像融入了世俗之中，与世俗之人无奈，身上皆是追逐名利，渴望富贵的姿态。如今在这个社会上，恍若牡丹的人也不在少数吧？是了，这个世界上能像菊花一样的淡泊名利，远离世俗，可以无视这个世界上富贵的诱惑。可是如今这个社会上像莲花一样能够反抗这个世俗的社会的人更是不在少数。菊花多表示了一种妥协，逃避的态度，虽然没有与世俗为伍，可却也没有反抗这歌社会的世俗不堪，只是逃避了而已。可像莲花这样的又能有多少人呢？
学了《爱莲说》之后，我心里当真也是感慨颇多，思绪万千，对于莲花的喜爱突然就达到了一个最高峰，与其说我喜欢莲花，还不如说我爱极了莲花身上的一种品质，高洁高贵不可侵犯从不与世俗为伍，默默绽放它自己的独自的美丽，表里如一，不像这个社会上的人还有一些人表里不一啊。希望，这个社会上能多一些如同莲花一般的人……
读《爱莲说》有感5
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这句千古名句已经是家喻户晓，它一般用来比喻一些不受不良影响的，意志坚定的人。可大家又是否了解这句话的出处呢?其实这句话出自明朝哲学家周敦颐的《爱莲说》，下面就让我们一起来好好品味这篇著作吧!
《爱莲说》的作者以莲花自喻，通过赞美莲花表达了自己所追求的目标：过一种淡泊名利，洁身自好的生活。同时也委婉地批判了当时追名逐利，趋炎附势的污浊世风。而在《爱莲说》一文中，也有许多的经典词句，它们也各有各的涵义。如“出淤泥而不染”表示高洁，不同流合污;“濯清涟而不妖”表示端庄，质朴;“中通外直，不蔓不枝”表示正直，刚正;“香远益清”表示美名远播;“亭亭净植”表示高贵，廉洁;“可远观而不可亵玩焉”表示庄重，神圣和清高。这篇文章还以衬托的`手法突出了莲花的高洁品质，其中以菊花为正托，牡丹为反托。
我对这篇文章的感觉就是：读着这篇文章时，你会被它那清新的气息所吸引。读完这篇文章，你会回味无穷于它所要表达的莲花之美，当然这种美包括外在的简洁美和内在的高洁美。愿所有的人都能撇弃一切的败坏，像莲花一样高洁，清雅，端庄，正直。
读《爱莲说》有感6
自濂溪先生写下著名的《爱莲说》后，莲花一夜间名声大振，成为了端庄高雅，廉洁自爱的代名词。上至宫廷贵族，下至平民百姓，纷纷争先恐后地买莲，种莲，赏莲。北宋掀起了一股“爱莲热”。
再说牡丹，已被遗弃在一角。在没有人喜爱牡丹。没有人愿意被人称作“富而不贵，哗众取宠”。牡丹，不得不承受着世俗的骂名与人们的唾弃，在阴暗的角落独嚼苦寂。
莲花的'风光可谓高绝一时。朝臣权贵争着拥有它。一边借它以表自己“洁身自好，不慕荣利”，一边暗地里，玩弄权术;迁客骚人争着吟颂它，按照《爱莲说》如法炮制，依葫芦画瓢，写下了大量诸如《爱荷说》、《莲花铭》等等堪称“一绝”的诗篇;一般商贾搞不懂《爱莲说》，更不会写诗，但他们竞相高价购莲，在家中开凿数亩池塘种莲，邀请各界名人到家中炫耀财力;就连街头巷尾的食肆客栈，也争着借莲的名义大开什么“莲花阁”、“爱莲楼”、“赏荷馆”，天天门庭若市，顾客盈门，老板挣钱挣得笑不拢嘴……莲花，已成为了走红的“明星”，风扉大江南北。它不再是当年濂溪先生笔下默默无闻的花之君子了。
几年后，一文人路过一片荒原，吃惊地发现了在繁盛绽放的牡丹。花团锦簇，鲜艳夺目，雍容华贵。他凭栏放目，触景生情，在花云香气缭绕中，挥笔立就《牡丹赋》，把牡丹比作高贵的象征，却把莲比作伪君子。不久，《牡丹赋》成为了人们的新宠儿……
读《爱莲说》有感7
在上个星期，我们班学习了《爱莲说》一文，这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花如同君子般的品格，作者借物抒情，表现了作者洁身自爱的高尚人格和洒落的胸襟。
文中“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”一节则是作者对君子品格的描述，体现了君子表里如一、行为端正、不阿谀谄媚、同流合污的崇高品格，而这种高尚的君子品格，在当今社会中，我们称之为“廉洁”。
我曾一直以为，“廉洁”离我们很遥远，在我们学子的日常生活中，既扯不上权贵，必不贪取钱财，更不贿赂他人。实则不然，“廉洁”却跟我们每个人都息息相关。在当今对“廉洁”一词的解释中：廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财；洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度，清白做人的精神。
记得那一次，老师在周末布置了一篇作文。我上了一天的学，拖着疲惫身躯，回到家中，只管把作文丢在一旁，视而不理。然而悠悠而过，转眼就到交作文的时间了，再也不能置之不理，可我握着笔努力冥想了许久仍找不到丝毫灵感。
这时，我并没有勇敢的面对他，没有再坚持，而是将我本应该用在正道上的聪明机智用在了邪门歪道上，我选择了逃避，我选择了抄袭，去抄袭网上的段落来“完善”我的作文。虽有一丝犹豫，有一丝不安，有一丝后悔，因为作为好学生的我从未做过这样的事情......
第二天，老师捧着一大沓作文上来课室。平时和蔼可亲的他今天总觉得有点异样。看着他的眼睛，我的心不安分地跳个不停，差一点从喉咙里飞出来了。我不敢直视老师的眼睛，可老师总朝我这边扫视……
昨日不踏实的感觉再次不合时宜地浮现出来了。或我以明悟老师知晓了我抄袭作文的`事情，却不愿承认，为自己找着最后一丝借口......
来到办公室，老师正在一遍又一遍地翻阅我的作文，我低着头，看着水泥地。
“楠，你可以写得比“它”更好。”老师一字一顿地说。
“老师，我......我......”我支支吾吾，心中的不安变成了现实。
老师挥挥手，打断了我：“我们可以在网络的世界学到很多东西，但唯有自己的才是有用的。作为我们班的小君子，你应该行为端正，光明磊落，要学会正视自己的不足，这才是君子品行啊！”老师虽是打笑，但神情之严肃，丝毫看不出是在开玩笑。
看着自己的“杰作”，瞥见老师的眼神，可我却……
这一瞬，我觉得自己手上的作品是如此的陌生。
老师的话仿佛是一石投湖，我猛然一怔，我明白了，或者说我早已明白，只是我却对自己的行为“视而不见”，君子一生清廉......
伴随着老师的微笑，我走出办公室。
天是那样的湛蓝，白云仿佛朝我招手。清风徐来，我感觉从来未有的踏实……
“廉洁”亦作"廉絜"。谓做事清明，立身清白、廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财；洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度;清楚一点的说，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。勿忘本心，廉洁做人，这才是君子之道，这才是我们应去学习的高尚之道！
读《爱莲说》有感8
作者爱莲，因为莲花有可贵的品质，它不与世俗，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，是花中君子。花木虽不能言语，但它的品质仍能轻易可见。
梅花不畏严寒，不居功自傲，谦逊的精神激励着我们；野草身份卑微，却能野火烧不尽，春风吹又生；松柏四季常青，“岁寒，然后知松柏之最后凋也”这句话果然不错。
然而，我最喜爱地植物是仙人掌。它的故乡是沙漠，它的叶子原来是那么大，然而为了生存，它竟能缩成1根1根的刺，以减少水分的`蒸发，它的适应能力是多么强啊！
一次，我不小心将它摔下了楼底，一心以为它死了，可是当我把它拣回来，再次栽入土里，几天后，它竟又恢复了生机，又长出了新的仙人掌。它是多么的顽强啊！
我爱仙人掌，因为它在如此恶劣的情况下仍坚忍不拔；我爱仙人掌，因为任何不幸都不能阻抑它生命的延续。
我也要做一个象仙人掌一样的人！
读《爱莲说》有感9
我喜欢的经典作品数不胜数，有大教育家孟子的《鱼我所欲也》和《生于忧患，死于安乐》；有文学家刘禹锡的《陋室铭》；有宋代女词人李清照的《如梦令》；还有舍生取议的文天祥的《过零丁洋》……其中，当然少不了我最喜欢的经典散文——《爱莲说》。
《爱莲说》是一篇仅一百多字的散文。它是北宋著名的大哲学家，周颐敦的笔下之作。文章首先写“水陆草木之花”各有癖好，接着尽情赞美莲花“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品质，借它歌颂洁身自好的君子品质。然后将莲花、菊花和牡丹比照，以菊花隐寓隐士，莲花隐寓君子，牡丹隐寓富贵人。作者对赏菊爱莲者表示敬意，对追求富贵利禄的人厌恶。文章把人的品格寓于花卉之中，赞颂了莲花的`不同于世俗，表达了作者对崇高理想和美妙事物的追求。
说到这，我想到双休日发生的一件事，那天，正是我们灵城的街日，批发市场自然是人山人海，热闹非凡。我和姥姥在这一天准备到丰江批发市场买一些日用品。我们走着我走着，突然看见一个人正在偷东西，我想：光天化日、朗朗乾坤，竟然有人敢偷东西。我正想喊出来，可姥姥把我的嘴捂住，把我拉到另一个地方，训诉道：“这种事情大人都不管，你一个小孩子管什么？”“可是，假设这样的话，不就相当于包庇罪犯，与他们同流合污吗？”我毫不示弱。姥姥又换了种语调，说：“你懂什么，那些年轻力壮的都是畏首畏尾，像我们这种老弱病残就不要管了。”“可是……”我还想据理力争。“别说了走吧！”姥姥还没等我说完，就边说边拉我走了。事后，我向公安局门卫叔叔反映这件事情，警察叔叔对我说：“只有大家行动起来，敢于和坏人坏事做斗争，社会才会安定。小朋友，你做的对！我会向指导们反映这种情况。”听了这些话，我才松了一口气。
我多么希望社会是一个文明和谐的大家庭。假设我周围的人都有莲花那种“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品质，何愁社会不文明？《爱莲说》是我最喜欢的经典作品。
读《爱莲说》有感10
周敦颐说“予独爱莲之出淤泥而不染”，他爱莲，他爱莲那弃淤泥做君子的志向。那莲呢？莲其实爱着淤泥，也没有舍弃淤泥。
莲深知“落红不是无情物，化作春泥更护花。”谁都想做莲，谁都在水上亭亭玉立，收获人们的赞叹。那如果这样，谁来做淤泥？只有淤泥做了淤泥；只有淤泥化作淤泥为莲花提供养分；换句话说，若没有淤泥，又怎么会有莲花出水芙蓉的那一瞬。
周敦颐认为莲是花中君子，那人中君子是什么样的呢？真正的君子不会因出身贫寒而自卑，不会厌弃出身泥塘的'人，不会纠结他人好或坏的过往。所以莲是花中君子，它虽然美丽的一面向世人绽放着，但它把自己的根植于淤泥中，它枯萎后回归到淤泥中为新生命补充养分。
所以莲成为花中君子，主要是因为淤泥。结合《爱莲说》，作者所说的“淤泥”是指官场上的奢靡腐败之风，他在官场上经历这些仍能守住本心、高洁傲岸的人才是君子。但哪一个官员初入官场不用经历诱惑，利益，人情这些不光彩的事？无论最后是否抵挡住了这些，都应感谢这些“淤泥”。人和自己的经历都是一体的，分离不了，你所获得的一切是经历带给你的，你所失去的一切也是因为经历。若没有“淤泥”，就教不会你遇上坏人坏事怎么处理。每个人也终将要接受“淤泥”，因为这个世界不是童话，我们总要面对现实。你带着淤泥不管走向哪个方向，你所得到的也都是献与你的经历。所以曾经的淤泥带给你的是好或坏，一定是有益的。
能在淤泥中开出花，用花香拂去腐气，再反哺这片泥土，让它开出更多花来，能做到这点的人才能算是真君子。
至此，我才认为出淤泥根本不可能不染。人这一生总要犯错，而若说错误就是淤泥，那沾染淤泥的代价也小了许多。我们不可能一辈子不带着淤泥，莲虽上面风光，但它的根不是也被淤泥浸裹着吗？
每个人身上都有淤泥，但你怎么对待淤泥，同样的，世上的一切就会怎么对待你和你的淤泥。
读《爱莲说》有感11
今天，我看了《读点经典》里的一篇文章，名叫《爱莲说》。这篇文章的作者是宋代的周敦颐。
这篇文章主要是写的周敦颐对莲花的喜爱。周敦颐先写晋代的陶渊明独爱菊，因为菊花是花之隐逸者也；再写自李唐来，世人盛爱牡丹，因为牡丹是花之富贵者也；而周敦颐独爱莲，因为莲花是花之君子者也。周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。
周敦颐通过莲花与牡丹、菊花的对比，表现莲花的高洁，表达了周敦颐独特的的审美情操，以及对人云亦云之流俗的厌恶。周敦颐将自已比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。是的'，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人？大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。
通过对这篇文章的学习，我知道了许多做人的道理，我也要像莲花一样出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远溢清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
我会象莲花一样不与百花“争先恐后”以怒放，不嫉妒牡丹的富贵娇艳，静静以在池中过着自己的生活，高洁、谦虚、自信，这份平静的美丽让所有人折服，“中通外直”，“心胸宽广”，“不蔓不枝”，不攀附权势，确实让人产生敬意——“可远观而不可亵玩焉”，我相想，不与世俗同流合污，自尊自爱，自强不息的人总会赢得所有人的尊敬！
我应该像莲花一样做一个正直的人，要有爱心，要乐于帮助别人，在同学有困难的时候主动帮助他们，在学校里认真学习、团结同学、做一个品学兼优的好学生。
社会很复杂，我要先做好一个学生，长大后进入社会才能做好一个社会的公民，做一个莲一样的人，高风亮节，清雅脱俗，花中君子，她的美好形象，是“美”的化身，相信莲教给我的品质，定能让我进一步完善自己的人格，莲的品质是我一生的箴言，我要象莲花一样出淤泥而不染，濯清涟而不妖。为社会多做贡献，做一个对社会有用的人，就让我从我身边的一点一滴做起吧！
读《爱莲说》有感12
自从学过了《爱莲说》这篇优美的文章后，我感慨万分。就“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这句意味深长的话，使我沉思了许久。
我渐渐地回忆起小学时期的一点一滴，那轻轻松松、无忧无虑的小学生活，仿佛又回到了眼前。
小学，只有两项需要引起重视的科目——语文和数学。每一节课，老师都讲得又慢又详细，这对于活泼聪明、善于动脑的我来说，简直是易如反掌。但也正是以为科目的.简单和我的疏松，我开始和一些成绩差、贪玩儿的同学混在了一起。久而久之，我的学习开始逐步下降，上课发言的次数也越发的少了。虽然，我早已意识到自己的下降，只是，我忘不了和他们在一起的“快乐”，在当时的我看来，玩耍就是快乐。
结果便一想而知，毕业的成绩十分不理想，我哭了，可是，这充满了失望与愧疚的泪水，却不能洗去我身上的“污泥”。我在这浑浊的泥水中奋力挣扎，试图远离这个是非之地，但我的“根”早已深深地扎入水底，无论我怎么用力，还是无济于事。
然而，就在我快要绝望之际，一场瓢泼大雨及时地洒向了这里。很快，周围那浑浊的泥水变成了一条清澈的小河，我挺起了胸；雨后，太阳出来了，一缕缕温暖的阳光照耀着我，我抬起了头。
我迎来了我的中学生活。
读《爱莲说》有感13
世人皆知，濂溪先生爱莲之不染，而莲之爱为何物，却无人问津。余尝苦苦探求，以解其中之谜。
濂溪先生爱莲，余亦爱莲。其爱莲之风光，而余爱莲不忘本之深情；其爱莲花开时之幽香，而余爱莲不入世之高洁；其爱莲开满池之盛。而我余爱荷梗之挺拔。
余以为“莲”与“淤泥”本为一体，它物亦如此。唯扎根于泥中，被一方泥土哺育，方可开出绚丽之花。花败凋零于泥中，反哺这方泥土，来年方有更多花。
何谓君子？君子不耻藕塘之泥泞。
诸多乡村孩子，如莲出自泥泞，面朝黄土背朝天。进城辛苦打拼，日复一日，年复一年，换取生存金。有能力者脱颖而出，得到社会认可与尊敬。有余力者积极返乡，加入新农村建设。余之父母，亦如此，甚感佩服。
生而为人，不忘本。如此，便也算得真君子。做到时，便已具备了莲高洁善良之美德。
“池泥载雾润无声，千丝万缕藕深耕。俯身甘作塘下土，育得清芳赠予人。”望余及长时，亦如花中之君子！
读《爱莲说》有感14
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
以前读爱莲说，中通外直不枝不蔓我不会太在意。如今，突然觉得很有意思。做人真的需要这样。而要达到这个境界，其实就是要心思单纯，想法和欲望不要太多。只有做到中通外直不枝不蔓，餐能出淤泥而不染。中通外直是因，不染才是果。我们只记得果，却忘了种因。本末倒置的事，似乎做了太多了。
题外话：真心希望群里每一个人，伸出自己的手，男左女右，看你们的掌纹枝枝蔓蔓多不多？如果多的话，心思别太重哦！
——黄海珊
作者周敦颐，把三种花比作三种人，菊花喻为隐士，牡丹喻为追求富贵之人，莲花喻为君子，介于菊花与牡丹之间。君子他不避世，也不追求荣华富贵者，而是“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生态度。
——阿飞读后感
重读周敦颐的.《爱莲说》，不禁想起近日来在剑英公园观赏的荷花：红绿相映接天涯，高洁清芬辉日月，叶花子藕泽万家，在炎炎烈日中自带一份清润；想起杨万里的诗：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红；想起了朱自清的《荷塘月色》：正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。历来文人雅士无不在历经喧嚣翻滚后，寻找着心中的清净，而莲青，莲清，心清也。赏荷，应该就是找心，如果找到荷花真实的心，我们的心自会回归最初的平和简单，便能反观到明净的自性，就能“竹密无妨水过，山高不碍云飞”，就能在山高的林间，听微风吹动幽微的松树，远听，近闻，都是那样的美好。亦能于滚滚红尘中欣赏一颦一笑，一举一动，自然烦忧尽释，独留美好。
莲，花之君子也。我的名字里带着一个“君”字，小时只知母亲希望我能有谦谦君子之风，却不甚明了。而今已近不惑，回看前尘往事，从求学之涯到三尺讲台到成家生子，似乎都只诠释着简单二字。而我亦心满足矣，如莲生活，自然心香怡然。
读《爱莲说》有感15
周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚众”。开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？
接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。
下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。此运笔之老到，实让人叹为观止。可说通篇读者都无一丝喘息之机。语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。
收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味。“予谓菊，花之隐者逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。
周敦颐通过这样的对比，将自已比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人？大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。
此文高风亮节，清雅脱俗，精短，锒锒上口，实为古文中难得的精品短篇。而且一文双解，内容厚实而意境深远。加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后世脍炙人口的传世佳品。在赏析此文的时候，如果能感动于文中的志节，这也就是读此文的最佳所得吧。
莲不比挺拔的松柏，莲不比傲雪怒放的腊梅，莲不比勇斗秋风的`黄菊，但莲出污泥而不染，濯清莲而不妖。
爱莲“出污泥而不染，濯青莲而不妖”。漫步荷田之畔，见荷花各式各样，含苞待放的花骨朵，似娇似羞，惹人遐思；盛开的花儿，似笑似舞，让人驻足；还有的迫不及待蜕去外边的几瓣，中间的莲蓬，让人想起母亲，想起孕育，想起希望。微风吹来，荷花左右摇摆，翩翩起舞。莲叶托着荷花，有节奏地跳舞。莲花衬着莲叶，美丽极了莲的颜色是淡淡的粉红，花瓣上略带点白，给人一种纯洁的感觉。莲的一生几经磨难，却依旧傲然挺立。支撑它的一根纤细而又娇嫩的茎，好像一掐就能掐出水了。一根不起眼的绿茎，把整朵花抬得稳稳当当。一股狂风吹过，它轻轻地摇曳几下；一阵暴雨打来，它依旧屹立在雨幕之中。照耀它的不是温柔的春光，而是毒辣的烈日；滋润它的不是甘甜的泉水，而是污泥中的浊水；吹拂它的不是轻柔的春风而是一阵阵的热浪。莲的一生不知经历了多少的磨难，却依旧傲然挺立。面对挫折，开得更灿烂。
爱莲的文化。《爱莲说》里，我独爱那一句“予独爱莲之处淤泥而不染”它赢得了多少清高之士的赞许，赢得了多少同感之人强烈的共鸣。再看看诗人李白称赞荷花，他的眼中，荷花成了艳丽无比的女子，在阳光的照耀下顿时散发出无比得绚烂，异常诱人，用“碧荷生幽泉，朝日艳且鲜”的诗句形容不足为过。当然，写荷花的诗句还有很多，比如杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，荷花成了夏日风景的制造者；比如乐府诗“江南可采莲，莲叶何田田”。
爱莲一身的宝贝。荷花，莲子、莲衣、莲房、莲须、莲子心、荷梗、藕节都可药用。荷花能活血止血、去湿消风、清心凉血、解热解毒。莲子能养心、益肾、补脾、涩肠。莲须能清心、益肾、涩精、止血、解暑除烦，生津止渴。莲叶能清暑利湿、升阳止血。藕节能止血、散瘀、解热毒。荷梗能清热解暑、通气行水、泻火清心。莲一生都为人们奉献着。
陆上百花竞芬芳，碧水潭泮默默香。不与桃李争春风。七月流火送清凉。爱莲清幽淡定的君子之美；爱莲孤芳自赏的清高之雅，爱莲不惧风雨的坚强之勇。
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