寓言作文

时间：2022-05-22 18:45:46 寓言我要投稿

【热门】寓言作文锦集10篇

　　在日复一日的学习、工作或生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么，怎么去写作文呢？以下是小编整理的寓言作文10篇，希望对大家有所帮助。

【热门】寓言作文锦集10篇

寓言作文篇1

　　摧残与拯救的民间寓言

　　——读令狐宇文短篇小说《树神》

　　黄叶斌

　　如何处理人与自然的关系、人与社会的关系，是当前我国城镇化建设和工业化进程中面临的一个亟待解决的重大课题。在这个时代背景下，一方面，各地农村在招商引资的拉动下GDP迅速增长物质生活条件有所改变；另一方面，社会环境的污染和恶化日益令人担忧。这种状况及其带来的精神阵痛，必然会以文学艺术的形式反映出社会正义的呼声和吁求。而短篇小说《树神》，就是这方面的一个经典而令人欣喜的文本。

　　该小说的故事情节是借助于一个传统的民间寓言来构建的：某镇的上尧村有一棵数百年的老药树，它能够为老百姓治病祛灾，并以一种百姓心中的图腾和神灵而被人守护朝拜。可是，因为一家化工厂在当地连续出现几次工伤事故，老板就以风水障碍为由要砍伐这棵树。于是，在县、镇政府的支持下，在此地被老板收购为旅游开发项目后，在老板以贿赂手段打通有关关节后，在这棵树被砍伐的前夜，工厂老板突然暴病身亡。于是，在老板儿子的坚持和老板老婆谨慎的博弈中，最终，这棵神树得以完整地保留下来。

　　树神，从这个意象的一般意义上讲，它可能会给当地百姓的生活和健康带来一定的影响和某种福祉；但是，其精神寄托和心灵抚慰的意义远远大于物质方面的惠泽和神奇药效的拓展。笔者以为，作者围绕着“树神”所展开的故事构建和情节演绎，其实，是在展示或张扬着一种神灵不可亵渎和欺凌的气场，是在讲述着一种生命摧残和灵魂拯救的民间寓言，是在

　　自然、社会和个体生命的和谐体系中揭示着一种体验和认知。

　　剑拔弩张的氛围营造，生存环境的对峙挑战，矛盾纵横的激烈冲突，是该小说艺术特色之一。小说的开头就把矛盾的焦点置于读者面前：砍伐队伍气焰嚣张，各种现代化工具配备齐全；而上尧村的百姓齐聚神树下，尽力阻扰和制止这场生态环境的灾难。于是，在插叙、倒叙的文学叙事中，几条矛盾线索依次交叉展开：工厂老板经济效益与工伤事故损失之间的平衡矛盾，工厂的环境污染与百姓的生存危机之间的对抗矛盾，砍伐神树的游说举措与顶仙代理人之间的利益矛盾，老板得意忘形的公关计谋与暴病身亡的报应之间的因果矛盾，伐树前后两位风水大师不同主张的预测矛盾，以及老板家属内部对伐树所产生的异义矛盾等。这些矛盾，是以核聚变的方式聚焦扩散的。其核心，是利益的分割、占据和护卫、坚守的对抗。这种具有戏剧性矛盾冲突的结构安排，是对社会生活真相的一种艺术表现，也是对传统小说情节构建的一种有效继承。它的特点是，能够很好地以悬念的张力和逻辑的力量吸引读者的眼球，吊足读者的胃口，从而达到一睹为快酣畅淋漓的效果。

　　人物形象的鲜明丰满，人性的诡异复杂，人格的模糊演变，是该小说的艺术特色之二。小说的主要人物，是工厂老板和当地百姓群体；而百姓中的主要人物，则是顶仙蚕娘和小组长方向。这些人物，平心而论，很难贴出谁是坏人、谁是好人的标签；哪些人物该褒赞、哪些人物该批判，似乎也很难作出严格的判定。从老板来说，他追求经济利益的最大化也不错，为了清除生产经营中的障碍不择手段也无可厚非。但是，他错在为了自身的利益而危害、侵犯、掠夺和蚕食百姓的利益，这就是一种强盗逻辑了。他的损人利己，是建立在牺牲绝大多数人的利益基础之上的，是以损害人类生存的大环境为前提的。因此，老板的行为遭到天谴陷入因果报应的泥淖，也就不足为奇了。可以说，老板的结局，不是对他一生的总结，而是对他此时此地砍树这个行为的一种必然报应。另外，对顶仙蚕娘而言，开始，她是一直坚守着百姓的根本利益不同意不妥协的；后来，在金钱的贿赂下，她动摇了默许了，同时，她也失去了作为顶仙的神灵地位和荣誉。这种人的出现，是生活中的一种常态，是小农经济社会的一种人格缺陷的亮相，也是人性复杂性的一种证明。而方向这个人，在文本中则是一个发挥正能量的百姓代言人。他只是一个小组长，一名共产党员，他在与上级领导周旋、与老板谈判、与砍树者对抗、与百姓抱团的过程中，以一个主心骨的形象出现在这个矛盾的漩涡之中。尽管后来出现了喜剧性的变化，他的维护和坚守的意志始终未变，并且以新的顶仙形象与神树一起傲然屹立在百姓心中。因此，这些人物形象，比较真实地反映出了特定环境下各自的生活轨迹与利益选择，是对人性挖掘和展示的一种比较可信的文本。

　　虚实相间的描述手段，所指能指的深刻意蕴，寓言方式的哲理暗示，是该小说的艺术特色之三。树神与神树，虽然一字之差，却是反映了一种不同的内涵和指向。作者是以前者作为小说篇目的，其语意为把一棵普通的药树描述成一种精神领域的凌空蹈虚的神灵形象，是一个主谓结构词语；而后者语意则是赞美那种神奇或神灵的树木，是一个偏正结构词语。作者以现实生活中的一棵老药树为意象，赋予它不同凡响神奇诡异的内涵，使得小说的文本演绎具有故事的丰富性和人文的诱导性。姑且不论那棵老药树是否具有治病祛灾的非凡魔力，就是保护那棵百年老树荫庇后世，也是一件功德莫大于焉的好事呀。是否可以说，树神，它也是一种自然之神的象征，一种百姓意志和向往的期盼。作者的选材，从小处作手，却是聚焦了一个大主题。它以生动细腻的细节描写，再现了一幅乡村百姓环保意识觉醒的朴实生活画面。它以民间寓言的形式，忠告一些为了个人和集团私利而肆意破坏环境危害生存的人们，面对大自然的`报复和警告，我们应该怀有敬畏之心、警醒之策。因此，在当前环保类的文学创作中，该小说无疑是一个十分明智而精当的文本。但是，小说中人物形象的描述和性格的展示过于粗线条，有些方面缺乏背景的铺垫和交待；以神树的保卫战来诠释环保正义的胜利，似乎有些单薄和牵强。

　　摧残与拯救，毁灭与生存，物欲的满足与心灵的自赎，这些命题的追寻和解答可以从该小说中获得许多有益的启示.

寓言作文篇2

　　自从小猪开开听了这句歇后语后，就整天骂这只猪：装象一点也不像。

　　有一天，开开的骂声传到天堂，这头被骂得猪听见了骂声，火冒三丈，立刻跑到开开的家里，对开开说：“有本事你来装象，我在象群中还呆了几天，你能呆几天？”开开听了，说“走着瞧吧。”说完，开开就跑到集市里，买了象鼻子和象皮，并把它们戴在身上。

　　第二天，开开跑到象群旁，心想：大象们啊，你们一定要看到我，并让我成为你的孩子。后来，一只公象看他可怜，便收留了开开。走了一段路，来到河旁，首领说要用象鼻子洗澡。可是开开用假象鼻怎么吸也吸不起来氺，便只好在河里打滚。别的同伴见了，便嘲笑起收养开开的公象，而公象十分惭愧。他想：这孩子有些古怪，今天我一定要把这头大象的习性给查的水落石出。

　　到了晚上，公象打开开开房间的门发现自己收养的孩子是头猪，顿时火冒三丈。他愤怒地走到开开面前。此时的开开，面如土色，十分惊慌。接着，公象用自己的鼻子用力打开开，使开开：“哎呦，哎呦”的直叫。最后还是开开向公象求饶，公象才放开了开开。

　　开开终于明白，假扮嘲笑别人是没有好结果的，他在也不敢嘲笑了。

寓言作文篇3

　　从前，在森林里，有一只狂妄聪明的狐狸。

　　有一次狐狸想：我明天去吃狼，显现一下我的威信。于是狐狸想了一个晚上，眼骨碌一转，一个好方法顿时在狐狸的脑海里浮现。

　　于是，在第二天，狐狸大摇大摆的走到狼家门前。小动物看见了，便悄悄的笑狐狸：你这一会儿神气，等一会儿你就有好戏看了!狼出来了。看见狐狸想：是一只狐狸吗?还是一条老虎?“你是谁?”狼问到，狐狸说：“我是谁?我当然是森林响当当的狐狸!”“狐狸?”狼哈哈大笑的说，狐狸说到：“当然您比我还要厉害!看我不是拿一只兔子来效敬您了!”狐狸一边说一边把兔子给了狼。狼已经信任狐狸了。便说：“进来吧，”就在狼不小心时，狐狸拿出刀，把狼杀了，狐狸便大口大口的吃着美滋滋的狼肉!几个小动物看见了，马上就跑了。

　　狐狸便真的不怕狼了!

寓言作文篇4

　　高山流水，平沙落雁是自然的美丽。

　　舞文弄墨，雕梁画栋是人为的美丽。

　　沉鱼落雁，闭月羞花是形体的美丽。

　　然而失车菊带给人们的美，是精神上的愉悦和意识，它虽然只是菊的一种，但是紫罗兰的失车菊却能给你别样的韵味

　　望着紫罗兰的失车菊，“咕咚”一下，我好像跌进了一望无际的大海，“唰”的一声，我好像又飞上了无边无尽的天空。

　　仿佛我在大海深处潜游。

　　仿佛我在天空云中戏玩。

　　仿佛我在高山峰顶了望。

　　突然，“啪”的一声，将我从仙境送回了人间，我目不转睛地看着眼前的失车菊，窗外已经下起了蒙蒙细雨，雨滴好似琵琶的乐曲，韵律地打在美丽的失车菊上。这又不得不会我想起“此曲只应在天上有，人间那有几回闻”的诗句。

　　失车菊被尊为德国的国花，然而第二次大战，却是德国人的噩梦。法西斯的做法完全不会让人觉得有哪点和失车菊相似的。

　　法西斯残暴血腥的不惜在一次世界军事演习中将一个连的战士们白白的牺牲，来证明德国的军纪是世界最好的。

　　而失车菊的芳香却无私的带给每一个人，让每一个人都神游在失车菊的芳香天国中……

　　此时，雨越下越大，空中电闪雷鸣，“隆隆隆隆”，突然，刮起了狂风，吹得空中尘土飞扬，抬头看了看窗外的失车菊。

　　不由有一些期望，让天空永远阳光明媚，让世界永远充满和平！

寓言作文篇5

　　大象因为不堪老鼠的骚扰，去向狮王求猫。不料，狮王却将老虎派给了它。

　　大象觉得奇怪，问道：“大王，我是因为怕鼠才向您求猫，您为何派老虎给我呢？”

　　“老虎不是比猫更勇猛一些吗？”狮王颇为自信地说，“虽然本大王没有见过老鼠，但却可以断定，老鼠一定很强大！不然，你怎么会怕它呢？！老实说，本大王甚至担心连老虎都不是老鼠的对手哩！”

寓言作文篇6

　　花有很多种，但每朵花都有自己的寓意。人们可以选择不同寓意的花来表达寄托自己的感情。

　　桔梗——坚强，当你因考试失利而灰心，因生活不顺而忧郁，因孤苦无助而啜泣，何不送自己一枝桔梗。望着那光秃挺直的枝干，那千枯却依然存活的花苞，你是否感到一股不屈?是否感到复燃的希望?

　　木棉——热烈，英雄花，不凡身，他开放在灿烂的季节，那高立的枝干上的红色花朵，是开在夜晚的绚烂，象征着他的活力。就连死他也不干平凡，当其他花为了自己即将逝去的美丽而忧心，他毅然选择了同归于尽，不如其他的细水长流。当你对前方感到迷茫，何不携一朵木棉?

　　我不是爱花的人，之所以知道这些全是早已死去的外婆告诉我的。她爱花，并且懂花。

　　她最爱的花应该是幸运草，幸运草有四片叶子，看起来很普通，所以我怎么也不相信这东西能给人带来幸运。可是，当临终的外婆把幸运草的标本放在我的手上并告诉我他的花语时，我相信了。

　　第一瓣信念

　　我不是个懦弱的人，但也总是害怕做不好。记得有一次轮到我们班在国旗下讲话，老师让我准备，我很害怕，总怕做不好丢脸。可又不敢对老师说。我怀着沮丧的心情回到了家，无意间看见了床头的幸运草标本。忽得想起了外婆的话“第一瓣叶子代表信念”。信念，对!我要相信自己能行才可以，于是我勇敢地站在了国旗下。

　　第二瓣希望

　　“完了，完了”这次的小制作肯定交不上去了。六年级的小制作大赛，我正苦无灵感，想要放弃。可是外婆的话又在耳朵旁飘起，“第二瓣叶子代表希望”。希望!好吧!只要还有最后一秒我就战斗一秒。于是，我登上了领奖台。

　　第三瓣真爱

　　在为灾区儿童献爱心的活动中，我捐出了自己的零花钱。虽然勒紧腰带多了一段艰辛日子，但仍感到甜蜜。

　　第四瓣幸运

　　当外婆告诉我第四瓣叶子的寓意时，我不解。这本就是幸运草，怎么第四片还是幸运。直到今天，我才想到，也许他本身并不能给人带来好运。真正给人带来好运的应该是他背后那催人奋进，引人深思的含义。

寓言作文篇7

　　纵观这几十年的高考作文，这种命题方式是占有一席之地的，应该引起我们的高度重视。如:20xx年全国卷由《韩非子》中一则寓言引出的“感情亲疏和对事物的认知”的话题作文，20xx年全国卷根据“海龟和老鹰”的寓言材料的话题作文，20xx年全国I卷“小兔子学游泳”的作文再次以寓言为材料。而寓言类材料作文它有一个特点就是寓意含蓄深刻，需要学生自主挖掘，而且侧面多，角度多，立意也多，这使得学生不明所指、无从理解，学生看到这一类型的作文题时往往会不知所措。可是，再难写的作文我们也可以找出它的内在规律，确定它的审题立意，寻找它的写作技巧，从而让我们在高考写作中轻松自如。学生要写好寓言类材料作文，就必须审好题、立好意，下面我就谈谈寓言类材料作文的审题立意。

　　要确定寓言类材料作文的审题立意，一般要做到以下几个方面:

　　一、先理解后审题

　　面对一篇寓言类材料作文，我们首先要理解这则寓言故事，然后再来认真审题。也就是说我们要读懂寓言故事里讲的是什么，它的寓意是什么，这应该是最基本最起码的要求。读懂寓言，首先要让学生懂得寓言这一文体的特点。“寓言，文学体裁的一种。以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。主题用意在惩恶扬善，多充满智慧哲理。”【辞海“寓言”(fable)辞条】“寓者，寄也;言者，话也”。所以寓言就是“寄托的话”。作者把自己要说的话寄托在一个虚构的小故事里。寓言的表现方式是由此及彼，通过借古喻今、借物喻人、借小喻大或借此喻彼的手法，揭示事物丰富的内涵和蕴含的深刻道理。了解了这些，我们也就不难理解材料，不难审题了。

　　例题1:动物园里来了一位哲学教授，向动物们传授哲学。哲学教授讲了好多空洞的理论，接着说:“任何事物都必须从基础做起，就如任何建筑都必须从底层做起。”有一只青蛙听得不耐烦了，就向教授发问:“请问教授，真的所有建筑都必须从底层做起吗?”哲学教授瞄了青蛙一眼:“当然!井底之蛙!”青蛙反击说:“正因为是井底之蛙，我才问你--难道打井也从底层做起吗?”哲学教授哑口无言。动物们纷纷说:“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己独特的见解，何况不是呢?”

　　要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题;不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。

　　读完这则寓言故事，我们应该明白，它讲的是一个哲学教授和青蛙以及其它动物们之间的故事，结果是这个哲学教授被青蛙和其它动物们驳倒。教授被驳倒是因为:(1)理论与实践脱离。(2)具体问题不能具体分析。(3)说话过于绝对。青蛙把教授给驳倒了是因为:(1)勇于质疑。(2)敢于挑战权威。动物们反驳教授是因为:教授只信自己，小看他人。

　　理解了这些，我们也就不难审题了，这个故事就是要告诉我们:理论要与实践相结合，学会具体问题具体分析，对事物下的结论不要太过绝对，看问题也不能太过绝对;要敢于质疑，敢于挑战权威;要看到别人的长处。

　　二、找对象明角度

　　寓言故事的主人公多为动物，也可以是人或非生物，而且一般对象比较少。我们找出材料中的陈述对象以及每个陈述对象在事件中所产生的结果，有助于我们明确写作角度。一般来说，一则材料中所包含的主要的、核心的含义，就是这则材料的“主旨”所在，同时也是我们写作的主要角度。当然，我们也可以从其它角度去解读材料来写作，这是考场作文中允许和提倡的。

　　例题2:一把坚实的锁挂在门上，钥匙来了，他瘦小的身子钻进锁孔，“啪”的一声锁开了。铁棒好奇地问:“为什么我费了那么大的力气也打不开，你却轻而易举就把他弄开了呢?”钥匙说:“因为我最了解他的心。”

　　这是一则寓言故事，故事中的锁、钥匙、铁棒都有象征意义。请你根据材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的文章。

　　看完这篇例题，我们不难知道它所涉及到的对象有:锁、钥匙、铁棒。而每个陈述对象在事件中所产生的结果是:(1)锁被钥匙打开;(2)钥匙打开了锁;(3)铁棒打不开锁。而材料中的“锁”“钥匙”“铁棒”都运用了比喻，都有一定的象征意义。“锁”比喻为问题、矛盾;“钥匙”和“铁棒”比喻为两种不同的解决问题的方法。

　　明确了这些，我们就可以选择写作角度了。而我们写作的角度可以有两个:

　　钥匙--因为我最了解他的心--说明做任何事情必须以了解为基础，深入了解事物的本质，掌握事物的规律，才能把事情做好;

　　铁棒--费了那么大的力气也打不开--说明做事不讲究方法，一味蛮干。所以，做事要讲究科学的方法，就会事半功倍;一味蛮干，只会把事情办糟。

　　三、寻侧面确立意

　　寻找出了寓言故事的对象，其实也就寻找出了写作的对象，寻找出了写作的侧面。而写作侧面的确立，关键在于要懂得归纳总结。写作侧面归纳出来了，文章的立意也就出来了。这第三点和第二点相似，又有所不同，它应该是第二点的更高一级，是对材料的更进一步理解才能得出的。

　　例题3:上帝召开一个会议，了解自从赐给了动物的翅膀后，它们是如何使用的。

　　鹰说:我用翅膀，在天空上飞翔，在这个高度里，一切猎物都逃不过我的眼睛，我也因此而生活无忧。

　　鸵鸟说:我用双腿在荒漠里奔跑，翅膀从没派过用场，它背负在身上，已经成为了沉重负担。

　　企鹅说:我已经把翅膀变成了鳍，它使我和鱼一样，能在海洋的深处自由来往。

　　……

　　上帝突然发现现场还坐着一个人，便奇怪地问:你没有翅膀，来这里干啥?人说:上帝啊，虽然你没有赐予我翅膀，但是我的灵魂却可以飞翔，它带着我飞翔到任何脚步不能到达的地方。

　　上帝听了后，感喟良久，说:我赐给了你们最珍贵的翅膀，你们却浪费在身上;我没有赐给人以翅膀，他们却有了灵魂的飞翔，这是一切飞翔中最崇高的翅膀!

　　要求:选择一个角度构思作文，自定立意，自拟标题，自选文体，写三篇不少于800字的文章。

　　这则寓言涉及到的对象比较多，写作的侧面也比较多，归结起来也比较繁杂，但只要我们心不乱，思路就不会乱。我们一步一步来，首先看它涉及到的对象有:上帝、鹰、鸵鸟、企鹅和一个人。上帝在这里应该是起关键作用的，归为一类;而鹰、鸵鸟、企鹅这三种动物有一个共同点，就是都有翅膀，只是各有不同的用处罢了，我们可以把它们归为一类;还有一类就是没有翅膀的人。由此可见，我们可以写作的角度有三个。那么写作侧面又有哪些呢?

　　1)从上帝的角度我们可以得出:对人、事、物要公平公正;2)从“鹰、驼鸟、企鹅”的角度我们可以得出:1、同样的翅膀，不同的动物有不同的用处。也就是说，相同的东西(工具)，在不同的人手里会有不同的用处;2、路是人走出来的;3、命运掌握在自己手中;4、还可以谈谈如何适应环境，在恶劣的环境里生存发展走向成功;

　　3)从材料中“那个人”说的话里我们可以得出:1、让心灵的翅膀去飞翔;2、不依赖别人的恩赐;3、不要抱怨上帝的不公;4、上帝是公平的。

寓言作文篇8

　　“滥竽充数”值得同情

　　齐宣王很喜欢听人吹竽，而且喜欢大排场。每次吹竽的乐师都有300人，而且吹完后，官府还管饭。所以，稍微会一点点器乐的人，都想办法混到了吹竽的行列中。南郭先生就是这样的人。他的竽吹得不好，但如果能夹在300人中吹，也可以蒙混过去了。后来，齐宣王死了，齐湣王也喜欢听人吹竽，但他要听乐师一个一个的演奏，而不要几百人一起吹。这么一来，南郭先生就只好悄悄地溜走了。

　　这位南郭先生也挺不容易的，家里穷得揭不开锅了，但听说给齐王吹竽还管饭，他还是要冒着“欺君”被砍头的危险混进去。如果是不缺吃穿的士大夫，谁愿意做混子冒这份险呀。南郭先生穷得没饭吃，一家老小忍饥挨饿；可这位齐王呢，穷嗜极欲，喜欢讲排场，身边光吹竽的乐师就有300人。这真是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”呀。就是这样的提心吊胆混饭日子也不能长久，因为齐湣王的听竽习惯跟先王不一样，南郭先生混不下去了，只好“悄悄地溜走了”，不知后来他们一家又是如何在饥饿线上挣扎的。

　　我想最早把南郭先生滥竽充数的事当作笑谈的肯定是那些饱食终日无所事事的士大夫，穷苦的贫民百姓是不会拿这个故事当笑话来传的，因为他们能体会南郭先生混碗饭吃的不易。

　　南郭先生既能在古代被称为先生，想必是读过些书的人，而读过些书的人又往往不免迂腐。他们不懂得跑关系、走门路，遇事就六神无措。比如这位南郭先生，你溜什么溜呀，300人吹竽大单位中的混子又不是你一个。何况你还是会吹竽的，只不过“吹得不好”罢了，人家还没让你下岗呢，自己就先跑了。想要混口饭吃，不跑关系、走门路怎么能长久呢？跟竽班的“竽头”或齐王的近侍拉拉关系，没准儿这临时吹竽工就成为宫里的正式乐工了，将来升为宫里的乐师也说不定呢。有多少人啥都不会却能躲在单位的温床里混饭吃；有多少没有真才实学，却能靠逢迎巴结混得象模象样？社会风气如此，不如此就饿死，你守得什么气节道德，怎么就溜了呢？

寓言作文篇9

　　“叶公好龙”并不可笑

　　叶公很喜欢龙，他的衣带钩上画着龙，酒杯、酒壶上画着龙，房子里的房梁和柱子上也雕着龙，墙里墙外，凡是能画画的地方，都绘上了龙的画像。天上的真龙知道了，便特地来到叶公家拜访他。真龙的身子很长，它把头伸进叶公的窗子里张望，尾巴还托在大厅里。叶公见到真龙从天而降，吓得转身就没命地逃跑了。

　　我一直搞不懂，叶公好龙这则寓言到底想要表达什么。《现代汉语词典》对这个成语的解释是：比喻表面上爱好某件事物，实际上并不爱好。那么，怎样才算是真正爱好某件事物呢？

　　比如现在有很多人喜欢研究外星人，电脑里、墙上贴了不少外星人的照片。可是外星人究竟什么样子，只怕并没有人真正见到过。如果有一天外星人突然来到地球，出现在谁谁谁家的窗台上，那家人不被吓得惊慌失措才叫怪呢。传说中的动物突然出现，任谁也会觉得怪异可怖，何况是文弱的叶公？你想一条龙突然“把头伸进叶公的窗子里张望，尾巴还托在大厅里”，叶公身上的自我保护机制要健全的话，第一反应就应该是“吓得转身就没命地逃跑”，这还算是比较勇敢些的，只怕有的人碰到这种情况早吓得瘫烂如泥或干脆晕菜了。

　　叶公到底喜不喜欢龙？在我看来他是喜欢的。谁要认为叶公不喜欢龙，你把自己不喜欢的动物比如苍蝇蜈蚣蟑螂之类画像贴在自己皮带、酒杯、酒壶、房间墙壁等等满处都是试试，看能不能受得了。那么叶公既然喜欢龙，为什么见到真龙却要跑？刚才说过了，因为乍一见到传说中的真龙让人胆寒。但也还有一点，也许叶公喜欢的只是精神中的龙，并不喜欢真实的龙。

　　前些日子有位女网友写了篇文章，说自己在QQ上和同城的一位男士聊得很投机，后来两个人忍不住突破QQ规则互报个人真实资料，结果这位女网友发现那男的竟是自己一位同学的老公，顿感索然无味。距离产生美，一但突破这个距离规则走近了，美的感觉被粉碎也是很正常的。那位叶公自见到可怖的真龙后，从此会不会再喜欢龙，就很难说了。

寓言作文篇10

　　有一天，乌鸦又得到了一块肉。当她在一棵树上歇脚的时候，碰巧又被出来寻找食物的狐狸看见了。狐狸抬头一看，呀！这不就是上次那只傻乎乎的乌鸦吗？它嘴里叼的是什么？难道又是肉？狐狸定睛一看，哇，真的是肉！狐狸见了，忍不住口水飞流直下三千尺。心想：我的孩子还饿着呢，这回，好心的乌鸦大姐又要给我送肉了。狐狸想完便向乌鸦喊道：“乌鸦大姐呀，你好吗？”乌鸦瞥了狐狸一眼，心想：哼！你这点小把戏还骗得了我？我已经做了换脑移植手术，聪明得很。她没作声。

　　狐狸围着大树转了几圈，又望望那块肉，说：“乌鸦大姐呀，您可得小心点儿。说不定呀您这块肉是块鸡肉。听说呀，他们城里流行一种叫禽流感的病，得了可是会死人的！要是您这块肉是块病肉的话，那可就……”乌鸦没理它。狐狸见一计不成，又生一计。他嬉皮笑脸地说：“嘻，嘿嘿。乌鸦大姐，您长得太漂亮了，让我给您照张相，让我永远看见您这么漂亮的鸟，好吗？”狐狸说着，?模作样地做了一个照相的姿势：“来，一——二——三——茄子！”乌鸦仍板着脸，不做声。“咦？您咋不做声哩？”狐狸自说自话，“哦，原来你不是上次的那只乌鸦大姐。上次的那只乌鸦笨得脑袋像个木瓜。可你比那只更差劲，你不仅笨，而且还是一个哑巴呢！”乌鸦一听，火了：“你说什么？谁是哑巴？”可乌鸦刚一开口，肉又掉下去了。狐狸赶紧叼起肉，嘻嘻一笑，说：“好心的乌鸦大姐呀，又给我送肉来了。

　　拜拜！” 说完，一阵风似的跑了。乌鸦呆呆地望着狐狸远去的身影，喃喃地说：“怎么换脑移植手术也不管用啊……”

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