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阿拉伯寓言故事《远年陈酒》
在学习、工作、生活中，大家一定都接触过寓言故事吧，好的寓言的寓意，会随着读者的阅读进程而逐渐明晰，这是寓言独立作为一种文学体裁的魅力所在。还记得都学过哪些寓言故事吗？下面是小编整理的阿拉伯寓言故事《远年陈酒》，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
远年陈酒
从前有个富翁，他对自己的地窖和吝藏的葡萄酒非常自豪。吝里保留着一坛只有他才知道的、某种场台才能喝的陈酒。
州府的总督登门拜访，富翁提醒自己：“这坛酒不能仅仅为一个总督启封。”
地区主教来看他，他自忖道：“不，不能开启那坛酒。他不懂这种酒的价值，佰香也飘不进他的鼻孔。”
王子来访，和他同进晚餐。但他想：“区区一个王子喝这种酒过分奢侈了。”
甚至在他亲侄子结婚那天，他还对自己说：“不行，接待这种客人，不能抬出这坛酒。”
一年又一年，富翁死了。一个老人死了。像每粒橡树的籽实一样被埋进了地里。
下葬那天，陈酒坛和其他酒坛一起被搬了出来，左邻右舍的农民把酒统统喝光了。谁也不知道这坛陈年老酒的久远历史。
对他们来说，所有倒进酒杯里的仅是酒而已。
两首诗
许多世纪以前，在去雅典的路上，两个诗人见面了。大家都很高兴能相见。
一个诗人问另一个：“最近你写了些什么?你的诗和七弦琴配得怎样?”
另一个诗人自傲地答道：“我刚刚完成我诗歌中最伟大的一首，它甚或是希腊已知诗歌中最伟大的。这首诗歌是向至高无上的宙斯祈求。”
他从斗篷里取出一卷羊皮纸说：“看，就是它，我带在身边。我很乐意把它念给你听。过来，我们一起坐在那株白皮松树荫下吧。”诗人开始朗诵他的诗歌。这是一首长诗。
第一个诗人亲切地对他说：“这是一首伟大的诗。它将与世共存，它会使你增光。”
另一个诗人安详地问道：“那么你最近写了些什么?”
第一个诗人回答道：“我写了，但数量非常少，只写了八行，是回忆一个孩子在花园里玩。”他背了诗句。
另一个诗人说：“不错!不错!”
两人分手了。
两千年后的今天，第一个诗人的这八行诗已是人人口熟能详，成了被人喜欢、令人高兴的作品。
而另一首长诗确实是年复一年地在图书馆和学者的书房里传下来了。虽然它没有被遗忘，但它并不为人所爱，也没人朗诵。
寓言
定义
是用比喻性的故事寄寓意味深长的道理的文学作品，带有讽刺或劝诫的性质。
体裁特点
(1)寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力。
(2)鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。
(3)故事情节的虚构性，主人公可以是人，也可以是物。
(4)常用手法：比喻、夸张、象征、拟人等
(5)“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理，本质上属于一种类比想的间接表达。
在中国，寓言注定是一种弱于并低于历史的写作，因为它是与先秦哲学家的佚事寓言写作相联系的。其源头是非儒家的道家“异端”。然而寓言式阅读又是儒家文人的常见阅读模式。在这模式中，读者意识到故事的小说性质，因而不把它看做真实的历史。这些小说真正具有意义是在其说教和哲学的层面上。它们可以为读者带来一堂道德课。关于奇异梦境、蚂蚁、狐狸或龙的故事都不会被认为是真实的，尽管它们也许都貌似使用了一些历史修辞的技法。一旦不属于历史真实范畴，那它们就只能属于寓言的范畴了。比如《南柯太守传》和《枕中记》可以被读成一个道家的寓言，它们旨在暴露儒家所追求的忙碌人生是无意义的，从而指出真正的道的所在。同理，《毛颖传》也可以被读成儒家的寓言，讲的是臣子与国君的关系问题。它批评国君在对待这个年迈而忠诚的臣子时表现出的无德。对一个富于攻击性的儒者来说，道家与佛家的寓言仍然是不可接受的。同时，“寓言这一术语在传统中国批评中并未得到广泛的接受。”
如果一个故事既不能合理地读成历史，也不能读成寓言，它就是无意义的、微不足道的、怪异的、误入歧途和颠覆性的。这就是许多小说叙事的命运，因为它们不能在官方文化符码中得到理解。这样，我们触及了“幻想”这一问题，它意味着对文本和阅读过程的一种不确定态度。
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