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鱼我所欲也 中考复习
中考语文的文言文会考《鱼我所欲也》?那么同学们知道相关的复习资料?
中考复习知识清单《鱼我所欲也》
一、重点字词
1.重点实词
(1)二者不可得兼 得兼：同时得到
(2)故患有所不辟也 患：祸患，灾难
(3)如使人之所欲莫甚于生 如使：假如，假使
(4)所欲有甚于生者 甚：更重要
(5)故不为苟得也
苟得：苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思
(6)死亦我所恶 恶：厌恶，与“欲”相反
(7)一箪食 箪：古代盛饭用的圆竹器
(8)一豆羹
豆：古代一种木制的盛食物的器具
(9)蹴尔而与之 蹴：用脚踢
(10)妻妾之奉 奉：侍奉
(11)是亦不可以已乎 已：停止，放弃
2.通假字
(1)故患有所不辟也
辟通避，意思躲避
(2)万钟则不辩礼义而受之
辩通辨，意思辨别
(3)今为所识穷乏者得我而为之
得通德，意思恩惠，这里是感激的意思
(4)乡为身死而不受
乡通向，意思从前
3.古今异义
(1)一豆羹
古义：古代一种木制的盛食物的器具
今义：豆子
(2)万钟则不辩礼义而受之
古义：古代的一种量器
今义：计时器具
(3)万钟于我何加焉
古义：益处
今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起
4.一词多义
(1)与：①所识穷乏者得我与 通“欤”，语气词
②呼尔而与之 给予
(2)而：①蹴尔而与之 连接两个动作，承接连词
②由是则生而有不用也 转折连词，却
(3)于：①所欲有甚于生者 比
②万钟于我何加焉 对于
(4)是：①非独贤者有是心也 这种
②是亦不可以已乎 这种做法
(5)得：①二者不可得兼 得到，拥有
②所识穷乏者得我与 通“德”，感激
(6)尔：①呼尔而与之 助词
②与尔同销万古愁 代词，你
(7)为：①乡为身死而不受 为了
②宫室之美为之 做
5.词类活用
(1)名词作动词
所识穷乏者得我与
得，在文中意思为感激
(2)动词作名词
由是则生而有不用也
生，在文中意思为可以获得生存的手段
二、成语积累
舍生取义
三、名句积累
1.生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
2.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
3.鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
四、关键句子翻译
1.鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
鲜鱼，是我想要的东西;熊掌，也是我想要的东西。
2.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?
(对于)优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它，那优厚的俸禄对于我有什么好处呢?
3.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。
过去宁可送命也不肯接受，今天为了妻妾的侍奉却去做这种事。
五、文意理解
1.结合本文及《〈孟子〉两章》谈谈《孟子》散文的语言特色。
①明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。②使用大量排偶句。这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。③善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。如《生于忧患，死于安乐》里举的'战争中的示例，《鱼我所欲也》举的“鱼”和“熊掌”不可兼得的例子。这种取义浅近的比喻，既使得所讲的道理易于为人接受，又使文章富于文学趣味。
2.文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要性吗?为什么?
有必要，孟子的“义”告诉我们要有舍己为人等值得学习的精神。
3.“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)
今为宫室之美为之;今为妻妾之奉为之;今为所识穷乏者得我而为之。
4.孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“舍生取义”和“珍爱生命”的关系?请举例说明。
生命诚可贵，正义价更高。在生与死的考验面前，我们应该舍生取义。如刘胡兰，在敌人的铡刀面前，决不吐露党的秘密，用青春传承了舍生取义，用无畏谱写了英雄赞歌。生命只有一次，面对诱惑和考验，我们既要珍爱生命，同时应该用智慧去维护“道义”。如①鲁迅先生，用多个笔名，与敌人斗智斗勇。既保全了自己，又和敌人进行了坚决的斗争，捍卫了正义和真理。②湖北青年周冲，为了营救被卡悬空的女童，急中生智，巧妙借助防护栏，冒着生命危险，用顽强的毅力托举女童，展示了平民英雄的义举。
六、文章中心概括
文章通过生与义的对比，以路人宁死不食不义之食与面对物质诱惑而丧失本性的人为例，劝勉人们要时刻保持本心，努力做到舍生取义。
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鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之关为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之：是亦不可已乎?此之谓失其本心。
课文下面注释:
1、选自《孟子?告子上》。
2、苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
3、患：祸患，灾难。
4、辟：通“避”，躲避。
5、如使：假如，假使。
6、何不用也：什么手段不可用呢?
7、勿丧：不丢掉。
8、箪：古代盛饭用的圆竹器。
9、豆：古代一种木制的盛食物的器具。
10、呼尔而与之：意思是，没有礼貌地吆喝着给他。尔，助词。
11、蹴()：用脚踢。
12、不屑：因轻视而不肯接受。
13、万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器。
14、辩：通“辨”，辨别。
15、何加：有什么益处。
16、奉：侍奉。
17、所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通“欤”，语气助词。
18、乡为身死而不受：从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。乡，通“向”，从前。
19、已：停止，放弃。
20、本心：本性，天良。
文后练习：
说说下面各组句子中加点的词的意思或用法是否相同。
1、所识穷乏者得我与
呼尔而与之，行道之人弗受
2、蹴尔而与之，乞人不屑也
由是则生而有不用也
3、所欲有甚于生者
万钟于我何加焉
4、非独贤者有是心也
是亦不可以已乎
附加练习
1、从全文来看，文章开头的“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。”用的是什么修辞方法?作者这样写的作用何在?
2、孟子的观点让我们想起了文天祥的哪句名言?古人的看法对我们的有什么启发?
人生自古谁无死，留取丹心照汗青
3、文中说“此之谓失其本心”，你认为文中能够表明“失其本心”的原因的句子是：
4、文章表现了孟子怎么样的人生态度?
5、在作者看来，面对高官厚禄而不辩礼义的根本原因是什么?
6、文章阐述了“义重于生”、“义重于利”的观点，读完此文后你有何见解?
答案
1、比喻。这样写通俗易懂，并由此引出文章的中心论点
2、说明了人宁可死去也不失去人格和尊严这一做人原则。
补充典故：(1)志士不饮盗泉之水(2)廉者不受嗟来之食(3)陶渊明不为五斗米折腰。
3、为宫室之美，妻妾之奉，所失穷乏者得我。
4、“义”的重要，在“生”、“利”、“义”的抉择面前，宁愿放弃生与利而取义，把义置于“利”、“生”之上的人生态度。(舍生取义)----就是文章的观点
5、失其本心。
6、人生无论什么时候都要辨礼义，要有舍生取义的精神;要保持善良的天性，见利忘义，苟且偷生的行径是不可取的。
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