鱼我所欲也蹴的意思

时间：2023-04-20 16:14:45 鱼我所欲也我要投稿

相关推荐

鱼我所欲也蹴的意思

　　《鱼我所欲也》一文中“蹴”的注释是“用脚踢”，以下是小编整理的原文及全文注释，供大家了解原文。

　　鱼我所欲也全文注释：

　　1.欲：想要,喜欢 .所欲：想要的东西.

　　2.熊掌：熊的脚掌,是极珍贵的食品.

　　3.得兼：即“兼得”,同时获得.兼,同时进行几件事或据有几样东西.得：得到.

　　4.舍鱼而取熊掌者也:取：选取.舍生而取义者也:取：求取.

　　5.所欲有甚于生者,甚：超过,胜过 ; 于：比.

　　6.苟得：苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思.

　　7.患：祸患,灾难.

　　8.辟：通“避”,躲避.

　　9.如使：假如,假使,下文“使”同义.

　　10.凡可以得生者：一切可以得到生存的办法.者,……的办法.

　　11.何不用也：什么手段不可以使用呢?

　　12.由是则生而有不用也：通过这个办法获得生存手段而不用的人.是,指示代词,指某种办法

　　13.非独：不单,不仅.独,只,仅仅.

　　14.勿丧：不丢掉,不丧失.丧：丧失,丢失.

　　15.箪:古代盛饭用的圆竹器.

　　16.豆：古代一种食器,高足,上呈圆盘形.有木制,陶制等,用来盛肉或其它食品.

　　17.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃.尔：助词.《礼记·檀弓》记载,有一年齐国大饥荒,黔敖在路上施舍粥.有一个饥饿的人用衣袖遮面而来,黔敖吆喝着让他吃粥.他说,我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的.这人始终拒绝侮辱性的施舍,后来饿死了.呼：吆喝、轻蔑地,对人不尊重.而,连词表修饰.

　　18.蹴(cù)尔：踩踏食物的样子.蹴：用脚踢.

　　19.不屑：因轻视而不肯接受.

　　20.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄.万钟,这里指高官厚禄.钟,古代的一种量器,六斛四斗为一钟.则,连词,却.辩,通“辨”,辨别.

　　21.何加：有什么益处.加：好处

　　22.奉：侍奉.

　　23.所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗?.得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思.与,通“欤”,语气助词,译为"吗".读"yú".得我：得于我,感激我的恩德.

　　24.乡为身死而不受：从前(为了“礼义”),宁愿死也不接受(施舍).乡,通"向",原先,从前.

　　25.已;停止,放弃.

　　26.本心：天性,天良.

　　27.是故：因此

　　28.能：能够.

　　29.行道之人：路上饥饿的行人

　　一词多义

　　1. 与通“欤”,语气词例句：所识穷乏者得我与给例句：呼尔而与之 2.而连接两个动作,承接连词例句：蹴尔而与之转折连词,却例句：由是则生而有不用也 3.于比例句：所欲有甚于生者对于例句：万钟于我何加焉 4.是这种例句：非独贤者有是心也这种作法例句：是亦不可以已乎 5.得得到,拥有例句：二者不可得兼通“德”,感激例句：所识穷乏者得我与 6.尔助词例句：呼尔而与之代词,你例句：与尔同销万古愁(李白《将进酒》) 7.为为了例句：乡为身死而不受做例句：今为宫室之美为之 8 之人之所欲定语中心语之间结构助词的皆有之代词它文中指羞恶的本心得之代词它文中指一箪食一豆羹与之代词它文中指行道之人乞人受之代词它文中指万钟的俸禄为之代词它文中指接受俸禄的行为此之谓失其本心结构助词主谓之间取消句子独立性

　　通假字

　　1.“辟”通“避”,躲避.例句：故患有所不辟也 2.“辩”通“辨”,辨别.例句：万钟则不辩礼义而受之 3.“得”通“德”,恩惠,这里是感激的意思.例句：今为所识穷乏者得我而为之 4.“与”通“欤”,语气词.例句：所识穷乏者得我与 5.“乡”通“向”,从前.例句：乡为身死而不受

　　古今异义

　　1.可以古：能够用来今：能够 2.是古：这指示代词今：判断动词 3.豆古：古代盛食物的器具今：豆子 4.钟古：古代的量器今：计时器具 5.加古：益处今：两个或两个以上的东西或数目合在一起

　　特殊句式

　　1.判断句例句：鱼,我所欲也.“也”,判断句标志.译文：鱼,是我所喜爱的东西.2.省略句例句：乡为身死而不受.“为”后面省略了介词的宾语“礼义”,“受”后面省略了宾语“施舍”,全句省略了主语“我”.译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍.

　　词类活用

　　名词作动词得：恩惠,这里是感激的意思.例句：所识穷乏者得我与动词作名词生：可以获得生存的手段例句：由是则生而有不用也

　　《鱼我所欲也》原文：

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。

　　鱼我所欲也译文

　　鱼，是我所想要的东西;熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，(我)会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西;道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，(我)会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以(我)不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患(我)不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢?如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢?按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西(那就是义)，有比死亡更厌恶的东西(那就是不义)。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。

　　一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。(如果)没有礼貌地吆喝着给人(吃)，就是过路的饥饿的人都不会接受;用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处! 是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了宫室的华美而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了妻妾的侍奉而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗?(如果不停止的话，)这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。

【鱼我所欲也蹴的意思】相关文章：

鱼我所欲也03-21